佛号的殊胜唯有佛能了知
我们看第二段，「赞佛号功德」。「闻佛圣德名」，这是偈颂里的一句，这个佛是阿弥陀佛。念老在此地告诉我们，「弥陀本愿从第十八至二十七共十愿，又从第四十四至四十八共五愿」；换句话说，这总共十五愿。四十八愿里头有十五愿提到闻佛名号，说明名号功德不可思议。这十五愿「愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐」。闻佛名号，所以我们念这个佛号的时候，一定要听得清清楚楚，这个可不能疏忽。
我们不是念给别人听的，也不是念给阿弥陀佛听的，是念给自己听的，你就真有受用；念给别人听，自己不得受用。这个方法，自古以来祖师大德就教导我们，佛号从心里面生出来，从口里头念出来，从耳朵听进去，用这个方法摄心，古时候人烦恼轻，这个方法行，有效。现在烦恼严重，这个方法不能摄心，所以印光大师加上记数。记数不许用念珠，用念珠什么？掐珠分心，那不是一心念佛。也不能用这里头夹杂着数字的想法，这样想法也不行。一定要心记得清清楚楚，这样才能够摄心。
这两句话来形容名号功德，说得非常好，「永离诸恶苦」，诸恶是三途、六道、十法界，统统苦。「终得究竟乐」，最后你一定得到，究竟乐是成佛，忆佛念佛，现前当来必定成佛、必定见佛，见佛就是成佛。「例如闻名得福，闻名发心，闻名得忍」，都是因为闻名。「十方众生闻名，悉皆安稳，得种种真实之利。是云安隐得大利」。
名号的功德在前面讲了很多，在四十八愿里面讲过，也讲得很详细。一般人疏忽念佛，不知道念佛的好处，他要真知道，他一定肯念。不知道念佛的好处，以为还有法门比念佛更好，所以还想这个、想那个，错了。念佛法门的殊胜，确确实实只有唯佛与佛方能究竟，等觉菩萨都说不究竟，何况以下，十地以下更不行了。
所以在《华严经》里面，十地菩萨地地不离念佛，这给我们透露什么信息？登地菩萨他们求无上菩提统统用念佛法门，这是我们能够利益的。为什么？初地以上你给他讲念佛法门，他懂，他不怀疑，他完全能接受。所以在华严会上，文殊、普贤率领华藏海会四十一位法身大士，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。我是看到这个经文，对念佛法门才有信心。以前我对这个法门没信心，以为这个法门是度老太婆的，不是对知识分子的，尤其是高级知识分子，大概不是，佛八万四千法门，这个法门大概不是的。看到《华严经》上这么一种景观，才完全觉悟、了解。
八万四千法门，只能帮助你到华藏世界毘卢遮那佛的报土，不简单，要想到那个境界，都得要明心见性。也就是说，《华严经》上讲的妄想分别执着统统放下，大乘教里面所说的，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼统统断尽了，你才能证得圆教初住、别教初地，往生到诸佛如来实报庄严土。可是绝大多数都是到华藏世界，到华藏之后，华藏世界毘卢遮那佛的两位菩萨，我们后面这个像就是华严三圣，当中是毘卢遮那佛，你看一边是文殊、一边是普贤，这边是普贤菩萨，这边是文殊菩萨，文殊、普贤带领大众统统到极乐世界去。诸位想想看，这是毘卢遮那佛的道场，这么多菩萨往生那里去，是毘卢遮那的学生！
现在毘卢遮那佛这两位大弟子把所有的学生带走，到极乐世界去了，毘卢遮那佛生不生气？怎么把我人全带跑？不但不生气，还鼓掌、还欢喜，太好了，你们到极乐世界见阿弥陀佛太好了。为什么？你能见阿弥陀佛，你修行往生的时间就大幅度的缩短。你在华藏世界修行证果要三个阿僧祇劫，到极乐世界去，大概几天就成就，他那里是速成班。佛佛道同，你去亲近阿弥陀佛，没有一尊佛不赞叹你：你真有智慧、真聪明，你选对了。你不到极乐世界去，跟别的诸佛如来修行，那佛都摇头：好吧，慢慢来！你想快速成就的话，就到极乐世界。
所以诸佛如来没有门户之见，决定没有分别执着。我们这个世间麻烦在此地，同行相忌，他互相嫉妒；诸佛如来同行不相忌，他们同行非常合作。十方菩萨来往生，每尊佛、每个世界都是如此，十方有缘的都来往生，到一定的程度，佛一定给他介绍极乐世界。也就是诸佛如来讲经说法，没有一尊佛不讲《无量寿经》的，介绍极乐世界。听到欢喜的人个个都想去，佛鼓励他们去，绝对没有门户之见。因为一切诸佛如来只有一个目标，大家完全相同，希望所有众生快快成佛。不像世间，世间人没有这个目标，都是希望自己有成就、自己有名利，不愿意看到名利落在别人家里，所以彼此互相有嫉妒。诸佛如来这种现象决定没有。佛佛道同，为什么极乐世界独胜？这个道理，前面我也跟大家提到过，是弥陀如来在因地里发愿修行不相同。他成就之后，别的佛来跟进行不行？没有这个必要，统统都到你那里学就好了，我这就省事了。这是诸佛如来的心量，也做给我们看，没有门户之见，大公无私，真的是心包太虚、量周沙界，所以他有无量的福慧。
