梦参老和尚：如何寻觅善知识

问：老和尚慈悲，弟子多年寻觅善知识，希望能够救济苦难的众生！《法华经》的〈药王菩萨本事品〉当中，佛告宿王华菩萨，若如来灭度后五百世中，若有女人闻是经典，如说修行，于此命终即得往生安乐世界。愿老和尚慈悲开示，如果我们信根还不够的修行人，要怎样才能不受红尘世界的潮流所淹没？

答：觅善知识，得有缘！你若想希望什么样才算是善知识？佛在世的时候，以佛所说的历来因缘，一个字，自己不认识，问到别人，别人跟我说，这就是善知识；一件事我自己不明了，别人跟我解说了，他是我的善知识。

你想遇到什么样善知识？文殊菩萨才是善知识，观音菩萨才是善知识，你只能求，一般的凡夫圣人，只能知其一而不能知其二。

你想救济苦难众生，咱们讲《法华经》，《法华经》都是善知识。《金刚经》，佛说的话都是善知识，哪一个向你解说《金刚经》，解说《法华经》，乃至解说《弥陀经》都是善知识，得有一点，你有缘没缘？你跟这个师父、跟这位大德有缘，他的语言，你能听的进，你能接受，你能得到启发。

在我们中国历来的善知识，以禅宗为主，那得对机！开过悟的！有些个只道个三言两语，或你给你一个棒子，给你一记棒喝，你问他如何是祖师西来大意？他拿起棒子打你几下子，这样的善知识，假使你挨几棒子，你能开悟吗？

善知识是善知诸法解一切义，这只是在法上。对机呢？你得有那个福德，有那智慧，你才遇到那个善知识，他能知道你的根机，知道你过去无量生的宿业。

舍利弗算不算善知识？舍利弗有两个弟子，跟他学了五六年，什么都没开悟；有一次佛去了，佛问那两个弟子，那两个弟子就跟佛说，学了几年了，佛叫舍利弗他那两个弟子给他颠倒一下，你先叫他说修观的叫他参禅，你先参禅的叫他修观，佛这样一给他们一颠倒，重新指示一下，他俩没好久，不到两三个月，都开了悟了；因为舍利弗只见到八万大劫的事，八万大劫他以前见到的事，他们对这俩个根机，说的是八万大劫之内的，佛可是八万大劫之前的。

所以遇善知识得看我们自己有什么福德，不是都是有缘的。你是个什么善根，你是哪一级的你就去遇见哪一等的善知识，可以使你知苦，知道苦了别造业，他能这样开示你，就算是善知识。所以这个善知识非常的广泛，你这一世不认识，你问人家，人家告诉你了，他就是你的善知识。

你问：「若如来灭度后五百世中，若有女人闻是经典，如说修行，于此命终即得往生安乐世界。」男人不行嘛？这个不一定。

人家有句话，「如说修行」，我们无论你念哪个经，你若照这经上说的去做你都能信，不只《法华经》，包括任何经。你读《金刚经》，《金刚经》告诉你，因无所住而生其心，你什么都不做，你还有心生吗？无心生，就是要达到无心生，无生就无灭，有生就是有灭，所以一切法都是因缘，看你什么因缘。

信根微弱的修行人，怎么办？

你先修习信心，很简单；如果没有信心，你做什么事也不成，就是在佛门，你没有一件事能做成。

为什么？你没信哪！你连信都没信你还能去做去吗？「信为道源功德母，长养一切诸善根」，你对于你有学过手艺，学世间的生活之道，你得认为我学这个本事，我能够生活，你才去学，如果你认为这个我学到了也生活不了，你还肯去学吗？

你学佛也如是，念佛、参禅、读诵大乘，读诵大乘开智慧，有了智慧了你自己修行不成问题了，就是没智慧。

问：老和尚慈悲，弟子多年寻觅善知识，希望能够救济苦难的众生！《法华经》的〈药王菩萨本事品〉当中，佛告宿王华菩萨，若如来灭度后五百世中，若有女人闻是经典，如说修行，于此命终即得往生安乐世界。愿老和尚慈悲开示，如果我们信根还不够的修行人，要怎样才能不受红尘世界的潮流所淹没？答：觅善知识，得有缘！你若想希望什么样才算是善知识？佛在世的时候，以佛所说的历来因缘，一个字，自己不认识，问到别人，别人跟我说，这就是善知识；一件事我自己不明了，别人跟我解说了，他是我的善知识。你想遇到什么样善知识？文殊菩萨才是善知识，观音菩萨才是善知识，你只能求，一般的凡夫圣人，只能知其一而不能知其二。你想救济苦难众生，咱们讲《法华经》，《法华经》都是善知识。《金刚经》，佛说的话都是善知识，哪一个向你解说《金刚经》，解说《法华经》，乃至解说《弥陀经》都是善知识，得有一点，你有缘没缘？你跟这个师父、跟这位大德有缘，他的语言，你能听的进，你能接受，你能得到启发。在我们中国历来的善知识，以禅宗为主，那得对机！开过悟的！有些个只道个三言两语，或你给你一个棒子，给你一记棒喝，你问他如何是祖师西来大意？他拿起棒子打你几下子，这样的善知识，假使你挨几棒子，你能开悟吗？善知识是善知诸法解一切义，这只是在法上。对机呢？你得有那个福德，有那智慧，你才遇到那个善知识，他能知道你的根机，知道你过去无量生的宿业。舍利弗算不算善知识？舍利弗有两个弟子，跟他学了五六年，什么都没开悟；有一次佛去了，佛问那两个弟子，那两个弟子就跟佛说，学了几年了，佛叫舍利弗他那两个弟子给他颠倒一下，你先叫他说修观的叫他参禅，你先参禅的叫他修观，佛这样一给他们一颠倒，重新指示一下，他俩没好久，不到两三个月，都开了悟了；因为舍利弗只见到八万大劫的事，八万大劫他以前见到的事，他们对这俩个根机，说的是八万大劫之内的，佛可是八万大劫之前的。所以遇善知识得看我们自己有什么福德，不是都是有缘的。你是个什么善根，你是哪一级的你就去遇见哪一等的善知识，可以使你知苦，知道苦了别造业，他能这样开示你，就算是善知识。所以这个善知识非常的广泛，你这一世不认识，你问人家，人家告诉你了，他就是你的善知识。你问：「若如来灭度后五百世中，若有女人闻是经典，如说修行，于此命终即得往生安乐世界。」男人不行嘛？这个不一定。人家有句话，「如说修行」，我们无论你念哪个经，你若照这经上说的去做你都能信，不只《法华经》，包括任何经。你读《金刚经》，《金刚经》告诉你，因无所住而生其心，你什么都不做，你还有心生吗？无心生，就是要达到无心生，无生就无灭，有生就是有灭，所以一切法都是因缘，看你什么因缘。信根微弱的修行人，怎么办？你先修习信心，很简单；如果没有信心，你做什么事也不成，就是在佛门，你没有一件事能做成。为什么？你没信哪！你连信都没信你还能去做去吗？「信为道源功德母，长养一切诸善根」，你对于你有学过手艺，学世间的生活之道，你得认为我学这个本事，我能够生活，你才去学，如果你认为这个我学到了也生活不了，你还肯去学吗？你学佛也如是，念佛、参禅、读诵大乘，读诵大乘开智慧，有了智慧了你自己修行不成问题了，就是没智慧。