慧律法师《谈初发心》

合掌，南无本师释迦牟尼佛。（三称）

好，心情放轻松，我们今天来作一个专题演讲，【谈初发心】。那么我们都是修学佛道上的初发心者，诸位也是，师父也是，除了诸佛菩萨已经成就以外，初发心可以说是每个修学佛法的人所应当认识的。初发心正我们很容易与道相应，初发心错了，经过了尘点劫也不会成就的，就像你发射太空梭，那个角度算错了，虽然差那么零点几，你就不能达到目的地。

那么这个初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。

【善用心者必能入道】，《大智度论》这样讲。善用心，你会用这个心很容易就入道。多容易呢？一念之间！就像六祖慧能大师听了一句【应无所住，而生其心】，就明心见性，生死就了，他善于用心，他那个心就是本性的心。明心就是见性，见性就是明心。凡夫也有心啊，但是凡夫的心跟圣人的心是完全不一样的。譬如就凡夫的角度来讲，别人对不起我、别人伤害我，他整天要让我死········观念里就是全世界的人都对不起他。圣人的心刚好颠倒，是我修养不好，我容不下他的缺点，不是他对不起我，是我修养不够。我今天如果修养够，像佛陀的修养，在这个世间没有一个人可以动摇我的念头。圣人的心二六时中处处回光返照说自己不对，他的烦恼就少了。

我们今天为什么烦恼会那么的多，多少众生这个苦恼无量无边，为什么？不善用心，发心错误。要学佛，学什么？学什么神通啊，学什么稀奇古怪的，或者是说以为这个法师是万能的了，好像是什么都行，这个学佛发心不正。一个女众扛个大肚子来，“师父，你看我这个是男还是女的。”又不是妇产科，她把法师当作是万能的，法师也是一个很平常的人嘛，是不是？我们作法师每天就有这种机会，每天都会收到信件的，有的人写信来感谢你啊，有的人苦恼无量。

有一个人写信来，眼泪都掉在信上，我看了也很感动，她说她年轻的时候爱上一个男孩子，这个男孩子爸爸妈妈反对，她坚持给他结婚，结了婚以后丈夫对她很体贴，她从二十几岁跟他打拼，从小生意做到不错，再做到大事业，现在家里财产算亿的了，她今年50几岁，结果男的在外面养了女人，她伤心欲绝，她跟他携手合作痛苦万千，很不容易熬到今天，而他这样子对她来说是晴天霹雳啊，她写信来哭的了，说法师是大慈大悲的活菩萨，我现在应该用什么心情来面对啊？

其实这个不困难，50了嘛，是不是，我就写信给她讲，没有丈夫比较好修行，孩子都长大了嘛，对不对，如果说孩子小你要恐惧，50岁了嘛，她说她需要先生来安慰，怎么样的来爱她，像我们20多就出家，谁来爱我呢？她说，师父啊，男女这个不容易断。我说，那我们怎么办呢？嗯？50的人了，棺材都快进去一半了。我叫她多听听师父的录音带，后来经过半年以后，她真的看开了，我问她家里钱由谁管啊？她说钱由我管。钱由你管就好办了，（听众笑）丈夫出租，有什么关系呢？对不对？造业造久了，果报自然会现前，你不要替他难过。

什么叫做无知？无知的定义就是自己不知道自己有多无知，叫做无知。他在拼命的造业，人家劝也不会听的。所以我们的心要能够掌握住，了生死重要？还是这个男女的欲望重要？你冷静想想看。有个日本的女孩子问她妈妈：男女的欲望到什么时候才会停止？她妈妈告诉她说要到化成灰烬的时候。所以说修行这一关是很苦恼啊，在这一关下功夫断除的叫做修行。没有在这一关下手断除的，叫做结缘。 我们之所以有这么多的苦恼，完全就是因为我们对这个心的悟不深。为什么佛陀一再的开示，而众生他不受益，他就是不善用心。

好了，学佛谈初发心，初发心第一个要发什么心？第一个要发决定心。

什么是决定心？用一个故事来讲比较好一点。有一天来了一个比丘尼，她拿了一个厚厚的红包，非常高兴的来供养慧律法师，她说:"我今天要来感谢法师的，法师，我希望你听了这个故事以后也能够传达给众生，让他们对净土法门起深信不疑的心，也可以救救众生。"我说："好，那我们洗耳恭听。"

