净空法师：不怕念起,只怕觉迟

1 古人常说：“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来就是迷，不管是什么念头，起念都是迷。

2 我们一个念头都不起了，跟诸位说，一个念头都不起还是迷，这个事情难办！

3 起念是什么？是妄念，是乱想。一个念头都没有是无明，这个事情麻烦。

4 那个觉到底是什么样子？觉心，告诉诸位，没有念是样样清楚，它不是无明。

5 过去、现在、未来都知道，心里头不起念头，这叫正念，这个是觉心。

6 如果我们什么念头都没有，什么事情一塌糊涂，这是无明。

7 什么念头都没有，什么事情清清楚楚、明明了了，这是真心。

8 我们初学用功，这一句佛号不能够中断，为什么？这一句佛号了了分明，非无念，有念；一切妄念都没有，非有念。念佛就是非有念、非无念，这是开始用功要从这里下手。

9 这一句佛号声声唤醒我们自己的本觉心，所以阿弥陀佛不是外面的，不是指心外之佛，是自心之内，声声要把自己的阿弥陀佛唤出来。

10 阿弥陀佛就是无量觉，我们六根接触六尘境界，样样都觉而不迷，那就是阿弥陀佛。

11 我们念这一句阿弥陀佛，句句佛号是消归自性。不消归自性，怎么能得受用？这个念佛，这是讲到道地功夫了。

12 会念的消归自性；不会念的，执着在名相上。执着在名相上，不能消归自性，那就是古人所说的“喊破喉咙也枉然”，这就是会念与不会念。

13 阿弥陀佛这句佛号的意思完全翻成中国话是“无量觉”，咱们要问问那个觉是不是自性？觉就是自性。

14 声声提醒你自己，要从迷惑颠倒回过头来依自性觉，觉而不迷，那么这个佛号有无量无边的功德。所以才说，念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪。

15 念佛，灭罪解脱力量最大、效果也最显著。现在有很多人他不明白这个道理，不相信念佛的功德大，虽然念了也不相应，他没有信心！

16 修其他的法门能不能灭罪？问题很多很多，或者是自己修，或者你观察别人修学，你看看究竟能不能灭罪。

17 其实罪是从心生的，因此罪还从心灭，心要有念就有罪，灭罪要靠心。心不清净就生罪孽，心要是清净就灭罪灭障，这个道理实在讲并不难懂。

18 我们想想，要怎样叫心得清净呢？说实在话，念佛使我们心能得一心、得清净，比修其他一切法门都要来得殊胜。

19 还有一些人说，念佛老是念这一句阿弥陀佛，念久了就没意思！他就懈怠了，就不想念。这是没有明白道理。

20 我们念佛作用在哪里？作用就是在清净心。心里面只要一起念头，不管这个念头是善是恶，只要有念就赶快换成阿弥陀佛，这就对了。

21 古德说“不怕念起，只怕觉迟”，觉是什么？换成阿弥陀佛就是觉。不念阿弥陀佛，就都是妄想、都是妄念。

22 不但这世间一切法是妄念，就是在佛法里面还是许许多多的妄念，这是我们一定要晓得的。

23 念佛的作用，无非是消除妄念而已。因为妄念不停，所以你这个佛号就不能中断，佛号一断，妄念又起来了。

24 诸位要记住，清净心是道，一心不乱是道。心要有念就有罪，罪能障道，罪业起来心就不清净，心就不专一。

25 觉了，罪业就消掉，就灭掉；你要是迷，罪业就现前，消不掉。念念觉而不迷，这是皈依无量觉。

26 什么叫觉？怎样叫迷？换句话说，觉的样子是什么，迷的样子是什么，我们首先要把这个搞清楚。

27 我们六根接触六尘境界的时候，眼见色、耳闻声、舌尝味、鼻嗅香、身体接触、心里面在起念头，这叫六根接触六尘境界。

28 接触境界的时候，你起心动念，你分别，你执着，这就是迷的相。

29 一起心动念的时候，你不要管它，善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好，一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛。

