一休与五休

有一天，有人问一休禅师道：“禅师什么法号都好起，为什么要叫‘一休’呢？”

一休禅师回答说：“一休万事休，有什么不好？”

信徒听了就说：“原来一休万事休，很好很好。”

一休禅师又说：“其实一休不好，二休才好。”

信徒怀疑地问道：“二休怎么好呢？”

一休禅师说：“其实生要休，死也要休，生死一齐休，才能了脱生死，所以是烦恼的也要休，涅盘的也要休，二者一齐休。”

信徒听了以后，也能体会出这个道理，就跟着说道：“不错！不错！二休才好！”

一休禅师又说：“二休以后，要三休才好。”

信徒更加惊奇了：“三休怎么好呢？”

一休禅师说：“你看你的老婆天天跟你吵架，像只母老虎，最好是休妻；做官要奉迎，也很辛苦，最好是休官；为人处事有争执，所以要休争。

能够休妻休官休争，这三休才是快乐之道！”

信徒听了以后拍掌称快：“不错！不错！三休真好。”

一休禅师又再进一步说：“四休才最好：酒也休、色也休、财也休、气也休，酒、色、财、气四种一齐休，不是最好吗？”

信徒一听，觉得师父说得确有道理，认为四休最好。

一休禅师又接着说：“四休还不够，要五休才好。人生最苦的就是我们的肚子要吃菜要喝水，要这样要那样，所以为了五脏庙，我们每天都要受种种的辛苦。假如把五脏庙一休，统统都没有事了。”

一休禅师和信徒在讨论他的名字时从一休直到五休，真是一点不错，千休与万休总不如一休；一休万事休，更莫造怨仇，这就是一休的禅了。

有一天，有人问一休禅师道：“禅师什么法号都好起，为什么要叫‘一休’呢？”一休禅师回答说：“一休万事休，有什么不好？”信徒听了就说：“原来一休万事休，很好很好。”一休禅师又说：“其实一休不好，二休才好。”信徒怀疑地问道：“二休怎么好呢？”一休禅师说：“其实生要休，死也要休，生死一齐休，才能了脱生死，所以是烦恼的也要休，涅盘的也要休，二者一齐休。”信徒听了以后，也能体会出这个道理，就跟着说道：“不错！不错！二休才好！”一休禅师又说：“二休以后，要三休才好。”信徒更加惊奇了：“三休怎么好呢？”一休禅师说：“你看你的老婆天天跟你吵架，像只母老虎，最好是休妻；做官要奉迎，也很辛苦，最好是休官；为人处事有争执，所以要休争。能够休妻休官休争，这三休才是快乐之道！”信徒听了以后拍掌称快：“不错！不错！三休真好。”一休禅师又再进一步说：“四休才最好：酒也休、色也休、财也休、气也休，酒、色、财、气四种一齐休，不是最好吗？”信徒一听，觉得师父说得确有道理，认为四休最好。一休禅师又接着说：“四休还不够，要五休才好。人生最苦的就是我们的肚子要吃菜要喝水，要这样要那样，所以为了五脏庙，我们每天都要受种种的辛苦。假如把五脏庙一休，统统都没有事了。”一休禅师和信徒在讨论他的名字时从一休直到五休，真是一点不错，千休与万休总不如一休；一休万事休，更莫造怨仇，这就是一休的禅了。