导读：端午节是一个复合型节日，在形成过程中，把中国古代时间体系中五月时间段的众多特征于一身，因此我们现在才有了如此多的端午节习俗活动。了解了端午的节俗之后，你对端午节的文化力知道多少呢？下面是小编对端午节的节日文化介绍，感兴趣的朋友来瞧瞧吧。

　　端午节的文化力

　　如果接受这一观点，我们不妨自我检省，我们的软实力是什么？我们应怎样淬炼我们民族的文化力？近年来，日本文部科学省也积极主张“文化力”的研究。他们认为，在当今社会，一个民族的综合国力绝不仅仅是钢产量和小汽车的拥有量，也不仅仅是国民平均收入，一个民族是否拥有自己富有特征的文化，是否拥有“文化力”，将是一个国家强弱非常重要的指标。因此他们对于足以代表自己民族“文化力”的传统节日非常重视，从社会各个层面对之加以保护。韩国对于传统节日的保护更是不遗余力。我想很多人对于2005年11月韩国的江陵端午祭申请成为世界文化遗产一定印象深刻。其实今天成为世界文化遗产的江陵端午祭，已经不是一个完全传统意义上的节日活动。由于长期战乱和日本殖民时代的影响，传统的江陵端午祭很多做法已经凋零，几十年来，是为数众多的韩国民俗学者和政府官员与韩国民众共同携手努力，重新打造了这一节日活动。今天的江陵端午祭，包含了很多新的因素，是经历过烈火重生的一只凤凰。

　　我想，前面所说到的年轻人们关于包括端午节在内的传统节日“已经失去原有的魅力”“传统节日没有意思”的意见是非常值得我们重视的，是我们必须直接面对的问题。对于我们，如何建设自己国家的“文化力”，传统节日无疑也是一个极其重要的环节。我们知道，因为节日每年循环往复，它对人有潜移默化的巨大影响。但由于我们长期对于传统节日文化的忽视，我们相当多的传统节日有的奄奄一息，只存留于部分偏僻地区，有的甚至已经不存在于实际生活，只见诸典籍记载。即便有一些大的节日尚有留存，但得以保留的，也只是非常单调的几个节日符号。比如我们今天向年轻人问及端午，除了屈原传说，吃粽子，很少有人能回答上更多的内容。面对这种局面，我们必须开动脑筋，深入去研究古代的节日文化，找到那些可以在现代生活中占有一席之地的节俗元素。另一方面，还要做好田野调查。古语有云：“礼失而求诸野。”因为很多节日的古俗，在局部地区仍旧有流传。做好这部分田野调查，会为我们的节日研究提供很多鲜活的内容。还有一点就是要参照国外成功的经验。如何研究和保护好自己民族的传统节日，在国外有很多成功的案例，可资我们参考和借鉴。总而言之，我相信只要我们能抓住历史发展提供的机遇，在继承的基础上不断创新，我们就一定能够建设出具有我们民族鲜明特色的节日文化。

　　端午节的节日文化介绍

　　韩邦亭《端午赋》云：

　　临仲夏而济美，入端阳以问源。迷故事之莫辨，叹众说于纷繁。或念伍子，或祭屈原。拜神龙于百越，诔曹娥于江沿。既驱邪而避疫，复尚巫以求全。分蔽野之浓翠，共醉心于灵篇。世人多哀惋于屈子，论华辞以流传。长策难留，握瑾瑜而沉逝；华章喜诵，漂丽句于湘沅。遂有重五之盛焉。

　　若夫庭除扫而院净，菖蒲挂而艾悬。佩香囊以成索，状童稚而多妍。轻汗出而执扇，天中至而浴兰。彩线轻缠玉臂，小符斜挂云鬟。欢歌无长幼，斗巧输少年。梅雨初黄，润榴花以增秀；莺喉慢啭，隔草树而储烟。密叶集而绿茂，熏风扰而红翻。逐蝶影之飘逸，数杨花以联翩。松墨初沾素纸，芳踪已透珠帘。越人驭舴艋之舟，轻拨涟漪；卢女驻笑蓉之浦，小弄琴弦。

　　至若称美食以叹羡，于春秋而开端。越苍苔于清壑，汲澄碧之幽泉。五色才围蜜粽，七彩满盛金盘。角黍包金，翠柳闲翻绿韵；新茶泛玉，黄酒微惹红颜。大唐匀至味于东瀛，咸称白玉；苏子见杨梅于粽里，喜赞肥甘。进村蔬以佐鼎，纳淳风以调元。拨五音于夏钧，园中足咏；采时令之佳果，树下尝鲜。

　　若乃驾龙舟而竞渡，骋意兴以超前。昔时舟饰锦牌，展轻姿以俊迈；鸾翔绮旆，绣仙葩与对联。张罗伞以蔽日，绘龙凤与群仙。银钗照以彩列，罗袂舞而香延。棹影穿波，三鼓竟而红旗展；巨声破浪，双龙跃而白水翻。壮欢声以雷动，夺虹霓于彩竿。迅楫齐驰，棹歌乱响；飞花溅落，观者腾欢。于今传赛事于世界，建友谊而缔缘。港台飞舟，望高标而抢水；亚欧竞技，分伟状以冲天。气压岳阳，承祥氛于妙境；龙腾汨水，作熙朝之宏观。

　　品一粽而成趣，划百桡以争先。大脉相承，颂楚乡之佳话；千古不易，照危峰于碧潭。思山斗以振笔，望横流而涌湍。物庶乡曲，多惜今而鉴往；节出汉代，时吊古而尊贤。系亲情之古厚，处谐和于自然。沐浴湘风，树中华之文物；歌吟荆赋，呈瑰彩于尘寰。

　　美哉端午！美哉我们传统的节日文化！

　　结语：以上是小编整理的“端午节的文化力，端午节的节日文化介绍”内容，希望能够给大家带来帮助。