30 阿弥陀佛就是觉，阿弥陀佛是觉念，除了阿弥陀佛以外，都是迷念，都不是觉念，要转得快！

31 古人常讲：不怕念起，只怕觉迟。你要把这个念头立刻转成阿弥陀佛。叫阿弥陀佛这一念“念念相续”，不要叫它中断，不要叫其他的妄念起来。

32 也许诸位听了这个话，说：这个我们现在办不到！如果一天到晚念阿弥陀佛，我什么事情也不要想了，什么事情也不要办了，这怎么办？

33 这是你现在初学，你没有功夫；你要是真有功夫，你想事、办事，你这个佛号还是不断。

34 现在做不到怎么办？当你想事情、办事情的时候，佛号就停下来，去想事情、去办事，事情办好、想好了，那个事情放下，佛号提起来，现在只能用这个方法。

35 这个方法用熟了，用上几年，心真正清净了，你一面办事、一面考虑问题，佛号还是不间断。所以，这是功夫的问题。

36 你要考虑问题，那就是业障现前，必须把佛号暂时放下。不要着急，慢慢地来，按部就班来。所以一定要懂得“消归自性”，这个佛号念得才有用处。

37 我们六根接触外面六尘境界的时候，心里面当然会起心动念，顺自己意思的起欢喜心、起贪爱之心；不合自己意思就起嗔恚之心。

38 不仅嗔恚是烦恼，贪爱也是烦恼。总而言之，心是清净的，只要一有念头生就叫烦恼，烦恼也就是业障，它就障碍你，障碍你一心不乱、障碍你明心见性。

39 佛教我们方法，把念头换成阿弥陀佛。念头才起，古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来不怕，怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟？阿弥陀佛就是觉悟。

40 念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛，你也不要管刚才那个念头是善念、是恶念？一概不要去理，只要念头一起来，马上换成阿弥陀佛，换得快，愈快愈好，不要叫这个念头继续增长，这是念佛的秘诀。

