圣严法师《快乐由自己决定》

开朗才会快乐

人经常生活在不安定的心态及环境中，因为不安定，所以我们的生活言行很不平稳，导致自己和别人之间缺乏和乐的气氛。我们如果能前念与后念、过去与现在没有冲突，与人相处又能相互关怀，生活怎么会不快乐？

我们与人相处，最不愉快的事就是心不开朗。不开朗也就是‘闭锁’，是将自己与他人隔开，拒绝沟通。闭锁的原因，是为了保护自己，求得自身安全，以免与他人来往时受到损失及伤害。但是越闭锁就越不能与人勾通，对自己的损失就越大。唯有开朗的心胸，才能左右逢源、愉快顺利。

关不住的快乐

相信没有人会觉得坐牢是件快乐的事。我不曾坐过牢，却曾闭关六年。我的关房比一般的牢房更小，活动范围也更受到限制，但是我心中的天地和宇宙一样广大，甚至没有宇宙的感觉。时间飞逝的非常快速，远远超过我的想象，六年时间好像一晃而过。我每天住在关房里面很快乐，不像被关起来的囚犯会觉得不自由。为什么我可以如此快乐呢？ 因为我心中没有一定想得到的东西，没有事让我恐惧害怕，没有事令我兴奋激动。当我们超越了理性和感性，就不会为自己和他人制造困扰。

什么都有，独缺快乐

有位女士说她什么都有，就是没有快乐，感觉缺少一些自由，好像一辈子都在为他人而活，希望我能给她指点。我说：“你不是没有快乐，也不是没有自由，只是少了一点智慧，缺了一些慈悲。”智慧与烦恼相对，不快乐是因为太在乎自己的存在，也太在乎周遭环境的存在，这会很累人。慈悲与怨憎相对，不幸福是因为自己不想付出太多，相反地他人却还嫌你付出太少，这会很烦人。有智慧，就知道世间的事物，都是暂时有而本来空，何必那样在乎自己，在乎他人？ 有慈悲，就不会计较付出多少，不会在乎他人反应如何，只是为了奉献而奉献。既有智慧又有慈悲，就会发现天天都在自由自在地生活，天天都在心甘情愿地奉献，当然不会累，也不觉得烦了。得失心不要太重人生实在没有什么值得痛苦的事，如果我们能够做自己的主人，不论有钱也好，没钱也好，都应该活得非常快乐。如果你问我，人生的目的究竟是什么？我想第一个就是让自己快乐，第二个则是让其他人也快乐。

如何让自己快乐呢？ 关键在于得失心不要太重，能得到的就得，不能得到的就不得，不要太在意别人的想法，如果你将别人的价值观，变成自己的价值观，那是非常痛苦的一件事。至于如何让别人也快乐呢？我认为物质上产生的快乐，只是一时间的，给精神上带来的快乐，会比较真实且长久。如果我们能够让自己快乐，也让其他人快乐，那么大家就等于是生活在人间的天堂里，人间净土就可以达到了。

放松

凡是不快乐时,你就要提醒自己"我要放松", 要马上离开让你不舒服、不愉快的反应,并且告诉自己"既来之,则安之". 只管放松心情,先不管以后会发生什么问题.只要是有不舒服的感觉,像是心中不快乐,不自在,或是身体不舒服,这些都是苦. 知道是苦了,你愿意苦上加苦,让它一直苦下去吗? 如果希望让自己快乐, 就要调整观念, 把当前的念头, 移转到方法上, 那个方法就是"放松". 放下你的妄念, 放松你的身体, 放松你的心情, 不断的放松再放松,你的心情就会愉快, 你的精神就会明朗. 没有负担是最舒服的事. 人只要有期待, 就有负担； 只要想排斥, 也是负担, 所以面对生活应该要不期待也不排斥, 随时练习着放下,放松.

出离苦海

我经常帮助一些生活非常紧张，而且没有安全感的人，让他们在身心方面能够随时调整、随时放松，得到内心的安全感；内心一旦有了安全感后，环境是否安全，就不是太大的问题了。

佛教所说的“出离苦海”，并不是要逃避现实，而是用佛法的观点与方法，帮助我们从心理上改变自己，这就是脱离苦海的方法和道理。不论是什么样的环境，都没有绝对的安全保障，所谓 “天有不测风云，人有旦夕祸福”， 社会福利做得再好，也不可能做到绝对的安全保障。 如果遭逢不幸或挫折，这是缘于我们过去世的所作所为，让我们这一生必须接受果报。因此，不需要太过烦恼，与其自怨自艾、怨天尤人，不如面对它， 想办法去解决，改善它，那就是一种智慧。

