净空法师：婆媳的相处之道

有一些学佛的年轻同修向我说她想离婚。

我骂她：‘你为什么会有这个念头，生活上有什么过不去的？’

她说：‘先生不好、公婆不好，特别是公婆难处。’

若她没学佛，我就不说；既是学佛人，就要知道，人与人的相处，无论相聚一小时、一天或一辈子也好，都是过去生中的业缘，如果没有缘，对面也不相逢。既然有业缘，就得承受，即使恶缘也要忍受，难忍能忍。

面对境缘会难以忍受，是自己没有智慧，应当时时提醒自己，过失不在别人，而在自己。深记六祖惠能大师说的‘若真修道人，不见世间过’。

婆媳之间难相处，学佛的媳妇要反省‘婆婆并没有过失，过失都在自己’，如果能常作如是想，这是真正行菩萨道。时时改过自新，就能把过去生的怨结解开了。

若处处埋怨对方，老觉得都是对方的错，自己没有过失，心结越结越深，生生世世往返报复，冤冤相报何时了？为何不趁此时将结解开？有智慧的人能解开结，解开之后，从冤家的眷属变成法眷属，这多好！真的是自度度他，这就是菩萨事业。因此若遭遇到这样的环境，要懂得这是行菩萨道的好机缘。

修行并不是每天光念经、拜佛、敲着木鱼，那只是表面的样子而已；实质是在日常生活的处事、待人、接物当中，将无量劫来的恩恩怨怨化解，这才是真修行。

不但自己在此生要超越六道、十法界、往生净土不退成佛；也要将自己的冤家债主一个个唤醒，帮助他们念佛往生不退成佛，你的大慈悲心显露出来了，这些冤家债主就绝对能得度，因为他与你有缘。

佛在经上常讲‘佛不度无缘之人’，只要有缘必定得度，无论善缘、恶缘都是有缘，所以都能度。

要是将一切错误都归罪于别人、归罪于外境，念念都觉得自己没有错，这是我们最大的过失，也是一生修学不能成功的病根、病源。佛说，世间只有两种人没有过失：一是诸佛如来－即使等觉菩萨都还有过失，唯有诸佛如来没有过失。另一种是凡夫、愚人－自己有满身的过失，他也不承认。除此之外，谁没有过失？因此，过失不在外面境界，而是在自己。古德说‘回头是岸’，能回过头来反省，这是觉悟、开悟了；反省之后，念念改过自新、努力向善，这是真修行。

佛法的真实利益，就在此地求，要真诚、要恭敬；‘敬’是敬人、敬事、敬物、敬业。诚敬心大，得的利益大；诚敬心小，得的利益小；没有诚敬，什么也得不到。这就是印祖告诉我们的：‘一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益。’若是真诚、恭敬到极处，你就能全部得到，这就是宗门所谓的‘明心见性’。

《无量寿经》上，佛教导我后在事相上才真正能看破、放下。‘看破’是彻底明白，‘放下’是心地清净、一尘不染，这才能过得自在、随缘，念佛就绝对们‘惠以众生真实利益’，教众生得真实利益，就是教众生以真诚、清净、平等、慈悲心处事待人接物，然得生净土。

有一些学佛的年轻同修向我说她想离婚。我骂她：‘你为什么会有这个念头，生活上有什么过不去的？’她说：‘先生不好、公婆不好，特别是公婆难处。’若她没学佛，我就不说；既是学佛人，就要知道，人与人的相处，无论相聚一小时、一天或一辈子也好，都是过去生中的业缘，如果没有缘，对面也不相逢。既然有业缘，就得承受，即使恶缘也要忍受，难忍能忍。面对境缘会难以忍受，是自己没有智慧，应当时时提醒自己，过失不在别人，而在自己。深记六祖惠能大师说的‘若真修道人，不见世间过’。婆媳之间难相处，学佛的媳妇要反省‘婆婆并没有过失，过失都在自己’，如果能常作如是想，这是真正行菩萨道。时时改过自新，就能把过去生的怨结解开了。若处处埋怨对方，老觉得都是对方的错，自己没有过失，心结越结越深，生生世世往返报复，冤冤相报何时了？为何不趁此时将结解开？有智慧的人能解开结，解开之后，从冤家的眷属变成法眷属，这多好！真的是自度度他，这就是菩萨事业。因此若遭遇到这样的环境，要懂得这是行菩萨道的好机缘。修行并不是每天光念经、拜佛、敲着木鱼，那只是表面的样子而已；实质是在日常生活的处事、待人、接物当中，将无量劫来的恩恩怨怨化解，这才是真修行。不但自己在此生要超越六道、十法界、往生净土不退成佛；也要将自己的冤家债主一个个唤醒，帮助他们念佛往生不退成佛，你的大慈悲心显露出来了，这些冤家债主就绝对能得度，因为他与你有缘。佛在经上常讲‘佛不度无缘之人’，只要有缘必定得度，无论善缘、恶缘都是有缘，所以都能度。要是将一切错误都归罪于别人、归罪于外境，念念都觉得自己没有错，这是我们最大的过失，也是一生修学不能成功的病根、病源。佛说，世间只有两种人没有过失：一是诸佛如来－即使等觉菩萨都还有过失，唯有诸佛如来没有过失。另一种是凡夫、愚人－自己有满身的过失，他也不承认。除此之外，谁没有过失？因此，过失不在外面境界，而是在自己。古德说‘回头是岸’，能回过头来反省，这是觉悟、开悟了；反省之后，念念改过自新、努力向善，这是真修行。佛法的真实利益，就在此地求，要真诚、要恭敬；‘敬’是敬人、敬事、敬物、敬业。诚敬心大，得的利益大；诚敬心小，得的利益小；没有诚敬，什么也得不到。这就是印祖告诉我们的：‘一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益。’若是真诚、恭敬到极处，你就能全部得到，这就是宗门所谓的‘明心见性’。《无量寿经》上，佛教导我后在事相上才真正能看破、放下。‘看破’是彻底明白，‘放下’是心地清净、一尘不染，这才能过得自在、随缘，念佛就绝对们‘惠以众生真实利益’，教众生得真实利益，就是教众生以真诚、清净、平等、慈悲心处事待人接物，然得生净土。