海涛法师《忍辱第一功德》

1.《成实论》云：「恶口骂辱，小人不堪，如石雨鸟。恶口骂詈，大人堪受，如华雨象。」

2.行者常观前人本末因缘，或于过去为我父母，养育我身，不避罪福，未曾报恩，何须起瞋！或为兄弟、妻子、眷属；或是圣人，昔为善友；凡情不识，何须加毁！ 」

3.《摄大乘论》云：「由观五义，以除瞋恚：

一、观一切众生，不问于我有恩。

二、观一切众生恒念念灭，何人能损？何人被损？

三、观唯法无众生，有何能损及所损？

四、观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦？

五、观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害？由此五观，故能灭瞋。 」

4.《报恩经》云：「假使热铁轮，在我顶上旋，终不为此苦，而发于恶心。」

5.《成实论》云：「行慈心者，卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧。」

6.《遗教经》云：「能行忍者，乃可名为有力大人。」

7.如《大宝积经》云：「忍辱有十事：

一、不观于我及我所相，二、不念种姓，

三、破除憍慢，四、恶来不报，

五、观无常想，六、修于慈悲，

七、心不放逸，八、舍于饥渴、苦乐等事，

九、断除瞋恚，十、修习智慧。若人能成如是十事，当知是人能修于忍。 」

8.《月灯三昧经》云：「佛言：若有菩萨住于慈忍，有十种利益。何等为十？

一、火不能烧，二、刀不能割，三、毒不能中，四、水不能漂，

五、为非人所护，六、得身相庄严，七、闭诸恶道，

八、随其所乐生于梵天，九、昼夜常安，十、其身不离喜乐。 」

9.《私呵三昧经》云：「佛言：忍有六事得一切智。

何等为六？

一、得身力，二、得口力，

三、得意力，四、得神足力，

五、得道力，六、得慧力。 」

10.《六度集经》云：「复有四种忍辱具足智慧。何等为四？

一、于求法时忍他恶骂，

二、于求法时不避饥渴、寒热、风雨，

三、于求法时随顺和尚、阿闍梨行，

四、于求法时能忍空、无相、无愿。 」

11.《菩萨藏经》云：「夫忿恚者，速能损害百千大劫所集善根。若诸善根为瞋害已，复当经于百千大劫，方始勤苦修行圣道。若如是者，阿耨菩提极难可得。是故我当被忍辱铠，以坚固力，摧忿恚军。

12.舍利子！我今为汝广说其事。我念过去为大仙人，名修行处。时有恶魔，化作五百健骂丈夫，常寻逐我，兴诸恶骂。昼夜去来，行住坐卧，僧坊静室，聚落俗家，若在街巷、若空闲处，随我坐立，是诸化魔以麁恶言，毁骂诃责。满五百年，未曾休废。

13.舍利子！我自忆昔五百岁中，为诸魔罗之所诃毁，未曾于彼起微恨心，常兴慈救而用观察。 」

14.见人之过，口不得言。己身有恶，则应发露。

15.闻人之过，如闻父母之名，耳可得闻，口不得言。

16.布施不望彼报。若得人惠，毫发以上，皆当咒愿，惭愧奉受。

17.施人慎勿念，受施慎勿忘。

18.恕己可为喻，勿杀勿行杖。

19.「己所不欲，勿施于人。」当知内、外之教，其本均同。虽形有黑白，然立行无殊。若乖斯旨，便同鄙俗，何依内外？

20.佛为众生说法，断除无明暗惑。犹若良医，随疾授药。是名内教。天道无亲，唯仁是兴。是名外教。

1.《成实论》云：「恶口骂辱，小人不堪，如石雨鸟。恶口骂詈，大人堪受，如华雨象。」2.行者常观前人本末因缘，或于过去为我父母，养育我身，不避罪福，未曾报恩，何须起瞋！或为兄弟、妻子、眷属；或是圣人，昔为善友；凡情不识，何须加毁！ 」3.《摄大乘论》云：「由观五义，以除瞋恚：一、观一切众生，不问于我有恩。二、观一切众生恒念念灭，何人能损？何人被损？三、观唯法无众生，有何能损及所损？四、观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦？五、观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害？由此五观，故能灭瞋。 」4.《报恩经》云：「假使热铁轮，在我顶上旋，终不为此苦，而发于恶心。」5.《成实论》云：「行慈心者，卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧。」6.《遗教经》云：「能行忍者，乃可名为有力大人。」7.如《大宝积经》云：「忍辱有十事：一、不观于我及我所相，二、不念种姓，三、破除憍慢，四、恶来不报，五、观无常想，六、修于慈悲，七、心不放逸，八、舍于饥渴、苦乐等事，九、断除瞋恚，十、修习智慧。若人能成如是十事，当知是人能修于忍。 」8.《月灯三昧经》云：「佛言：若有菩萨住于慈忍，有十种利益。何等为十？一、火不能烧，二、刀不能割，三、毒不能中，四、水不能漂，五、为非人所护，六、得身相庄严，七、闭诸恶道，八、随其所乐生于梵天，九、昼夜常安，十、其身不离喜乐。 」9.《私呵三昧经》云：「佛言：忍有六事得一切智。何等为六？一、得身力，二、得口力，三、得意力，四、得神足力，五、得道力，六、得慧力。 」10.《六度集经》云：「复有四种忍辱具足智慧。何等为四？一、于求法时忍他恶骂，二、于求法时不避饥渴、寒热、风雨，三、于求法时随顺和尚、阿闍梨行，四、于求法时能忍空、无相、无愿。 」11.《菩萨藏经》云：「夫忿恚者，速能损害百千大劫所集善根。若诸善根为瞋害已，复当经于百千大劫，方始勤苦修行圣道。若如是者，阿耨菩提极难可得。是故我当被忍辱铠，以坚固力，摧忿恚军。12.舍利子！我今为汝广说其事。我念过去为大仙人，名修行处。时有恶魔，化作五百健骂丈夫，常寻逐我，兴诸恶骂。昼夜去来，行住坐卧，僧坊静室，聚落俗家，若在街巷、若空闲处，随我坐立，是诸化魔以麁恶言，毁骂诃责。满五百年，未曾休废。13.舍利子！我自忆昔五百岁中，为诸魔罗之所诃毁，未曾于彼起微恨心，常兴慈救而用观察。 」14.见人之过，口不得言。己身有恶，则应发露。15.闻人之过，如闻父母之名，耳可得闻，口不得言。16.布施不望彼报。若得人惠，毫发以上，皆当咒愿，惭愧奉受。17.施人慎勿念，受施慎勿忘。18.恕己可为喻，勿杀勿行杖。19.「己所不欲，勿施于人。」当知内、外之教，其本均同。虽形有黑白，然立行无殊。若乖斯旨，便同鄙俗，何依内外？20.佛为众生说法，断除无明暗惑。犹若良医，随疾授药。是名内教。天道无亲，唯仁是兴。是名外教。