夜夜好眠

北风飒飒，寒冷的冬天已经到来，树木凋零，大地一片死寂。

一天，佛陀来到阿罗毗祠堂边休息，阿罗婆长者子经行至此，向前顶礼佛足，并在旁坐了下来。‘世尊，不知道您昨夜睡得好吗？’长者子关切地问候着。

佛陀慈祥地说：‘是的，阿罗婆，昨夜睡得很好。’

长者子瞧了瞧佛陀身边以草制成的坐垫，再观察佛陀所着的衣不足以保暖，实在信不过在这么冷的冬天能有个好眠，于是疑惑地请示佛陀：‘使用的只是一般的草褥，穿得又极为单薄，怎么可能睡得好呢？’

佛陀慈蔼地看着长者子：‘阿罗婆啊！我问你一个问题，你就能明了了。好比长者家宅坚固，寒风不入，屋内有床褥、毛毯等温暖的卧具，一应俱全；不只如此，还有四位容貌庄严的美女，令人百看不厌，再加上燃好的灯火。你觉得在这样的环境下，能不能得到好眠呢？’

‘当然喽！有好的卧具和环境，自然睡得好。’佛陀进一步问说：‘好，那如果睡的人突然起了淫欲之心，念念相续，可以得到好眠吗？’长者子答说：‘世尊，如果这人起了淫欲之心，就睡不好了！’佛陀说：‘和淫心炽盛的人相比，如来已断除欲心，永离生死，根本既断，欲念便不再生起了。’佛陀又问：‘若有人起了嗔恚心、愚痴心，是否也能得到好眠？’长者子回答：‘不能得，因为心中有三毒的缘故。’于是佛陀告诉长者子：‘如来也已经除尽三毒，永不再生烦恼欲念了。阿罗婆你当注意听，我现在要说四种坐。哪四种呢？有卑坐、天坐、梵坐、佛坐。’

‘卑坐，是转轮圣王的座椅；天坐，是忉利天主的座椅；梵坐，是大梵天王的座椅，佛坐呢？则是四圣谛的座椅。

卑坐，是初果向，能得初果；天坐，是初果，进一步到达二果向的境界；梵坐，是二果向，能得三果；佛坐呢？则是以四念处为坐。卑坐，升欲界天；天坐，升色界天；梵坐，得升无色界天；佛坐，得四如意足之定，得大自在。’

‘因此，如来以四如意足为坐，于二六时中不起淫心、怒心、痴心，能得好眠。以不起三毒之心，便能出三界、了生死，不再受轮回之苦。如来如实了知世间、出世间真理 ，所以说如来能得好眠。’

这时，长者子略有体会，便说了一偈，赞叹佛陀：

‘相见日极久，梵志般涅槃，

以逮如来力，明眼取灭度。

卑坐及天坐，梵坐及佛坐，

如来悉分别，是故得善眠。

自归人中尊，亦归人中上，

我今未能知，为依何等禅。’

长者子说完，至诚顶礼佛陀，满怀喜悦离去。

典故摘自《增壹阿含经·卷二十》

省思

贪嗔痴三毒，是生死的根本，简明来说，是一切痛苦和烦恼的根源。想想，若平日睡前，心中想到的是欲爱、色爱、不顺心的事，或者行阴迁流胡思乱想一通，怎么可能有好的睡眠品质！而佛陀以四如意足为坐，也就是禅定力，二六时中都能安然平静，寂然不动，何况睡眠了！

想要得到好的睡眠，就要在平日多修习禅定，多思惟佛陀所说的四圣谛（苦、集、灭、道）、四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）的道理，日久功深，心中的贪念、欲念、嗔心、痴心渐渐消弱，必然能有好的睡眠品质！

北风飒飒，寒冷的冬天已经到来，树木凋零，大地一片死寂。一天，佛陀来到阿罗毗祠堂边休息，阿罗婆长者子经行至此，向前顶礼佛足，并在旁坐了下来。‘世尊，不知道您昨夜睡得好吗？’长者子关切地问候着。佛陀慈祥地说：‘是的，阿罗婆，昨夜睡得很好。’长者子瞧了瞧佛陀身边以草制成的坐垫，再观察佛陀所着的衣不足以保暖，实在信不过在这么冷的冬天能有个好眠，于是疑惑地请示佛陀：‘使用的只是一般的草褥，穿得又极为单薄，怎么可能睡得好呢？’佛陀慈蔼地看着长者子：‘阿罗婆啊！我问你一个问题，你就能明了了。好比长者家宅坚固，寒风不入，屋内有床褥、毛毯等温暖的卧具，一应俱全；不只如此，还有四位容貌庄严的美女，令人百看不厌，再加上燃好的灯火。你觉得在这样的环境下，能不能得到好眠呢？’‘当然喽！有好的卧具和环境，自然睡得好。’佛陀进一步问说：‘好，那如果睡的人突然起了淫欲之心，念念相续，可以得到好眠吗？’长者子答说：‘世尊，如果这人起了淫欲之心，就睡不好了！’佛陀说：‘和淫心炽盛的人相比，如来已断除欲心，永离生死，根本既断，欲念便不再生起了。’佛陀又问：‘若有人起了嗔恚心、愚痴心，是否也能得到好眠？’长者子回答：‘不能得，因为心中有三毒的缘故。’于是佛陀告诉长者子：‘如来也已经除尽三毒，永不再生烦恼欲念了。阿罗婆你当注意听，我现在要说四种坐。哪四种呢？有卑坐、天坐、梵坐、佛坐。’‘卑坐，是转轮圣王的座椅；天坐，是忉利天主的座椅；梵坐，是大梵天王的座椅，佛坐呢？则是四圣谛的座椅。卑坐，是初果向，能得初果；天坐，是初果，进一步到达二果向的境界；梵坐，是二果向，能得三果；佛坐呢？则是以四念处为坐。卑坐，升欲界天；天坐，升色界天；梵坐，得升无色界天；佛坐，得四如意足之定，得大自在。’‘因此，如来以四如意足为坐，于二六时中不起淫心、怒心、痴心，能得好眠。以不起三毒之心，便能出三界、了生死，不再受轮回之苦。如来如实了知世间、出世间真理 ，所以说如来能得好眠。’这时，长者子略有体会，便说了一偈，赞叹佛陀： ‘相见日极久，梵志般涅槃， 以逮如来力，明眼取灭度。 卑坐及天坐，梵坐及佛坐， 如来悉分别，是故得善眠。 自归人中尊，亦归人中上， 我今未能知，为依何等禅。’长者子说完，至诚顶礼佛陀，满怀喜悦离去。典故摘自《增壹阿含经·卷二十》省思贪嗔痴三毒，是生死的根本，简明来说，是一切痛苦和烦恼的根源。想想，若平日睡前，心中想到的是欲爱、色爱、不顺心的事，或者行阴迁流胡思乱想一通，怎么可能有好的睡眠品质！而佛陀以四如意足为坐，也就是禅定力，二六时中都能安然平静，寂然不动，何况睡眠了！想要得到好的睡眠，就要在平日多修习禅定，多思惟佛陀所说的四圣谛（苦、集、灭、道）、四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）的道理，日久功深，心中的贪念、欲念、嗔心、痴心渐渐消弱，必然能有好的睡眠品质！