这个比丘尼在俗家是结过婚的，年纪大了才出家。她有一个儿子留学德国，西德的博士。在德国检验身体是癌症，癌症在目前来讲是没有办法的事，医生宣判再三个月，顶多三个月，那等于判死刑啊。那麻烦大了，他就从德国回到台湾来。他妈妈拿了一套《死亡的艺术》，慧律法师讲的，给他听，他听了以后法喜充满，他一口气就把它听完，马上告诉家人：“我要吃素。”从那一天他拼命的念佛，他知道修禅来不及了。 他听到师父的录音带，他发这个决定心，就是要往生极乐世界。念念念，诶，他以前需要打吗啡，现在不必了，竟然一天到晚念佛忘记病苦了！三个月到了，他告诉他家人：“我时间到了，佛要来接引我了。”然后就洗澡，洗檀香水，把衣服穿整齐。据说他断气的时候还一直念佛，一心不乱————这就是弥陀经里面讲的：【若一日乃至七日，一心不乱，七人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，既得往生阿弥陀佛极乐世界。】他就是秉持这个理念。

据说断气以后那个面貌如生，头顶是热的，“顶圣眼生天”嘛，顶部是热的，不得了，更不可思议的是，火化以后烧出一颗舍利子这么大，像玉一样的。人家死儿子是痛苦的事，他妈妈很高兴，往生嘛，他去成佛作祖了嘛！ 同学们，无量劫来就在今天这一念之间，你相信吗？你能掌握这一念，就可以掌握无量劫来的生死，我们无量劫来就是不能掌握这个念头，就没有办法。一天到晚你看人家不对，替别人烦恼，就从来没有替自己烦恼，替自己的生死烦恼。这个人不对，那个对不起我，隔壁的小女孩怎么样，她爸爸妈妈怎样········一天到晚就这些。 三个月的时间，同学们，他不是修三十年啊！他发什么心修行？决定心。不困难！ 有的人要出家，“师父，我要出家。”我说：“好啊。”“你们这里什么工作我都作，不过，师父你们四点起床我可能没有办法。”我说：“出去！”出家人你六点起来啊？发心出家还怕苦啊？所以我说我们发心出家发决定心，他修了三个月就临终自知时至，我们有三十年的时间啊。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。头城有一个人对打猎特别有兴趣，四十几岁开始生病，杀业太重当然要生病，果报现前。医生检查得癌症，惨了！每天痛得打吗啡。他有个朋友刚好是佛教徒，送给他一条念珠，劝他念阿弥陀佛。这个人可能宿世也有善根，回去就拼命念佛了。经过一阵子两人没有联系了，忽然有一天人家报这人死了，送他念珠的赶快跑他家看，果然往生了。他儿子很惊讶的告诉他：“叔叔，我爸爸往生前，外面佛菩萨排好多，我看见我爸爸拿了一个碗公。”他不晓得那是钵，说是碗公，“里面装了七宝，我爸爸在笑，好庄严啊，就这样走了。”

才念佛一两年而已！我说同学们，你不要一直说：我不会往生，我以前喝酒、玩女人太多了。我们这个短期出家之后，我们全部改过，这不就好吗？嗯，有人可能在想：这下坏了，我有两个老婆，回去不晓得该怎么处理了（众笑）。所以说，多一个就愈多麻烦，那在圣者来看那是束缚，不是快乐的事情。凡夫如影逐臭，就追求这个东西。圣人不生不灭，永远保持这颗清净心。虽然欲望不容易控制，他远离。所以说人之所以痛苦，在于追求错误的东西。佛陀说，没有智慧，是人生最大的贫穷。我们没有金钱，但有一颗知足的心，就是世界上最富有的人。

我们初发心一定要发正确。第一个发决定心，绝不动摇，单刀直入，一句佛号。就像印光大师讲的：【老实念佛，莫换题目，敦伦近份，闲邪存诚，深信因果】。 你一定要深信因果，拿捏的准，不要让人家动摇。我们不听是非，不传是非，不说是非，你光学这个就不得了了。学一个众生欢喜就诸佛欢喜，讲话不要伤人。你不是圣人，对错我们没有办法分辨的，你就把每个人都当作是菩萨，唯我一个是凡夫。纵然看到他是错的，我们都把他当作圣人。个人因果个人负，个人生死个人了，我们用清净心修行，不能动摇。

