专注听法的阿难尊者

佛陀告诉比丘们：佛起大慈悲心，想要让弟子们了解念佛法门的深义，就像父亲谆谆告诫着子女，希望子女能够有所成就。专注、精进地念佛时，犹如目不转睛地注视着佛陀的身形、相貌，视线不曾稍移；心中系念着佛陀的慈悲、定力及智慧。此即念佛的方法。

有一次，阿难背上生了一个痈疮，佛陀让当时有名的神医耆婆为他医治。因需开刀治疗，耆婆担心阿难承受不了疼痛，迟迟不敢下手。佛陀知道了他心中的忧虑，便慈悲地说：‘请尽管放心医治吧！我将为阿难说法，使他转移心思。’

佛陀引导阿难一心专注，谛观佛陀相好，并对阿难说法：‘如来的身体犹如金刚，坚固不坏，具足三十二相、八十种好。这都是如来过去在因地当中，修诸功德而感召的果报啊！’

阿难虔心净虑、恭敬谨慎，凝视着佛陀的相好没有丝毫倦意，耳朵谛听着佛陀说法，毫无厌怠之心；一心一意，念念专注，思惟佛陀所说的道理，没有丝毫的散乱举止。

在此同时，神医耆婆也将阿难背上痈疮中的毒脓清除，并为他敷上膏药。佛陀问阿难：‘你刚才是否感觉到背上的疼痛？’阿难回答：‘弟子一点也不觉得疼痛。’阿难之所以未觉察到疼痛，都是因为一心念佛的缘故。佛陀具足十力、四无所畏等果德，故能使众生远离种种烦恼、痛苦，常处安乐，乃至超脱生死；亦能成就众生念佛功德。

典故摘自《分别功德论·卷三》

省思

《佛遗教经》云：‘制心一处，无事不办。’阿难尊者念念相继于佛的庄严相好，并且达到‘专视听法如渴饮，一心入于语义中’的境界，故而远离了溃疮敷膏之苦。

每日在人我是非、贪婪、忌妒、猜疑、爱憎……诸多烦恼、不得出离的我们，是否犹如身在病痛之中的阿难尊者，亟需佛陀的慈悲救护呢？

佛陀告诉比丘们：佛起大慈悲心，想要让弟子们了解念佛法门的深义，就像父亲谆谆告诫着子女，希望子女能够有所成就。专注、精进地念佛时，犹如目不转睛地注视着佛陀的身形、相貌，视线不曾稍移；心中系念着佛陀的慈悲、定力及智慧。此即念佛的方法。有一次，阿难背上生了一个痈疮，佛陀让当时有名的神医耆婆为他医治。因需开刀治疗，耆婆担心阿难承受不了疼痛，迟迟不敢下手。佛陀知道了他心中的忧虑，便慈悲地说：‘请尽管放心医治吧！我将为阿难说法，使他转移心思。’佛陀引导阿难一心专注，谛观佛陀相好，并对阿难说法：‘如来的身体犹如金刚，坚固不坏，具足三十二相、八十种好。这都是如来过去在因地当中，修诸功德而感召的果报啊！’阿难虔心净虑、恭敬谨慎，凝视着佛陀的相好没有丝毫倦意，耳朵谛听着佛陀说法，毫无厌怠之心；一心一意，念念专注，思惟佛陀所说的道理，没有丝毫的散乱举止。在此同时，神医耆婆也将阿难背上痈疮中的毒脓清除，并为他敷上膏药。佛陀问阿难：‘你刚才是否感觉到背上的疼痛？’阿难回答：‘弟子一点也不觉得疼痛。’阿难之所以未觉察到疼痛，都是因为一心念佛的缘故。佛陀具足十力、四无所畏等果德，故能使众生远离种种烦恼、痛苦，常处安乐，乃至超脱生死；亦能成就众生念佛功德。典故摘自《分别功德论·卷三》省思《佛遗教经》云：‘制心一处，无事不办。’阿难尊者念念相继于佛的庄严相好，并且达到‘专视听法如渴饮，一心入于语义中’的境界，故而远离了溃疮敷膏之苦。每日在人我是非、贪婪、忌妒、猜疑、爱憎……诸多烦恼、不得出离的我们，是否犹如身在病痛之中的阿难尊者，亟需佛陀的慈悲救护呢？