提婆菩萨的宽恕

世尊在灵鹫山上为群众开演妙法，以手拈花，迦叶尊者破颜微笑，佛法就此传承下来。直到第十四祖龙树菩萨，有位弟子不仅博学多闻，并且能言善道、具大辩才，常以其智慧破诸外道的邪说，并以其慈悲愿力摄化这些人，使其心悦诚服、披剃座下。这位以浩瀚的智慧与无碍的辩才，名闻四海的圣者，就是第十五祖提婆菩萨。

提婆菩萨时代，由于南印度国王心怀贡高，信奉邪教，提婆菩萨心想：‘树不从根砍伐，枝条很难倾倒；一国君主不化，大道岂能流布。’所以提婆菩萨一直待机要度化国王。有一回大臣为国王招募侍卫，提婆菩萨就藉此因缘当侍卫，不但做事认真谨慎，又将整个侍卫队带领得很有纪律，还不领报酬。国王知道后，即召见了提婆菩萨，提婆菩萨便对国王说：‘我是深明事理的人，善于言论；希望能于国王面前求试验。’国王马上答应，并为提婆菩萨设坛，与当时颇具威望的八方婆罗门召开公开的辩论大会。

提婆菩萨信心十足地提出三个论点：‘一切圣中，佛最殊胜；若于诸法，佛法无比；救世福田，众僧第一。’并说：‘在八方辩士里，若有人能够驳倒我的见解，表示我的立论、见解不通达，如此愚昧之头并非我所珍惜，愿意砍掉项上人头用以谢罪。’于是，八方辩士也同样允诺，若辩输了，愿意砍头谢罪。提婆菩萨说：‘我所修习的，是慈悲、仁爱万物的佛法。所以，如果辩输的人，当剃发为我弟子，不须砍头谢罪。’双方依此规定，便展开了辩论。

然而，竟无一人能够驳倒提婆的见解，智慧浅薄的婆罗门，只要提婆菩萨说一句话，就应对困难，无法答辩；智慧优越的婆罗门，辩到第二日便辞穷理丧，于是许多的婆罗门，因此剃发成为提婆菩萨的座下弟子。

这时，有一位外道的弟子，固执顽强无有智慧，眼见自己的师父被提婆降服，甚至出家求道，虽然外形跟随大众出家，然而心中非常地愤恨，时时都在等待机会雪耻。于是暗中藏着一把利刃，内心发下毒誓：‘今天他以雄辩使大家屈服，但我要以利刃使他屈服。’于是趁着提婆一人独自在林间经行的时候，伺机以尖刀刺中了尊者的腹部。只见提婆菩萨的脏腑外露，血流如注，在剧烈的痛楚中，仅留一丝气息、悲愍地说：‘在我住的地方有我的衣和钵，你赶紧拿着它往山路逃命去吧！在我座下有尚未成道的弟子，若你被他们发现，一定会有危险。你现今仍迷惑爱惜情重，所以往后要好好地防护自己的意念。快走吧！’外道依照提婆菩萨慈悲的叮嘱，安全地逃往深山。

而弟子们发现提婆菩萨的情形，纷纷放声哭泣，有的甚至在惊怒之余，分头要去搜捕凶手，以便报仇。这时提婆菩萨反而训诫弟子：‘诸法原本是空性，没有一个所谓的我存在。既无害人之人，也无人被害。你们现在是被外相所蒙蔽，因愚痴而生妄见，种不善之业。其实，这是我的业报，所以你们不用去寻求报复，也不必愤怒或悲伤。’话说完后，提婆菩萨方才安然示寂。

典故摘自：《付法藏因缘传·卷六》

省思

一般众生因为不了解因果与空性的道理，当受到他人不好的对待时，往往心生嗔恨，甚而想要报复对方，而不知道这是过去彼此所结下的怨结，是自己造下的恶业，于是一报还一报，终无休止。而圣者了达一切法皆是缘起，缘起即是空性，没有一个‘我、我所’的存在，既然无我、我所，何来的是非、爱恨、情仇呢？更遑论有所谓怨恨与宽恕的问题存在了。