第二个发觉悟心，彻底的觉悟，要彻彻底底的觉悟世间是无常，一切法不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！

“希望”是一个无知人的名词，我们每天都在希望，每天都在盼望。在这个世间你希望得到的，得到了你又能如何？你希望，希望以后得到失望，失望以后又变成绝望，绝望又安排希望，我们都在恶性循环里面追求。为什么？这世间是无常的，根本就没有一种东西是我们的。这世间为我所用，非我所有，都是暂时让我们用一下的。没有一件东西是我们的东西。我们来到这个地方如旅游一样的，人生六到轮回就像无限的旅游，我们今生今世做人如同暂时停在人道的客栈一样的无常，我们务必要了解。

第二，苦，你要彻底的觉悟这个世间是苦的。

确确实实是苦的，这个世间无一可求。你不觉得做人很难吗？你怎么做都不对吗？你在公司上班，怎么做的吃力也不讨好，你有没有发现这样子，怎么做都不对？有一天有一个人来到他师父这里无精打采的，“啊，师父，你救救我。我好像怎么做都不对，我的同事都笑我。”我说：“你尽心尽力了没有？”他说：“我已经尽心尽力了。”“有人赞叹你吗？”“有，少数。”“有人毁谤你吗？”“也有，少数。”“你每天苦恼什么？”“我一直为了讨好他们，我拼命的尽心尽力，可他们还是很不满意。”我说：“你研究佛法几年了？”他说：“我研究两年了。”我说：“你知不知道释迦牟尼佛有没有人毁谤？”他说：“有。”我说：“佛都有人毁谤，那你算老几？” “对对对，我怎么没有想到这样子？”现在回去他很自在了，有人毁谤他，他说：“佛陀都有人毁谤，何况我？”是吧？这不就解决了吗？生命就是一个理念，一个观念而已，没有什么了不得的事情。对不对？转的过来你就自在，转不过来你就是不自在。苦，要记住，这个世界就是这样子。

空，这世间是空的。

空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。

你今天贫穷，你告诉自己没有所谓的贫穷；你很富有，加一个无，没有所谓的富有；你很健康，加一个无；你很病苦，你也不必苦恼，没有所谓得病苦。这叫作空一切法。说法者无法可说，听法者无法可闻，当下不生不灭，就是我们未来的面目。你就马上进入涅盘。所以，既不高傲，也不自卑，无所谓的大，无所谓的小，无所谓的是，无所谓的非，无所谓的对，无所谓的错。保持一个觉悟清醒的心，那就是空一切法，就是无！

碰到一切好的不执着，碰到人家跟你计较，你今天吃亏，没有所谓吃亏，吃亏就是占便宜。你今天占便宜，有一天人家就会来报复你，你今天什么都要赢，有一天你就必须吃尽苦头。有一个无，你想想看，世间的修养就够了。出世间的法就觉悟了，在这个世间，能够空，那么求生极乐世界，就在一念之间。 我们有了无常、苦、空，还要有个大菩萨的精神，就是无我！无我就是不自私。同学们，师父教你一个伟大的思想：你什么事情都不要考虑到“我”，先考虑整个佛教，整个团体，大无我的精神！你任何事情都不要顾虑到自己，你的烦恼就少，为什么？你没有时间来自私，没有自私，处处考虑别人，你的烦恼就没有。烦恼从那里来？从一个“我”开始。什么你今天怎么对我不满，我受尽委屈···········无我，你烦恼什么？处处为别人着想，牺牲奉献，你想想看，你的烦恼怎么会多呢？根本不可能。

所以第二个要发觉悟心，要彻底的觉悟这个世界是苦的，空的，无常的，无我的。运用这个智慧在世间，哇！无往不利！

再来，要发大菩提心。

什么叫做大菩提心呢？所谓菩提就是自觉觉他。菩提心定义很广，觉悟心也是菩提心，慈悲心也是菩提心，简单讲，就是自利利他的心。

发菩提心要怎么样发法？第一个，思维佛陀的伟大，拿佛陀来作我们的模范，你才发的起来。你内心里面常常这样想，我们无量亿劫来还在六道生死轮回，而佛陀已经超越时空的支配，已经摆脱了生灭法，跳出了六道轮回，想想看，我们要起仰慕心。