我们看第二段，「赞佛号功德」。「闻佛圣德名」，这是偈颂里的一句，这个佛是阿弥陀佛。念老在此地告诉我们，「弥陀本愿从第十八至二十七共十愿，又从第四十四至四十八共五愿」；换句话说，这总共十五愿。四十八愿里头有十五愿提到闻佛名号，说明名号功德不可思议。这十五愿「愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐」。闻佛名号，所以我们念这个佛号的时候，一定要听得清清楚楚，这个可不能疏忽。我们不是念给别人听的，也不是念给阿弥陀佛听的，是念给自己听的，你就真有受用；念给别人听，自己不得受用。这个方法，自古以来祖师大德就教导我们，佛号从心里面生出来，从口里头念出来，从耳朵听进去，用这个方法摄心，古时候人烦恼轻，这个方法行，有效。现在烦恼严重，这个方法不能摄心，所以印光大师加上记数。记数不许用念珠，用念珠什么？掐珠分心，那不是一心念佛。也不能用这里头夹杂着数字的想法，这样想法也不行。一定要心记得清清楚楚，这样才能够摄心。这两句话来形容名号功德，说得非常好，「永离诸恶苦」，诸恶是三途、六道、十法界，统统苦。「终得究竟乐」，最后你一定得到，究竟乐是成佛，忆佛念佛，现前当来必定成佛、必定见佛，见佛就是成佛。「例如闻名得福，闻名发心，闻名得忍」，都是因为闻名。「十方众生闻名，悉皆安稳，得种种真实之利。是云安隐得大利」。名号的功德在前面讲了很多，在四十八愿里面讲过，也讲得很详细。一般人疏忽念佛，不知道念佛的好处，他要真知道，他一定肯念。不知道念佛的好处，以为还有法门比念佛更好，所以还想这个、想那个，错了。念佛法门的殊胜，确确实实只有唯佛与佛方能究竟，等觉菩萨都说不究竟，何况以下，十地以下更不行了。所以在《华严经》里面，十地菩萨地地不离念佛，这给我们透露什么信息？登地菩萨他们求无上菩提统统用念佛法门，这是我们能够利益的。为什么？初地以上你给他讲念佛法门，他懂，他不怀疑，他完全能接受。所以在华严会上，文殊、普贤率领华藏海会四十一位法身大士，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。我是看到这个经文，对念佛法门才有信心。以前我对这个法门没信心，以为这个法门是度老太婆的，不是对知识分子的，尤其是高级知识分子，大概不是，佛八万四千法门，这个法门大概不是的。看到《华严经》上这么一种景观，才完全觉悟、了解。八万四千法门，只能帮助你到华藏世界毘卢遮那佛的报土，不简单，要想到那个境界，都得要明心见性。也就是说，《华严经》上讲的妄想分别执着统统放下，大乘教里面所说的，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼统统断尽了，你才能证得圆教初住、别教初地，往生到诸佛如来实报庄严土。可是绝大多数都是到华藏世界，到华藏之后，华藏世界毘卢遮那佛的两位菩萨，我们后面这个像就是华严三圣，当中是毘卢遮那佛，你看一边是文殊、一边是普贤，这边是普贤菩萨，这边是文殊菩萨，文殊、普贤带领大众统统到极乐世界去。诸位想想看，这是毘卢遮那佛的道场，这么多菩萨往生那里去，是毘卢遮那的学生！现在毘卢遮那佛这两位大弟子把所有的学生带走，到极乐世界去了，毘卢遮那佛生不生气？怎么把我人全带跑？不但不生气，还鼓掌、还欢喜，太好了，你们到极乐世界见阿弥陀佛太好了。为什么？你能见阿弥陀佛，你修行往生的时间就大幅度的缩短。你在华藏世界修行证果要三个阿僧祇劫，到极乐世界去，大概几天就成就，他那里是速成班。佛佛道同，你去亲近阿弥陀佛，没有一尊佛不赞叹你：你真有智慧、真聪明，你选对了。你不到极乐世界去，跟别的诸佛如来修行，那佛都摇头：好吧，慢慢来！你想快速成就的话，就到极乐世界。所以诸佛如来没有门户之见，决定没有分别执着。我们这个世间麻烦在此地，同行相忌，他互相嫉妒；诸佛如来同行不相忌，他们同行非常合作。十方菩萨来往生，每尊佛、每个世界都是如此，十方有缘的都来往生，到一定的程度，佛一定给他介绍极乐世界。也就是诸佛如来讲经说法，没有一尊佛不讲《无量寿经》的，介绍极乐世界。听到欢喜的人个个都想去，佛鼓励他们去，绝对没有门户之见。因为一切诸佛如来只有一个目标，大家完全相同，希望所有众生快快成佛。不像世间，世间人没有这个目标，都是希望自己有成就、自己有名利，不愿意看到名利落在别人家里，所以彼此互相有嫉妒。诸佛如来这种现象决定没有。佛佛道同，为什么极乐世界独胜？这个道理，前面我也跟大家提到过，是弥陀如来在因地里发愿修行不相同。他成就之后，别的佛来跟进行不行？没有这个必要，统统都到你那里学就好了，我这就省事了。这是诸佛如来的心量，也做给我们看，没有门户之见，大公无私，真的是心包太虚、量周沙界，所以他有无量的福慧。