世尊在灵鹫山上为群众开演妙法，以手拈花，迦叶尊者破颜微笑，佛法就此传承下来。直到第十四祖龙树菩萨，有位弟子不仅博学多闻，并且能言善道、具大辩才，常以其智慧破诸外道的邪说，并以其慈悲愿力摄化这些人，使其心悦诚服、披剃座下。这位以浩瀚的智慧与无碍的辩才，名闻四海的圣者，就是第十五祖提婆菩萨。提婆菩萨时代，由于南印度国王心怀贡高，信奉邪教，提婆菩萨心想：‘树不从根砍伐，枝条很难倾倒；一国君主不化，大道岂能流布。’所以提婆菩萨一直待机要度化国王。有一回大臣为国王招募侍卫，提婆菩萨就藉此因缘当侍卫，不但做事认真谨慎，又将整个侍卫队带领得很有纪律，还不领报酬。国王知道后，即召见了提婆菩萨，提婆菩萨便对国王说：‘我是深明事理的人，善于言论；希望能于国王面前求试验。’国王马上答应，并为提婆菩萨设坛，与当时颇具威望的八方婆罗门召开公开的辩论大会。提婆菩萨信心十足地提出三个论点：‘一切圣中，佛最殊胜；若于诸法，佛法无比；救世福田，众僧第一。’并说：‘在八方辩士里，若有人能够驳倒我的见解，表示我的立论、见解不通达，如此愚昧之头并非我所珍惜，愿意砍掉项上人头用以谢罪。’于是，八方辩士也同样允诺，若辩输了，愿意砍头谢罪。提婆菩萨说：‘我所修习的，是慈悲、仁爱万物的佛法。所以，如果辩输的人，当剃发为我弟子，不须砍头谢罪。’双方依此规定，便展开了辩论。然而，竟无一人能够驳倒提婆的见解，智慧浅薄的婆罗门，只要提婆菩萨说一句话，就应对困难，无法答辩；智慧优越的婆罗门，辩到第二日便辞穷理丧，于是许多的婆罗门，因此剃发成为提婆菩萨的座下弟子。这时，有一位外道的弟子，固执顽强无有智慧，眼见自己的师父被提婆降服，甚至出家求道，虽然外形跟随大众出家，然而心中非常地愤恨，时时都在等待机会雪耻。于是暗中藏着一把利刃，内心发下毒誓：‘今天他以雄辩使大家屈服，但我要以利刃使他屈服。’于是趁着提婆一人独自在林间经行的时候，伺机以尖刀刺中了尊者的腹部。只见提婆菩萨的脏腑外露，血流如注，在剧烈的痛楚中，仅留一丝气息、悲愍地说：‘在我住的地方有我的衣和钵，你赶紧拿着它往山路逃命去吧！在我座下有尚未成道的弟子，若你被他们发现，一定会有危险。你现今仍迷惑爱惜情重，所以往后要好好地防护自己的意念。快走吧！’外道依照提婆菩萨慈悲的叮嘱，安全地逃往深山。而弟子们发现提婆菩萨的情形，纷纷放声哭泣，有的甚至在惊怒之余，分头要去搜捕凶手，以便报仇。这时提婆菩萨反而训诫弟子：‘诸法原本是空性，没有一个所谓的我存在。既无害人之人，也无人被害。你们现在是被外相所蒙蔽，因愚痴而生妄见，种不善之业。其实，这是我的业报，所以你们不用去寻求报复，也不必愤怒或悲伤。’话说完后，提婆菩萨方才安然示寂。典故摘自：《付法藏因缘传·卷六》省思一般众生因为不了解因果与空性的道理，当受到他人不好的对待时，往往心生嗔恨，甚而想要报复对方，而不知道这是过去彼此所结下的怨结，是自己造下的恶业，于是一报还一报，终无休止。而圣者了达一切法皆是缘起，缘起即是空性，没有一个‘我、我所’的存在，既然无我、我所，何来的是非、爱恨、情仇呢？更遑论有所谓怨恨与宽恕的问题存在了。