我们要修行，第一个要发感恩的心。大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。

所以我们一定要有感恩心，用这个感恩心，我们就可以持续菩提心。因为如果一个人心存感恩的话，那他内心里面会充满着慈悲，内心里面就想利益众生，所做一切都认为那是当然我们应该这样做的。在三宝发心，做的再大的布施，都认为这是我们必须这样做的，没有怨言，你才有办法讲求牺牲奉献。我感念三宝的恩，我在三宝吃再大的亏都会很高兴的对不对？所以菩提心的持续要以感恩心作为一个支配延续。

发大菩提心的第二个就是宽恕心。无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。

再来发菩提心就是发什么？无诤！没有斗争，无诤的心。斗争是障道的根本，一个人修行，一天到晚斗争的话，没有办法。就像我们在这个僧团，我们好不容易发一个心来出家，因为一点点的事情，而来跟同参道友敌对，捣蛋这个僧团，你说这个罪过有多重？斗乱僧团这个罪过无量，就算你们在家也是一样。

所以我们一个修行人、念佛的人，你一天到晚跟左邻右舍搞得合不来，那你临命终怎么知道有没有跟隔壁邻居吵架呢？万一跟邻居吵架的时候那不是很麻烦吗？嘉义有没有学佛的，他开店面很没有肚量，如果有人摩托车摆到他家前面，他就把它刺破，不然就放气，人家东西稍微放在他隔壁他就把它弄出去，左右邻居没有一个跟他合得来。结果他死后，要跟隔壁邻居要一盆洗脸水，这是嘉义以前的一个风俗，结果连续问十几家没有一个愿意给他一盆水，这样的人有什么意义呢？ 生命这样有什么意义呢？他死了不就剩一个躯壳一堆骨头吗？为什么不在有生之年施舍出去呢？人所能留下来的不是钱，是一个字：“德”。德就是慈悲喜舍的代表。众生只能用一个德让人家怀念，我们在有生之年为什么不要施舍？把我们所有的东西统统搬出来与众生共享呢？

所以菩提心第三个要发无诤的心。无诤就是没有斗争，所以我们要忍耐。可是我们不能用忍耐的心去修行，那会烦恼很重。你内心里面要忍耐，有一天你忍不下去就会发疯的。忍耐是粗浅的功夫。要发什么心？无生法忍的心，无生的心。一切法不可得，毕竟空性，我们要悟，彻底的了解我们的心就是一切法不可得。悟你们懂吗？所谓无生，就是因缘生因缘灭，它本来就是不可得的东西。你不要勉强要忍耐，法师讲的要忍，要忍，要忍耐，不要用这种心，要用无生的心。单刀直入，空一切法不可得，连这个忍耐都没有，根本不要去挂碍他，你把它放下，用一个很自在洒脱无碍的心去面临这个世间，悟到无生法忍！所以无诤是入道第一要件。

第四个要发离相的心。《金刚经》讲不离相不能成道，《金刚经》讲【离一切相，即名诸佛】，你要认识佛吗？我们每天都在拜佛、念佛，希望成佛。你就是佛，那一种情形下你就是佛？很简单，离一切相！离一切相不是抛弃一切相，就是当下离相。就是你面临一切境界而对一切境界统统不执着！离一切相，即名诸佛，著相之人累劫不得见性。

著相就不行。禅宗里面讲的【动念即乖】，乖就是违背的意思。《愣严经》讲的【歇即是菩提】，歇就是休息、停止，停止一切的妄想，停止一切的妄想就是我们本来的面目。我们一般人认为修行很困难，错了，修行很简单，一般人不了解修行真理是唾手可得，就像我们在沙滩上要拣一粒砂那么容易。就是你不肯，就不肯，会假借很多理由来阻碍我们真理的发展。

要你修行念佛，“我身体不好、我这个人没有用罪业很重、我现在媳妇都很不孝，我每天要忙自己做饭········”他以为修行是什么统统放下来，一天到晚把眼睛闭上来，什么都保持不动，像死人一样叫做修行，弄错了，修行不是这样子的。修行是二六时中即相离相，面临一切相而能够自在无碍，不起颠倒分别心，就是我们的本来面目。所以大修行人每天都在过年，天天过年。

