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中秋拜月习俗的历史变迁 中秋节俗拜月的记载_
更新时间:2024-04-08 14:00:07

  导读:中秋拜月不止于人对月亮、还有对祖先,对自然的祭拜。因为正是从自然界,人类获取了最基本的生产和生活资料,所以中秋拜月的习俗是经过很多层的变化才留存至今的,那么中秋拜月习俗的历史变迁如何?中秋节俗拜月的记载有哪些呢?和小编一起去瞧瞧吧。

  中秋拜月习俗的历史变迁 中秋节俗拜月的记载_

  中秋拜月习俗的历史变迁

  唐代初步形成了中秋节,但是这时候人们过中秋主要是饮酒赏月,没见到关于中秋拜月的记载。

  宋代中秋节有了拜月的民间习俗,不过当时的拜月在中秋节俗中并不重要,也不普遍,仪式远不如后世郑重。根据目前所见资料,宋代拜月主要是少男少女对月祝祷、许愿。据宋代金盈之所写的《新编醉翁谈录》卷四《八月》记载:

  中秋,京师赏月之会,异于他郡。倾城人家子女,不以贫富,自能行至十二三,皆以成人之服饰之,登楼或于中庭焚香拜月,各有所期:男则愿早步蟾宫,高攀仙桂……女则澹伫妆饰,则愿貌似嫦娥,员(圆)如皓月。

  当时有人作诗说:“时人莫讶登科早,只为嫦娥爱少年。”意思是说大家不要惊讶别人考取功名太早,那是因为嫦娥喜欢少年。书里还记载了一个传说:战国时期,齐国有个叫无盐的女子,是天下最丑的女人,因为幼年拜月,后来因德行好被选入皇宫,但皇帝因为她貌丑,没有跟她同房。又一次,皇上在赏月时看到她,见她姿色异常美丽,就很喜欢她、宠爱她,并立她为皇后。宋代诗人刘辰翁《虞美人·壬午中秋雨后不见月》词有“笑他拜月不曾圆”一句,是写中秋节下雨,雨后天上阴云不散,看不到月亮,儿女要拜月而不能。按以上记载,宋时祭月与后世颇有不同,一是拜月者是少男少女,明清以后男不拜月,而拜月者以成年妇女为主;二是这时拜月仪式比较简略,没有准备食物作供品。而且拜月是在赏月活动中发生的,不是像后世那样有专门的拜月仪式,也不是各地普遍都搞的仪式。

  宋代拜月没有见到婚后妇女祈子的记载,但是宋时金盈之《新编醉翁谈录》里有这样的话:“旧传是夜月色明朗,则兔弄影而孕,生子必多,海滨老蚌吐纳月影,则多产明珠,比明年采珠捕兔者,卜此夕为验。”说那些养兔采珠的人,在这天晚上占卜,很灵验:兔子在月光下玩耍而受孕,将来一定生很多小兔子;海滨老蚌在月影下张合吐纳,就能产很多明珠。这里也是说月神主生殖的意思,不过没说主管人的生育,而是管兔子和蚌的生育,这可能是因为月中有玉兔的传说和圆月如明珠的缘故。

  中秋节俗拜月的记载

  明代拜月在中秋节俗中所占的位置有了大幅提升,同时赏月习俗衰退了。在明代刘侗、于奕正所著的记述当时北京风俗的《帝京景物略》里有对中秋节的大段描述,其中没有对赏月的记载,取而代之的是对祭月的详细记载。可以说,拜月祈福是明清时期中秋最隆重的内容。《帝京景物略》对中秋是这样描述的:

  八月十五日祭月,其祭果饼必圆;分瓜必牙错瓣刻之,如莲华。纸肆市月光纸,缋满月像,趺坐莲华者,月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿,有兔杵而人立,捣药臼中。纸小者三寸,大者丈,致工者金碧缤纷。家设月光位,于月所出方,向月供而拜,则焚月光纸,撤所供,散家之人必遍。月饼月果,戚属馈相报,饼有径二尺者。女归宁,是日必返其夫家,曰团圆节也。

  这是该书中记述中秋的完整内容。大意是:八月十五日祭月,用来祭祀的瓜果、月饼一定是圆的。西瓜要切成犬牙交错的莲花形状。从街面纸铺里买的月光纸,上面画着满月像,有月光菩萨盘腿坐在莲花上。莲花下面是月宫,里面一个玉兔拿着药杵像人一样站着捣药。月光纸小的高三寸,大的有一丈高。有的月光纸非常精致,金光灿烂,五彩缤纷。在家院里摆设月光牌位,冲着月亮出来的方向上供、叩拜,然后烧掉月光纸,撤了供品,并把供品分给家里每一个人。亲戚之间互相赠送月饼和瓜果。有的月饼很大,直径达二尺。中秋前已婚妇女有回娘家的,八月十五这天一定要回到丈夫家,叫作团圆节。这段所写中秋习俗的中心内容是祭祀月光神,其次是家人团圆、吃月饼瓜果,再次是亲友互赠月饼瓜果。

  清代沿袭明代习俗,中秋拜月习俗更加兴盛,而赏月习俗更为少见。这种状况一直保持到近代。随着近代科学思想的普及,拜月被视为迷信落后行为,在城市里销声匿迹,在乡村一些地方还有遗风。

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