证严法师：心中那朵清净的莲花

△ 每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧——把良知、良能启发出来，则福慧果报无量！

△ 佛陀在人间，无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能进修慈悲与智慧。

△ 学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们的心不做坏事；行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一；如此就可产生智慧。

△ 心有定力，智慧自然产生。人常来外境所影响，即是定力不够，学佛即是要定。“定”用现代语讲，就是庄敬自强。

△ 在深切的证悟之后，以这分了觉来开启众生的智慧。自觉而后觉他；佛的本怀——圆觉，无非如此。

△ 有智慧的人，所带走的是觉悟了之后的有情。

△ 一般人都以为聪明就是智慧，其实不然。聪明不一定具有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。

△ 聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。

△ 同样一个“得”字，有“舍得”，也有“得失”两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍，能“舍”也就能“得”，能得无限的快乐；不能“舍”就会有“失”，失去了心境的安宁。

△ 不经一事，不长一智，智慧是从人与事之间磨炼出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。

△ 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

△ 智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过掌来用手心，则双手万能。

△ 善是利益，恶是损害。一念之非即种恶因，一念之是即得善果。

△ 人之初，性本善。只因常在人我物欲打滾，所以原有的善良的本性离我们就越来越远。

△ 心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草。土地不耕种，则必杂草丛生；所以行善要日日行、时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。

△ 做好事并不是为求名，也不是为求功德；抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事，才是至诚无私的善事。

△ 善字的意思是适度、刚刚好。不偏不倚、不极端、爱得不会太过分，也不会产生怨恨心；在人与人之间没有不平等的分别心；对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情，对自己不爱的人或不投缘的人，能尽量善解，以好的心念去对待人。

△ 每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧——把良知、良能启发出来，则福慧果报无量！△ 佛陀在人间，无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能进修慈悲与智慧。△ 学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们的心不做坏事；行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一；如此就可产生智慧。△ 心有定力，智慧自然产生。人常来外境所影响，即是定力不够，学佛即是要定。“定”用现代语讲，就是庄敬自强。△ 在深切的证悟之后，以这分了觉来开启众生的智慧。自觉而后觉他；佛的本怀——圆觉，无非如此。△ 有智慧的人，所带走的是觉悟了之后的有情。△ 一般人都以为聪明就是智慧，其实不然。聪明不一定具有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。△ 聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。△ 同样一个“得”字，有“舍得”，也有“得失”两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍，能“舍”也就能“得”，能得无限的快乐；不能“舍”就会有“失”，失去了心境的安宁。△ 不经一事，不长一智，智慧是从人与事之间磨炼出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。△ 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。△ 智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过掌来用手心，则双手万能。△ 善是利益，恶是损害。一念之非即种恶因，一念之是即得善果。△ 人之初，性本善。只因常在人我物欲打滾，所以原有的善良的本性离我们就越来越远。△ 心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草。土地不耕种，则必杂草丛生；所以行善要日日行、时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。△ 做好事并不是为求名，也不是为求功德；抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事，才是至诚无私的善事。△ 善字的意思是适度、刚刚好。不偏不倚、不极端、爱得不会太过分，也不会产生怨恨心；在人与人之间没有不平等的分别心；对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情，对自己不爱的人或不投缘的人，能尽量善解，以好的心念去对待人。