人家问：“师父，悟道的人是什么心？”我说：“悟道的人无心。”“师父，无心又是什么心？”无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？有人说师父你很了不起，你建这文殊讲堂几个亿，然后一下子就改成财团法人，本来是登记我的名字，我说我才不作违背因果的事，这几亿是来自十方的钱，我不把它施舍出来，难道我临命终这几亿的什么遗产税，那麻烦大了，我的名字徒弟不能接收的，变成我家人来接收，十方的钱我死后落入我家人手中，那我不下地狱谁下地狱？对不对？你开玩笑！一个法师作了违背因果的事那麻烦大了。我今天把它全部布施出去，没有一样是我的。纵然有一天我不存在这个世间，他们一样可以运用文殊讲堂，继续宏法利生对不对？这个就是真正的本来面目，没有自私自利。如果有一天我被徒弟赶出去，我也认了。当然这是开玩笑的，我的徒弟还是满孝顺的。

所以说离一切相就没有恐惧.就没有颠倒,【无有恐怖,无有颠倒,远离妄想颠倒】,对不对?十方诸佛一切菩萨都是因为这样而成道的. 你说不是吗?

同学们，我告诉你，很简单，修行很重要就是不能离开善知识,要熏习。凡夫啊，修行只有两个字—— 熏习！ (师父在黑板上写:多多熏习) 熏习的意思就是不能离开善知识，要记住哦，师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”，听那个干什么呢?你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱:阿弥陀佛,阿弥陀佛…?!你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗?不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多,都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。 要坚定我们的信心，我们发决定心,发彻底的觉悟心,发大菩提心。

大菩提心底下有四种心。一要发深心。深心就是不动摇的意思，我深信佛菩萨的语言，这个世间是苦的，是虚妄的,不值得我们这样执着，不值得我们这样追求。深心，彻底的不动摇，一个人信到这种程度就已经入道一半了。你发一个深信不疑, 信净土法门,信阿弥陀佛 ,信生老病死痛苦,我要发心念佛。华严经讲的【信为道源功德母,长养一切诸善根】，这句诗太好了! 信为道源功德母，就像道的水源，一开始你对三宝没有信心,那你没有办法入道。

再来就是直心。直就是不扭曲别人，不歪曲别人，不丑化别人。直心，我们一般来讲，比如一个人生气，她大发雷霆，她就说:“我这个人就直心”，不对，直心不是这样子，本性才是直心。本性，我们的清净心，我们的本性不会去扭曲别人的意思。众生都是透过无明，对自己有利的尽力的拍马奉承，与自己敌对的就忘记人家的优点，拼命的攻击人家, 这并不是直心。直心就是保持一颗清净心。清净心有什么好处? 清净心他不会错觉， 清净心他不会扭曲人家，朋友与朋友之间就是缺少这个。两个人很好，男女朋友在谈恋爱的时候,“我没有你会死,你没有我也会活不下去啊。”一见面，就左右开弓，亲吻，不得了了，吻的淤青啊，结婚之后，就打的淤青，每天都带蔡司眼睛。（眼睛淤肿的意思）（众笑）

如果我们拥有一颗直心的话, 直心就不变化, 不扭曲，只有一颗心永远不变化，那就是我们的本性！简单讲，就是用本性的心去对待一切众生。我们人很喜欢丑化别人的，你去法院看看，我的徒弟有很多是法官、律师，两个夫妻吵架，准备要离婚，上法庭，什么底细都给你挖出来。在利欲熏心争执之下,每一个人都是小人，没有几个君子的。因此，我们要发直心，直心是很可爱的，不扭曲别人，很难啊！

所以,有时候我们亲眼见到的事情也不敢肯定。我常常讲一个故事给人家参考，有一次颜回替孔子煮稀饭，孔子在后面就看到颜回还没有供养老师以前,自己就拿起来吃了, 孔子就对另外的弟子讲,子路就去骂颜回:“你怎么这样?你替夫子煮稀饭,为何夫子没有吃,你就先吃呢?” “哎呀,冤枉了.因为天花板上掉下来一个东西,我把它捡出来,里面夹着一两粒的东西,因为要惜福啊,我就咬一咬,看是什么,我再把它吐掉.”“哇,是这样的”，然后就去告诉孔老夫子，夫子就召集学生,说:“你们看,我亲眼看到的东西都还不准,何况道听途说?”

