净空法师：禅与念佛

1 禅定，是自己有主宰、有主见，不为外境所动。

2 禅的意思是静虑，也叫止观。

3 “止”是放下妄想分别执着；“观”是看破“凡所有相、皆是虚妄”。

4 佛法不管是哪一宗，显教密宗，各宗各派，都重视禅定。

5 无量法门都是修禅定，离开禅定就没有佛法了，可见得禅定非常重要。

6 佛法的修学着重禅定，不着重研究。

7 经典越研究是越糟糕，越差错；你心定，你心清净，你就全都明了了。

8 所谓觉心不动，你只要心定下来，就与你的觉性相应了。

9 佛法不是知识，它是智慧。

10 知识是从分别心里面显现出来的，智慧是从清净心里面显现出来的，它不一样。

11 念佛人修清净心，清净心就是禅定。

12 佛法法门虽然很多，八万四千法门，无量法门，这是说明方法门径很多，修什么？统统修定。

13 定是佛门修行的关键，也就是说，我们要恢复本性、恢复真心，用什么方法？用定。

14 教下讲“止观”，“止观”就是禅定。

15 念佛人讲“功夫成片、一心不乱”，那就是禅定。

16 净土宗是用“持名念佛”的方法修禅定。

17 没有一个法门不是修定的，你认为只有禅宗才修定，那你就搞错了！

18 禅定不是心里什么都没有，不是的，禅定是清清楚楚、如如不动。

19 禅定不是闭着眼睛参，是睁着眼睛参的，六根见外面六尘境界清清楚楚。

20 要不要打坐，跟“禅定”没什么大关系。

21 真正高明的“定”没有迹相，行住坐卧都是“禅定”，嬉笑怒骂也是“禅定”。

22 《坛经》里面说：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。

23 六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”。

24 心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。

25 《金刚经》上所说的“不取于相，如如不动”，就是“外不着相，内不动心”。

26 佛的心是“定”的，凡夫的心是“动”的。

27 菩萨六根接触六尘境界，变成智慧、变成禅定。

28 凡夫可怜，凡夫一接触外面境界，它就变成妄想分别执着，这是我们必须要警觉的。

29 修学的功夫，初步就是伏烦恼。烦恼伏住，在念佛法门就是功夫成片；如果烦恼伏不住，功夫没成就。

30 修行人要喜欢寂寞，心常住定中，才能成就。

31 有道行的人，言语必少，因为他的心是定的。

32 遇到任何事情，都要练习心中了了分明，如如不动。

33 “如如不动”就是内心清净，没有妄想分别执着。

34 六根接触六尘，不被外相所迷，什么境界现前都不动。

35 你把“能见所见”舍掉，心清净了，很容易得定，定境会现前。

36 世出世间，没有一件事可以打动我们的心，即入了一真法界。

37 无愿无求，这就是空，就是“三昧”。

38 “三昧”是印度话，翻成中国意思叫正受，正是正常，受是享受。

39 正受就是禅定，禅定才是真的正常享受，也就是《阿弥陀经》所讲的一心不乱。

40 “念佛三昧”落实在生活中，落实在工作中，落实在处事待人中，才是真正的禅定。

41 所谓八万四千法门，方法、手段那么多，都是修定，换句话说，都是修清净心。

42 念佛法门是八万四千种方法之一，我们用这个方法修清净心。

43 《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。

44 用什么方法修？就是用一句佛号，直截了当修一心不乱、修心不颠倒。

45 一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智慧，所以念佛声声都是福慧双修。

46 念佛功夫有三个等级：初步的功夫就是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定；念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧；念到理一心不乱，那就是上上禅定。

47 修行有没有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法。

48 真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫！

1 禅定，是自己有主宰、有主见，不为外境所动。2 禅的意思是静虑，也叫止观。3 “止”是放下妄想分别执着；“观”是看破“凡所有相、皆是虚妄”。4 佛法不管是哪一宗，显教密宗，各宗各派，都重视禅定。5 无量法门都是修禅定，离开禅定就没有佛法了，可见得禅定非常重要。6 佛法的修学着重禅定，不着重研究。7 经典越研究是越糟糕，越差错；你心定，你心清净，你就全都明了了。8 所谓觉心不动，你只要心定下来，就与你的觉性相应了。9 佛法不是知识，它是智慧。10 知识是从分别心里面显现出来的，智慧是从清净心里面显现出来的，它不一样。11 念佛人修清净心，清净心就是禅定。12 佛法法门虽然很多，八万四千法门，无量法门，这是说明方法门径很多，修什么？统统修定。13 定是佛门修行的关键，也就是说，我们要恢复本性、恢复真心，用什么方法？用定。14 教下讲“止观”，“止观”就是禅定。15 念佛人讲“功夫成片、一心不乱”，那就是禅定。16 净土宗是用“持名念佛”的方法修禅定。17 没有一个法门不是修定的，你认为只有禅宗才修定，那你就搞错了！18 禅定不是心里什么都没有，不是的，禅定是清清楚楚、如如不动。19 禅定不是闭着眼睛参，是睁着眼睛参的，六根见外面六尘境界清清楚楚。20 要不要打坐，跟“禅定”没什么大关系。21 真正高明的“定”没有迹相，行住坐卧都是“禅定”，嬉笑怒骂也是“禅定”。22 《坛经》里面说：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。23 六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”。24 心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。25 《金刚经》上所说的“不取于相，如如不动”，就是“外不着相，内不动心”。26 佛的心是“定”的，凡夫的心是“动”的。27 菩萨六根接触六尘境界，变成智慧、变成禅定。28 凡夫可怜，凡夫一接触外面境界，它就变成妄想分别执着，这是我们必须要警觉的。29 修学的功夫，初步就是伏烦恼。烦恼伏住，在念佛法门就是功夫成片；如果烦恼伏不住，功夫没成就。30 修行人要喜欢寂寞，心常住定中，才能成就。31 有道行的人，言语必少，因为他的心是定的。32 遇到任何事情，都要练习心中了了分明，如如不动。33 “如如不动”就是内心清净，没有妄想分别执着。34 六根接触六尘，不被外相所迷，什么境界现前都不动。35 你把“能见所见”舍掉，心清净了，很容易得定，定境会现前。36 世出世间，没有一件事可以打动我们的心，即入了一真法界。37 无愿无求，这就是空，就是“三昧”。38 “三昧”是印度话，翻成中国意思叫正受，正是正常，受是享受。39 正受就是禅定，禅定才是真的正常享受，也就是《阿弥陀经》所讲的一心不乱。40 “念佛三昧”落实在生活中，落实在工作中，落实在处事待人中，才是真正的禅定。41 所谓八万四千法门，方法、手段那么多，都是修定，换句话说，都是修清净心。42 念佛法门是八万四千种方法之一，我们用这个方法修清净心。43 《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。44 用什么方法修？就是用一句佛号，直截了当修一心不乱、修心不颠倒。45 一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智慧，所以念佛声声都是福慧双修。46 念佛功夫有三个等级：初步的功夫就是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定；念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧；念到理一心不乱，那就是上上禅定。47 修行有没有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法。48 真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫！