圣严法师《要感谢接受过你施舍的人》

央视著名记者白岩松曾经采访过圣严法师。让他记忆犹新的是一句圣严法师说的“要感谢接受过你施舍的人！”

“禅宗”讲的是“悟”《坛经》：“五祖有一天召集所有的弟子，说：‘我告诉你们，世人都把生死看得很重，而你们这些人终日只是持戒修善求福报，不去寻求脱离生死轮回苦海的办法。如果你们自己执迷不悟，不见自性，积德行善又怎么能拯救你们脱离苦海？你们都回去，凭借自己的智慧，用自己本心的般若之性，各作一首偈来给我看。如能悟得大意，我就将衣钵教法传给他，让他成为第六代祖师。你们马上回去，不得拖延停滞懈怠。想是没用的，如是见性之人，一言之下即须得见。像这样的人，即使是挥刀上阵的紧要关头，也能闻言见性。’”

“要感谢接受过你施舍的人”可以说是一句‘禅语’。学佛的根本是“闻佛见性”否则就像五祖在上面说的“如果你们自己执迷不悟，不见自性，积德行善又怎么能拯救你们脱离苦海？”佛法中有财施、法施、无畏施。成佛法门《金刚经》中佛祖释迦牟尼对须菩提说：“何以故？”“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨。”“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。

所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。”“何以故？”“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。……”

一般人施舍为求福报，施舍是有条件的而圣严法师是反其道而行之，正应认了佛祖的知见——“菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。”“何以故？”“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。……”圣严法师就是一个悟道——‘当知成就最上、第一、希有之法。’之人。——不取于相，如如不动……

如今世道与佛住世时代“今非昔比”但成就佛道需“见自性”的“无为之法”是不可说……如强曰：是永恒不变的！

“寂灭为乐” 一代佛教宗师圣严法师我为你欢欣鼓舞！“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

央视著名记者白岩松曾经采访过圣严法师。让他记忆犹新的是一句圣严法师说的“要感谢接受过你施舍的人！”“禅宗”讲的是“悟”《坛经》：“五祖有一天召集所有的弟子，说：‘我告诉你们，世人都把生死看得很重，而你们这些人终日只是持戒修善求福报，不去寻求脱离生死轮回苦海的办法。如果你们自己执迷不悟，不见自性，积德行善又怎么能拯救你们脱离苦海？你们都回去，凭借自己的智慧，用自己本心的般若之性，各作一首偈来给我看。如能悟得大意，我就将衣钵教法传给他，让他成为第六代祖师。你们马上回去，不得拖延停滞懈怠。想是没用的，如是见性之人，一言之下即须得见。像这样的人，即使是挥刀上阵的紧要关头，也能闻言见性。’”“要感谢接受过你施舍的人”可以说是一句‘禅语’。学佛的根本是“闻佛见性”否则就像五祖在上面说的“如果你们自己执迷不悟，不见自性，积德行善又怎么能拯救你们脱离苦海？”佛法中有财施、法施、无畏施。成佛法门《金刚经》中佛祖释迦牟尼对须菩提说：“何以故？”“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨。”“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。”“何以故？”“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。……”一般人施舍为求福报，施舍是有条件的而圣严法师是反其道而行之，正应认了佛祖的知见——“菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。”“何以故？”“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。……”圣严法师就是一个悟道——‘当知成就最上、第一、希有之法。’之人。——不取于相，如如不动……如今世道与佛住世时代“今非昔比”但成就佛道需“见自性”的“无为之法”是不可说……如强曰：是永恒不变的！“寂灭为乐” 一代佛教宗师圣严法师我为你欢欣鼓舞！“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”