证严法师：学佛要体会佛心

大地众生都有其功能本性，一大清早，我们听听大地之音──有鸟叫、鸡啼、虫鸣……鸡有司晨的功能；鸟儿在芳香的草木之间飞跃轻啼，鸟语花香这都是众生的本能与本性。

其实人也是有原本的功能与本性。寺院的僧众们每天早上起得这么早，不论是虔诚的诵念经典也好，拜佛如仪也好，无非都有一个心念——学佛。为了学佛而缩短了睡眠的时间，清晨三、四点天未亮就起床，这就是精进追求真理的一念心所使然。

但是虽有这一念心，却不知是否能够彻底见性？我们平时念佛，不知是否已真正体会到佛的本性？暂且不谈体会到佛的本性，先说是否能反观自己日常生活中的动作，及说话的习气？对于这些原来的习气，我们又了解多少？去除了多少？多数人对自己都无法彻底了解，又如何能够了解佛的本性？

我们常说∶“心、佛、众生，三无差别”，这句话说起来很流畅、很顺口。其实我们在这简单易懂的道理上，却无法完全体会其内涵，我们所知道的平等、天真、自由的本性，只是文字名相上的解说而已，而极少有人能了解到真我的心和佛心很接近，于是众生与佛就离得很远。

因为很多人虽具有“人形”，却不能发挥人身的功能，只是空有人形而已，若有人能发挥其身体的良能，即与佛心相近，可是凡夫总是做不到，所以称之为“众生”，而众生与佛的距离就很遥远了！

鸡会啼、狗会叫，但它们却都无法体会真理的存在，因为畜生道的境界暗钝愚痴，虽然它们也有天真的本性，却没有被启发和接近真理的因缘，所以它们离佛的境界非常遥远。而人类领悟力较强，周围的环境无不是让我们体会、学习、和及时反省的因缘境界，所以这是人接近佛性的最佳机缘。

可惜很多人却让机会白白流失，放弃领悟本性的机缘，反而学习了无实虚幻的玄理。例如，偏向追求神通、追求感应……，这并非学佛的本意和目的。

大地众生都有其功能本性，一大清早，我们听听大地之音──有鸟叫、鸡啼、虫鸣……鸡有司晨的功能；鸟儿在芳香的草木之间飞跃轻啼，鸟语花香这都是众生的本能与本性。其实人也是有原本的功能与本性。寺院的僧众们每天早上起得这么早，不论是虔诚的诵念经典也好，拜佛如仪也好，无非都有一个心念——学佛。为了学佛而缩短了睡眠的时间，清晨三、四点天未亮就起床，这就是精进追求真理的一念心所使然。但是虽有这一念心，却不知是否能够彻底见性？我们平时念佛，不知是否已真正体会到佛的本性？暂且不谈体会到佛的本性，先说是否能反观自己日常生活中的动作，及说话的习气？对于这些原来的习气，我们又了解多少？去除了多少？多数人对自己都无法彻底了解，又如何能够了解佛的本性？我们常说∶“心、佛、众生，三无差别”，这句话说起来很流畅、很顺口。其实我们在这简单易懂的道理上，却无法完全体会其内涵，我们所知道的平等、天真、自由的本性，只是文字名相上的解说而已，而极少有人能了解到真我的心和佛心很接近，于是众生与佛就离得很远。因为很多人虽具有“人形”，却不能发挥人身的功能，只是空有人形而已，若有人能发挥其身体的良能，即与佛心相近，可是凡夫总是做不到，所以称之为“众生”，而众生与佛的距离就很遥远了！鸡会啼、狗会叫，但它们却都无法体会真理的存在，因为畜生道的境界暗钝愚痴，虽然它们也有天真的本性，却没有被启发和接近真理的因缘，所以它们离佛的境界非常遥远。而人类领悟力较强，周围的环境无不是让我们体会、学习、和及时反省的因缘境界，所以这是人接近佛性的最佳机缘。可惜很多人却让机会白白流失，放弃领悟本性的机缘，反而学习了无实虚幻的玄理。例如，偏向追求神通、追求感应……，这并非学佛的本意和目的。