41 你能这样子念佛、这样的用功，用上一个月，你自己就会晓得，你不一样了，你心清净了、你烦恼少了；用上三个月，你就会觉得自己上了轨道，功夫得力了。

42 有个二、三年，纵然不能得一心，功夫成片是决定得到。

43 这功夫成片是相似的一心，不是真正的一心；真正的一心是烦恼连根都拔掉，没有了。

44 这个时候虽然烦恼根还在，没有拔除掉，烦恼决定不起作用、不起现行，有了这样的功夫就决定往生。

45 功夫成片上三品的，生死就自在，喜欢什么时候到西方极乐世界，什么时候就去得了；喜欢再多住几年也不妨碍，你就得大自在。

46 生死自在不要很高的功夫，这种功夫我们人人都可以做得到。

47 中品的，往生就预知时至，大概在一个月到三个月之前就晓得；下品的，大概在临终见到佛的时候才知道，都是决定往生。

48 我们时时刻刻要提高警觉的心，这一句佛号不能够中断，要让声声佛号唤醒我们自己的本觉心，要让声声佛号把自己的阿弥陀佛唤出来！

1 古人常说：“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来就是迷，不管是什么念头，起念都是迷。2 我们一个念头都不起了，跟诸位说，一个念头都不起还是迷，这个事情难办！3 起念是什么？是妄念，是乱想。一个念头都没有是无明，这个事情麻烦。4 那个觉到底是什么样子？觉心，告诉诸位，没有念是样样清楚，它不是无明。5 过去、现在、未来都知道，心里头不起念头，这叫正念，这个是觉心。6 如果我们什么念头都没有，什么事情一塌糊涂，这是无明。7 什么念头都没有，什么事情清清楚楚、明明了了，这是真心。8 我们初学用功，这一句佛号不能够中断，为什么？这一句佛号了了分明，非无念，有念；一切妄念都没有，非有念。念佛就是非有念、非无念，这是开始用功要从这里下手。9 这一句佛号声声唤醒我们自己的本觉心，所以阿弥陀佛不是外面的，不是指心外之佛，是自心之内，声声要把自己的阿弥陀佛唤出来。10 阿弥陀佛就是无量觉，我们六根接触六尘境界，样样都觉而不迷，那就是阿弥陀佛。11 我们念这一句阿弥陀佛，句句佛号是消归自性。不消归自性，怎么能得受用？这个念佛，这是讲到道地功夫了。12 会念的消归自性；不会念的，执着在名相上。执着在名相上，不能消归自性，那就是古人所说的“喊破喉咙也枉然”，这就是会念与不会念。13 阿弥陀佛这句佛号的意思完全翻成中国话是“无量觉”，咱们要问问那个觉是不是自性？觉就是自性。14 声声提醒你自己，要从迷惑颠倒回过头来依自性觉，觉而不迷，那么这个佛号有无量无边的功德。所以才说，念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪。15 念佛，灭罪解脱力量最大、效果也最显著。现在有很多人他不明白这个道理，不相信念佛的功德大，虽然念了也不相应，他没有信心！16 修其他的法门能不能灭罪？问题很多很多，或者是自己修，或者你观察别人修学，你看看究竟能不能灭罪。17 其实罪是从心生的，因此罪还从心灭，心要有念就有罪，灭罪要靠心。心不清净就生罪孽，心要是清净就灭罪灭障，这个道理实在讲并不难懂。18 我们想想，要怎样叫心得清净呢？说实在话，念佛使我们心能得一心、得清净，比修其他一切法门都要来得殊胜。19 还有一些人说，念佛老是念这一句阿弥陀佛，念久了就没意思！他就懈怠了，就不想念。这是没有明白道理。20 我们念佛作用在哪里？作用就是在清净心。心里面只要一起念头，不管这个念头是善是恶，只要有念就赶快换成阿弥陀佛，这就对了。21 古德说“不怕念起，只怕觉迟”，觉是什么？换成阿弥陀佛就是觉。不念阿弥陀佛，就都是妄想、都是妄念。22 不但这世间一切法是妄念，就是在佛法里面还是许许多多的妄念，这是我们一定要晓得的。23 念佛的作用，无非是消除妄念而已。因为妄念不停，所以你这个佛号就不能中断，佛号一断，妄念又起来了。24 诸位要记住，清净心是道，一心不乱是道。心要有念就有罪，罪能障道，罪业起来心就不清净，心就不专一。25 觉了，罪业就消掉，就灭掉；你要是迷，罪业就现前，消不掉。念念觉而不迷，这是皈依无量觉。26 什么叫觉？怎样叫迷？换句话说，觉的样子是什么，迷的样子是什么，我们首先要把这个搞清楚。27 我们六根接触六尘境界的时候，眼见色、耳闻声、舌尝味、鼻嗅香、身体接触、心里面在起念头，这叫六根接触六尘境界。28 接触境界的时候，你起心动念，你分别，你执着，这就是迷的相。29 一起心动念的时候，你不要管它，善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好，一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛。30 阿弥陀佛就是觉，阿弥陀佛是觉念，除了阿弥陀佛以外，都是迷念，都不是觉念，要转得快！31 古人常讲：不怕念起，只怕觉迟。你要把这个念头立刻转成阿弥陀佛。叫阿弥陀佛这一念“念念相续”，不要叫它中断，不要叫其他的妄念起来。32 也许诸位听了这个话，说：这个我们现在办不到！如果一天到晚念阿弥陀佛，我什么事情也不要想了，什么事情也不要办了，这怎么办？33 这是你现在初学，你没有功夫；你要是真有功夫，你想事、办事，你这个佛号还是不断。34 现在做不到怎么办？当你想事情、办事情的时候，佛号就停下来，去想事情、去办事，事情办好、想好了，那个事情放下，佛号提起来，现在只能用这个方法。35 这个方法用熟了，用上几年，心真正清净了，你一面办事、一面考虑问题，佛号还是不间断。所以，这是功夫的问题。36 你要考虑问题，那就是业障现前，必须把佛号暂时放下。不要着急，慢慢地来，按部就班来。所以一定要懂得“消归自性”，这个佛号念得才有用处。37 我们六根接触外面六尘境界的时候，心里面当然会起心动念，顺自己意思的起欢喜心、起贪爱之心；不合自己意思就起嗔恚之心。38 不仅嗔恚是烦恼，贪爱也是烦恼。总而言之，心是清净的，只要一有念头生就叫烦恼，烦恼也就是业障，它就障碍你，障碍你一心不乱、障碍你明心见性。39 佛教我们方法，把念头换成阿弥陀佛。念头才起，古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来不怕，怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟？阿弥陀佛就是觉悟。40 念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛，你也不要管刚才那个念头是善念、是恶念？一概不要去理，只要念头一起来，马上换成阿弥陀佛，换得快，愈快愈好，不要叫这个念头继续增长，这是念佛的秘诀。41 你能这样子念佛、这样的用功，用上一个月，你自己就会晓得，你不一样了，你心清净了、你烦恼少了；用上三个月，你就会觉得自己上了轨道，功夫得力了。42 有个二、三年，纵然不能得一心，功夫成片是决定得到。43 这功夫成片是相似的一心，不是真正的一心；真正的一心是烦恼连根都拔掉，没有了。44 这个时候虽然烦恼根还在，没有拔除掉，烦恼决定不起作用、不起现行，有了这样的功夫就决定往生。45 功夫成片上三品的，生死就自在，喜欢什么时候到西方极乐世界，什么时候就去得了；喜欢再多住几年也不妨碍，你就得大自在。46 生死自在不要很高的功夫，这种功夫我们人人都可以做得到。47 中品的，往生就预知时至，大概在一个月到三个月之前就晓得；下品的，大概在临终见到佛的时候才知道，都是决定往生。48 我们时时刻刻要提高警觉的心，这一句佛号不能够中断，要让声声佛号唤醒我们自己的本觉心，要让声声佛号把自己的阿弥陀佛唤出来！