会说不如会修的

刚才各位皈依十方尽虚空，遍法界，十方三世无尽佛法僧三宝。信佛的人，必须念兹在兹，时刻莫忘三宝的慈悲喜舍，要抱着感恩想，要抱着难遭遇想。佛法是百千万劫也不容易遇着的，我们今生遇着了，若不努力，也就等于一个读书的学生，不好好读书，天天逃学，跑到外面去游玩，光阴都空过了。

所以，时时刻刻地，我们应该如对佛前，如临师保，不可以有丝毫的茍且、懈怠、躲懒偷安；如果能这样，可以说是精进波罗蜜。我们精进，要身也精进，心也精进。身精进，要勤修戒定慧；心精进，要息灭贪瞋痴。

佛教所讲的道理，我们无论抓住哪一个法门，都要拳拳服膺，依教修行，那谁都可以成佛的。哪一个法门都是不二法门，都是第一义谛。所以，我们不要说学显教，学来学去，觉得没有什么成就，就往密教里头跑。在密宗里头又学来学去，也觉得没有什么感应，又往教宗跑。学教学了一个时期，也觉得不够我所学习的，于是就跑到禅宗去。禅、教、律、密、净，每一宗都学过了，可是每一宗都只学个两天半，三天都不够，就没有恒远心，喜新厌旧，结果你的时间，都浪费在路上。把这一生的光阴都空过了，乃至于到临命终时，哪一个法也没修成。就因为东跑西跑，把时间都花费在跑路上，这是很可怜的一件事。

就拿听法来说，虽听得很多，但是明白的很少；或明白的很多，但能实行的很少。

所以我常说：会讲的，不如会听的；会听的，不如会行的；会行的，不如会证的。

会讲的人，讲得天花乱坠，地涌金莲，可是不去实行，没有躬行实践，这叫「说食数宝」。就好象那个石头人似的，石头人会说话，可是不会走路，因为它是石头。

所以说：说得好，说得妙，不能行，不是道。

会听的人，怎么样会听法？就是：粗言及细语，皆归第一义 。

这个说法的人，横说、竖说、尘说、剎说，说来说去，你都听得是妙不可言。但是会说的，不如会听的。而会听的人，听是听明白了，可是不如去躬行实践来得更有效。就好象吃的东西，它营养再充足，味道再好；而你只念食谱，念来念去，也没有吃到口里，那也不是你的。

会行的人呢，如果你又会听，又会行了；可是单单去行去做，还没有毕业，就像读书，你入了学校，把书读好了，可是还没有毕业，没有得到文凭，这也是不圆满。所以说会行的，不如会证的，你证得这个果位，比说食数宝好得多。因此才说﹕

终日数他宝，自无半分钱 ，于法不修行，其过亦如是。

刚才各位皈依十方尽虚空，遍法界，十方三世无尽佛法僧三宝。信佛的人，必须念兹在兹，时刻莫忘三宝的慈悲喜舍，要抱着感恩想，要抱着难遭遇想。佛法是百千万劫也不容易遇着的，我们今生遇着了，若不努力，也就等于一个读书的学生，不好好读书，天天逃学，跑到外面去游玩，光阴都空过了。所以，时时刻刻地，我们应该如对佛前，如临师保，不可以有丝毫的茍且、懈怠、躲懒偷安；如果能这样，可以说是精进波罗蜜。我们精进，要身也精进，心也精进。身精进，要勤修戒定慧；心精进，要息灭贪瞋痴。佛教所讲的道理，我们无论抓住哪一个法门，都要拳拳服膺，依教修行，那谁都可以成佛的。哪一个法门都是不二法门，都是第一义谛。所以，我们不要说学显教，学来学去，觉得没有什么成就，就往密教里头跑。在密宗里头又学来学去，也觉得没有什么感应，又往教宗跑。学教学了一个时期，也觉得不够我所学习的，于是就跑到禅宗去。禅、教、律、密、净，每一宗都学过了，可是每一宗都只学个两天半，三天都不够，就没有恒远心，喜新厌旧，结果你的时间，都浪费在路上。把这一生的光阴都空过了，乃至于到临命终时，哪一个法也没修成。就因为东跑西跑，把时间都花费在跑路上，这是很可怜的一件事。就拿听法来说，虽听得很多，但是明白的很少；或明白的很多，但能实行的很少。所以我常说：会讲的，不如会听的；会听的，不如会行的；会行的，不如会证的。会讲的人，讲得天花乱坠，地涌金莲，可是不去实行，没有躬行实践，这叫「说食数宝」。就好象那个石头人似的，石头人会说话，可是不会走路，因为它是石头。所以说：说得好，说得妙，不能行，不是道。会听的人，怎么样会听法？就是：粗言及细语，皆归第一义 。这个说法的人，横说、竖说、尘说、剎说，说来说去，你都听得是妙不可言。但是会说的，不如会听的。而会听的人，听是听明白了，可是不如去躬行实践来得更有效。就好象吃的东西，它营养再充足，味道再好；而你只念食谱，念来念去，也没有吃到口里，那也不是你的。会行的人呢，如果你又会听，又会行了；可是单单去行去做，还没有毕业，就像读书，你入了学校，把书读好了，可是还没有毕业，没有得到文凭，这也是不圆满。所以说会行的，不如会证的，你证得这个果位，比说食数宝好得多。因此才说﹕终日数他宝，自无半分钱 ，于法不修行，其过亦如是。