慧律法师《观照无常放下执着感悟佛性》

初学佛的人，观照的力量不够，自己的悟性也不足，自然对法的觉受较薄弱。学佛最怕一种人，师父问他：“你有什么问题？”他说：“师父，我都没有问题。”没有问题的人问题才大，他的问题就是不晓得自己问题在哪里？

没有问题，从另一方面来说，是自己观照得不够透彻，那就是需要因缘的启发。譬如有人，你跟他说生死无常，他体会不出来。有一天，回家的时候，别人告诉他：“你姐姐被车子撞死了。”他赶去医院太平间一看，哇！七孔流血。 这姐姐长得这么漂亮，一下子突然死了，他实在无法接受这个事实！然后，痛哭流涕。如此一来，慢慢地就能接受无常的观念，这种是属于间接的方式，要靠因缘事相上的提醒才能觉悟的人。

另一类人，上根利智，感受性很强，和他讲佛法，他会马上顿悟，就如六祖慧能大师，听《金刚经》中的一句：“应无所住而生其心”就悟了，就知道了。

这种人是属于能接受直接教育、有宿世善根及大智慧根器的人，一闻千悟，但这是不容易办到的。

今天我们学佛提不起力量，那是因为将生命与佛法分开。因此，有时会知道世间无常，一切都在变化迁流。可是，因对世间法的观照力量不够，一下子又觉得生活满愉快的，又忘记了精进。这都是因为平常没有培养观照的能力，所以提不起精神来。

所以，我们要多听经闻法，多薰习佛法，薰习久了就会有力量。如果单凭着一股宗教热情，对“法”本身却不能安住，那么心性就无法定下来，学佛就不能增上了。

初学佛的人，观照的力量不够，自己的悟性也不足，自然对法的觉受较薄弱。学佛最怕一种人，师父问他：“你有什么问题？”他说：“师父，我都没有问题。”没有问题的人问题才大，他的问题就是不晓得自己问题在哪里？没有问题，从另一方面来说，是自己观照得不够透彻，那就是需要因缘的启发。譬如有人，你跟他说生死无常，他体会不出来。有一天，回家的时候，别人告诉他：“你姐姐被车子撞死了。”他赶去医院太平间一看，哇！七孔流血。 这姐姐长得这么漂亮，一下子突然死了，他实在无法接受这个事实！然后，痛哭流涕。如此一来，慢慢地就能接受无常的观念，这种是属于间接的方式，要靠因缘事相上的提醒才能觉悟的人。另一类人，上根利智，感受性很强，和他讲佛法，他会马上顿悟，就如六祖慧能大师，听《金刚经》中的一句：“应无所住而生其心”就悟了，就知道了。这种人是属于能接受直接教育、有宿世善根及大智慧根器的人，一闻千悟，但这是不容易办到的。今天我们学佛提不起力量，那是因为将生命与佛法分开。因此，有时会知道世间无常，一切都在变化迁流。可是，因对世间法的观照力量不够，一下子又觉得生活满愉快的，又忘记了精进。这都是因为平常没有培养观照的能力，所以提不起精神来。所以，我们要多听经闻法，多薰习佛法，薰习久了就会有力量。如果单凭着一股宗教热情，对“法”本身却不能安住，那么心性就无法定下来，学佛就不能增上了。