涅盘如熄火

古印度是个外道林立，思想发达的国家。有一天，一位异教徒婆蹉到精舍拜访佛陀，请教有关解脱的问题。

“佛陀！依照您的教法，解脱的人究竟去那里投生？”

“婆蹉！在我的思想里，并没有这种到某处投生的想法。”

“那么，是不是说不去任何地方？”

“所谓去，或所谓不去，这想法已经不妥当了。”

“假如现在眼前有一把火在燃烧，你会怎么说？”佛陀反问。

“我只能说火在燃烧啊。”

“是的！如果我问你那把火为何燃烧，你会怎么说？”

“我只能猜想是因为有柴薪才燃烧的呀。”

“如果那把火熄了，你又会怎么说？”

“我只能说火已经熄灭了。

“如果再问你，那把火熄了之后去了那里，你会怎么说？”

“那要怪问得不妥当，因为有柴则有火烧，无柴，当然无火可烧了。熄灭了的火，并不会到什么地方去吧。”

“这就对了！婆蹉！我们人生在世，因为自燃贪心的火、愤怒的火，使得人生变得十分痛苦。假如有人能探索烦恼的原因，断绝烦恼的根源，烦恼的火自然不再燃烧，如此便能获得一个清净而安宁的人生，这就是解脱烦恼而到涅槃的意思，所以并没有所谓去或不去。”

谈论到这里，婆蹉终于了解“涅盘如熄火”的道理，于是向佛陀深深致敬，欢喜离去。

古印度是个外道林立，思想发达的国家。有一天，一位异教徒婆蹉到精舍拜访佛陀，请教有关解脱的问题。“佛陀！依照您的教法，解脱的人究竟去那里投生？”“婆蹉！在我的思想里，并没有这种到某处投生的想法。”“那么，是不是说不去任何地方？”“所谓去，或所谓不去，这想法已经不妥当了。”“假如现在眼前有一把火在燃烧，你会怎么说？”佛陀反问。“我只能说火在燃烧啊。”“是的！如果我问你那把火为何燃烧，你会怎么说？”“我只能猜想是因为有柴薪才燃烧的呀。”“如果那把火熄了，你又会怎么说？”“我只能说火已经熄灭了。“如果再问你，那把火熄了之后去了那里，你会怎么说？”“那要怪问得不妥当，因为有柴则有火烧，无柴，当然无火可烧了。熄灭了的火，并不会到什么地方去吧。”“这就对了！婆蹉！我们人生在世，因为自燃贪心的火、愤怒的火，使得人生变得十分痛苦。假如有人能探索烦恼的原因，断绝烦恼的根源，烦恼的火自然不再燃烧，如此便能获得一个清净而安宁的人生，这就是解脱烦恼而到涅槃的意思，所以并没有所谓去或不去。”谈论到这里，婆蹉终于了解“涅盘如熄火”的道理，于是向佛陀深深致敬，欢喜离去。