没有绝对的坏人

依世间法律的规定，人犯了罪，一定要绳之于法，甚至要判死刑。然而，站在佛法的立场看，人人都有成佛的可能，基本上并没有谁是绝对的坏人，甚至要说，人人都是好人，只是有人偶尔失足做了坏事。做坏事损害到他人，是不幸的事，可是会做坏事，必然有其内在的身心和外在的环境，种种因缘促成的。因此，对犯罪的人要同情谅解。重要的是防止犯罪的措施，不是犯罪之后的惩罚。他们的确没有权利犯罪，但我们当以慈悲心来改善他们和谅解他们。

日日是好日

有一天，云门禅师问他的弟子：“十五曰以前的事不问你们，请把十五日以后的情况告诉我。”弟子们无一人能回答他，结果他自己回答：“日日是好日。”平常人在一星期的情绪变化，大概三天下雨，两天飓风，另外两天则是晴转多云。日日是好日，怎么可能？如果遇到了灾难算不算好日呢？当然是了！因为身体虽受了苦，感受人家批判，攻击，但只要心里的状态，天天是正常的、平静的，那不就是“曰曰是好曰”吗？

因果律是定命论吗？

了解佛法的人，不会将佛教所主张的“因果律”，误解为“定命论”或“宿命论”。佛教主张过去造的业，必定要受报，但是在受报前及受报时，仍可用新造的业因，去改变原有业报的成份。正像牛奶经过加工可以制成奶酪；相反地，如果弃之不管，就会臭坏而不能食用。牛奶的本身没有增减，只不过因为后来给予的待遇不同，结果就完全不同了。过去的因加上现在的因，便是当下的果；现在的因加上未来的因，便是未来的果。不断行善或不断作恶，就会使果报的品质不断改变，这就是佛教的因果律。所以，有人称佛教为“命运的努力论”，鼓励人人积极地改善自己的命运，改善自己的环境，这便是佛教因果律的目的。

节制欲望，享受快乐

许多人把快乐建立在物质的享受或官能的刺激上，其实最大的快乐应该来自生命的平安、喜悦与满足。满足不是官能的满足，而是心理上不觉得空虚、忧虑、或不觉得无所依靠。许多人因为不知道生命应该依靠什么，所以拼命找刺激，为了找刺激而无度地消耗。在物质上看到别人有好衣服、好车子、好房子，于是自己也想要，而且希望比别人的更好。如果自我价值不建立在内心的平静上，而是从傲慢自私或无依无靠的感受出发，希望从享受或物质的麻醉中得到一些满足，那就是不健康的心理了。所以，我们要提倡心灵环保，只有心灵不贫穷，才能感到真正的满足，就算生活条件差一点，也能活得很快乐。