所以师父就告诉你，我们不要轻易的去讲一个人是非善恶，去衡量别人，去攻击别人，这是很没有道德的事情。除非你亲眼看到，就算你亲眼看到，我们也要当作那是菩萨示现的，这样子，谁都奈何不了我们。修行能够用这颗心，不得了！

你们今天是第四天了,再有三天你们就要还俗了,听了师父的法很法喜,有的人掉眼泪，“能够出家多好，回去跟老婆讲一下，想出家，可是我老婆很凶啊，是有名的！回去两句话不高兴了,‘叭'（一掌），就麻烦了。”（众笑）有的人想起来会掉眼泪，“为什么？你怎么不早出生？要不我早就听到佛法了。现在有老婆了，麻烦大了，又生了四五个。”如果今天我没有信佛,我也是一样啊！师父如果没有在大学里面听到佛学社，也是一样，跟你们没有什么两样。我今天如果没有出家的话,也是差不多生了四五个,每天抱着一个孩子，嘟嘟嘟嘟的(逗他玩)，也是搞这个东西，唉，多无聊！

差不多，每个都这样子嘛！回来“爸爸”，为了叫一声爸爸，从早上工作，不停的工作，每天都搞这个。没有学佛就这样子嘛，要不然你要他作什么?闲着没事，就带老婆孩子去逛百货公司，再出来就吃汉堡，要不然就肯德鸡，再去吃什么，什么老李活海鲜······就这样子。

我今天没有出家的话，比你们更惨啊！我这个人是很执着的人,一看这副脸就知道，很执着的人啊。不过还好,我在大一的时候，就听到佛法,我在建国中学的时候,就看到一些哲学的理念，那个时候一心一意要念台大的哲学。后来我爸爸告诉我说，你念台大哲学系，你当精神病院的院长啊? 你养老婆养的饱吗？给我转医学系！后来我转医科丙组的，一天到晚解剖，杀青蛙，我前世可能也是一个出家修行人，看血淋淋的东西,很恐怖啊。后来高三的时候，我看不行了，去跟教官吵架，要读甲组的，我们教务主任,他说:“你有病啊,你高一念乙丁组,高二念丙组,高三念甲组?你以为什么?你天才啊?”因为我智商154嘛，我认为我很有把握的，到上半学期快结束了,才改甲组，所以我真正念甲组的时间只有三个月四个月而已。到联考的那一天，我急性胃肠炎就病发。因为从小学开始,每三个月就病发一次，痉挛症。第一堂考英文，英文是最拿手的，第二堂考国文，我竟然英文几乎没有写，痛的在桌子上打滚，英文结果考18点多，惨不忍睹。从我初中念到高中眼睛闭着都不可能考18分，国文作文都没办法写，痛的没有办法，一直呕吐·······照样考上逢甲大学，你看是不是天才啊？（自己笑）所以说，一个人有一个人的因缘，我很珍惜这个因缘，到台中念逢甲大学的时候，我亲近了李柄南老居士，亲近了忏公.我内心里面讲：诸佛菩萨自有安排，善哉善哉！要不然上台大,现在已经娶四个老婆了。（众笑）

一定道理，造业啦。所以我很相信：塞翁失马，焉知非福？对不对啊？因此，我们不要难过。那个时候,我进入大学时多沮丧,你知道吗？念了四年，一无所成，没办法，找不到头路，只好投向与佛陀的事业，出家修行。（众鼓掌）如果你们有信心,听了师父的法，有所觉悟，愿意修行出家的，就应该留下来。因缘不具足的，我等你80岁再来吧。好！今天下课，明天一样，谈这个有趣的心的问题，想要解脱修行，不把这个心弄情楚，是不可以的。希望你们法喜充满!谢谢大家。

（接上）今天是第五天，一转眼之间我们这个短期出家的七天，就要结束了，这就可以证明无常的真理，就是在你的眼前。所以学道，就不离当下，这就是无常的证明。佛教讲的：诸行无常,诸法无我.涅槃寂静。诸行无常，行就是造作。一切身口意的造作,统统是无常的。你相不相信呢？你相信也是无常, 你不相信他也是无常，真理是超越人情的，永远摆在你的前面，让你去认识他，而不是你去认同他。你认同不认同，他都是无常的，没有什么好讨论的。想想看，你们再两三天就要卸下袈裟，还俗去作牛作马，以前有一个人画一个漫画，画他的爸爸，一只牛车，他的爸爸就是牛的位置，拖，拼命拖，他老婆执一只鞭子，后面还有一大堆小孩子。这个漫画我觉得非常有意思，你想一想看，你是不是前面那只老牛呢?!