开朗才会快乐人经常生活在不安定的心态及环境中，因为不安定，所以我们的生活言行很不平稳，导致自己和别人之间缺乏和乐的气氛。我们如果能前念与后念、过去与现在没有冲突，与人相处又能相互关怀，生活怎么会不快乐？我们与人相处，最不愉快的事就是心不开朗。不开朗也就是‘闭锁’，是将自己与他人隔开，拒绝沟通。闭锁的原因，是为了保护自己，求得自身安全，以免与他人来往时受到损失及伤害。但是越闭锁就越不能与人勾通，对自己的损失就越大。唯有开朗的心胸，才能左右逢源、愉快顺利。关不住的快乐相信没有人会觉得坐牢是件快乐的事。我不曾坐过牢，却曾闭关六年。我的关房比一般的牢房更小，活动范围也更受到限制，但是我心中的天地和宇宙一样广大，甚至没有宇宙的感觉。时间飞逝的非常快速，远远超过我的想象，六年时间好像一晃而过。我每天住在关房里面很快乐，不像被关起来的囚犯会觉得不自由。为什么我可以如此快乐呢？ 因为我心中没有一定想得到的东西，没有事让我恐惧害怕，没有事令我兴奋激动。当我们超越了理性和感性，就不会为自己和他人制造困扰。什么都有，独缺快乐有位女士说她什么都有，就是没有快乐，感觉缺少一些自由，好像一辈子都在为他人而活，希望我能给她指点。我说：“你不是没有快乐，也不是没有自由，只是少了一点智慧，缺了一些慈悲。”智慧与烦恼相对，不快乐是因为太在乎自己的存在，也太在乎周遭环境的存在，这会很累人。慈悲与怨憎相对，不幸福是因为自己不想付出太多，相反地他人却还嫌你付出太少，这会很烦人。有智慧，就知道世间的事物，都是暂时有而本来空，何必那样在乎自己，在乎他人？ 有慈悲，就不会计较付出多少，不会在乎他人反应如何，只是为了奉献而奉献。既有智慧又有慈悲，就会发现天天都在自由自在地生活，天天都在心甘情愿地奉献，当然不会累，也不觉得烦了。得失心不要太重人生实在没有什么值得痛苦的事，如果我们能够做自己的主人，不论有钱也好，没钱也好，都应该活得非常快乐。如果你问我，人生的目的究竟是什么？我想第一个就是让自己快乐，第二个则是让其他人也快乐。如何让自己快乐呢？ 关键在于得失心不要太重，能得到的就得，不能得到的就不得，不要太在意别人的想法，如果你将别人的价值观，变成自己的价值观，那是非常痛苦的一件事。至于如何让别人也快乐呢？我认为物质上产生的快乐，只是一时间的，给精神上带来的快乐，会比较真实且长久。如果我们能够让自己快乐，也让其他人快乐，那么大家就等于是生活在人间的天堂里，人间净土就可以达到了。放松凡是不快乐时,你就要提醒自己"我要放松", 要马上离开让你不舒服、不愉快的反应,并且告诉自己"既来之,则安之". 只管放松心情,先不管以后会发生什么问题.只要是有不舒服的感觉,像是心中不快乐,不自在,或是身体不舒服,这些都是苦. 知道是苦了,你愿意苦上加苦,让它一直苦下去吗? 如果希望让自己快乐, 就要调整观念, 把当前的念头, 移转到方法上, 那个方法就是"放松". 放下你的妄念, 放松你的身体, 放松你的心情, 不断的放松再放松,你的心情就会愉快, 你的精神就会明朗. 没有负担是最舒服的事. 人只要有期待, 就有负担； 只要想排斥, 也是负担, 所以面对生活应该要不期待也不排斥, 随时练习着放下,放松.出离苦海我经常帮助一些生活非常紧张，而且没有安全感的人，让他们在身心方面能够随时调整、随时放松，得到内心的安全感；内心一旦有了安全感后，环境是否安全，就不是太大的问题了。佛教所说的“出离苦海”，并不是要逃避现实，而是用佛法的观点与方法，帮助我们从心理上改变自己，这就是脱离苦海的方法和道理。不论是什么样的环境，都没有绝对的安全保障，所谓 “天有不测风云，人有旦夕祸福”， 社会福利做得再好，也不可能做到绝对的安全保障。 如果遭逢不幸或挫折，这是缘于我们过去世的所作所为，让我们这一生必须接受果报。因此，不需要太过烦恼，与其自怨自艾、怨天尤人，不如面对它， 想办法去解决，改善它，那就是一种智慧。没有绝对的坏人依世间法律的规定，人犯了罪，一定要绳之于法，甚至要判死刑。然而，站在佛法的立场看，人人都有成佛的可能，基本上并没有谁是绝对的坏人，甚至要说，人人都是好人，只是有人偶尔失足做了坏事。做坏事损害到他人，是不幸的事，可是会做坏事，必然有其内在的身心和外在的环境，种种因缘促成的。因此，对犯罪的人要同情谅解。重要的是防止犯罪的措施，不是犯罪之后的惩罚。他们的确没有权利犯罪，但我们当以慈悲心来改善他们和谅解他们。日日是好日有一天，云门禅师问他的弟子：“十五曰以前的事不问你们，请把十五日以后的情况告诉我。”弟子们无一人能回答他，结果他自己回答：“日日是好日。”平常人在一星期的情绪变化，大概三天下雨，两天飓风，另外两天则是晴转多云。日日是好日，怎么可能？如果遇到了灾难算不算好日呢？当然是了！因为身体虽受了苦，感受人家批判，攻击，但只要心里的状态，天天是正常的、平静的，那不就是“曰曰是好曰”吗？因果律是定命论吗？了解佛法的人，不会将佛教所主张的“因果律”，误解为“定命论”或“宿命论”。佛教主张过去造的业，必定要受报，但是在受报前及受报时，仍可用新造的业因，去改变原有业报的成份。正像牛奶经过加工可以制成奶酪；相反地，如果弃之不管，就会臭坏而不能食用。牛奶的本身没有增减，只不过因为后来给予的待遇不同，结果就完全不同了。过去的因加上现在的因，便是当下的果；现在的因加上未来的因，便是未来的果。不断行善或不断作恶，就会使果报的品质不断改变，这就是佛教的因果律。所以，有人称佛教为“命运的努力论”，鼓励人人积极地改善自己的命运，改善自己的环境，这便是佛教因果律的目的。节制欲望，享受快乐许多人把快乐建立在物质的享受或官能的刺激上，其实最大的快乐应该来自生命的平安、喜悦与满足。满足不是官能的满足，而是心理上不觉得空虚、忧虑、或不觉得无所依靠。许多人因为不知道生命应该依靠什么，所以拼命找刺激，为了找刺激而无度地消耗。在物质上看到别人有好衣服、好车子、好房子，于是自己也想要，而且希望比别人的更好。如果自我价值不建立在内心的平静上，而是从傲慢自私或无依无靠的感受出发，希望从享受或物质的麻醉中得到一些满足，那就是不健康的心理了。所以，我们要提倡心灵环保，只有心灵不贫穷，才能感到真正的满足，就算生活条件差一点，也能活得很快乐。