但是如果有福报的人，他经过五天的熏习，他知道卸下袈裟是一件很可惜的事情，他就会继续在道业上下功夫。“百千万劫难遭遇,我今见闻得受持”，我们今天拥有了真理，我们的内心里面就拥有安详。人生失去了安详，心灵失去了安详，幸福就无从建立。

我有一个同学,他也是建中毕业的，他现在作房地产生意，赚了很多钱，他总共有三个老婆，在外表看起来他是非常幸福的，他的太太非常漂亮，他给每一个人都送一套房子，他有钱嘛。但是他凶起来的时候，不得了，整个公司的人都怕他，为什么？不是以德服人，脾气太坏了，又抬杠，又骄傲，不允许你辩论，不允许你参考，所以他内心失去了安详，虽然拥有再大的财富，没有幸福可言。 象出家人两袖清风，安贫乐道，他的快乐，比得上千万亿富翁。我今天早上看新闻， 蔡万霖，资金有多少呢？有三千亿台币，一年赚13亿，同学们，你不必要，你只要听师父一句话，世间都是无常不可得的，你不要动一个念头去执着，你就值三千亿！你要为你们短暂的出家非常的高兴，你拥有了一切财富、拥有了智慧，你就拥有了一切财富。为什么？因为你知足嘛！所以最富有的人就是大家，只要你们肯放的下，一念之间！我就是吃稀饭，也非常快乐。

师父拥有的钱从十方来，财产算起来好几亿，统统贡献一切众生，没有我个人的。我很快乐,我比蔡万霖快乐多了， 我24个小时里面都知足，都欢喜，虽然出去没有什么劳死来死（劳斯莱斯的谐音）。出去不要挂的太多，那反而是一种杀生之祸。所以，我们想要解脱，想要快乐，师父昨天讲的，你这个发心要正确。

合掌，南无本师释迦牟尼佛。（三称）好，心情放轻松，我们今天来作一个专题演讲，【谈初发心】。那么我们都是修学佛道上的初发心者，诸位也是，师父也是，除了诸佛菩萨已经成就以外，初发心可以说是每个修学佛法的人所应当认识的。初发心正我们很容易与道相应，初发心错了，经过了尘点劫也不会成就的，就像你发射太空梭，那个角度算错了，虽然差那么零点几，你就不能达到目的地。那么这个初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。【善用心者必能入道】，《大智度论》这样讲。善用心，你会用这个心很容易就入道。多容易呢？一念之间！就像六祖慧能大师听了一句【应无所住，而生其心】，就明心见性，生死就了，他善于用心，他那个心就是本性的心。明心就是见性，见性就是明心。凡夫也有心啊，但是凡夫的心跟圣人的心是完全不一样的。譬如就凡夫的角度来讲，别人对不起我、别人伤害我，他整天要让我死········观念里就是全世界的人都对不起他。圣人的心刚好颠倒，是我修养不好，我容不下他的缺点，不是他对不起我，是我修养不够。我今天如果修养够，像佛陀的修养，在这个世间没有一个人可以动摇我的念头。圣人的心二六时中处处回光返照说自己不对，他的烦恼就少了。我们今天为什么烦恼会那么的多，多少众生这个苦恼无量无边，为什么？不善用心，发心错误。要学佛，学什么？学什么神通啊，学什么稀奇古怪的，或者是说以为这个法师是万能的了，好像是什么都行，这个学佛发心不正。一个女众扛个大肚子来，“师父，你看我这个是男还是女的。”又不是妇产科，她把法师当作是万能的，法师也是一个很平常的人嘛，是不是？我们作法师每天就有这种机会，每天都会收到信件的，有的人写信来感谢你啊，有的人苦恼无量。有一个人写信来，眼泪都掉在信上，我看了也很感动，她说她年轻的时候爱上一个男孩子，这个男孩子爸爸妈妈反对，她坚持给他结婚，结了婚以后丈夫对她很体贴，她从二十几岁跟他打拼，从小生意做到不错，再做到大事业，现在家里财产算亿的了，她今年50几岁，结果男的在外面养了女人，她伤心欲绝，她跟他携手合作痛苦万千，很不容易熬到今天，而他这样子对她来说是晴天霹雳啊，她写信来哭的了，说法师是大慈大悲的活菩萨，我现在应该用什么心情来面对啊？其实这个不困难，50了嘛，是不是，我就写信给她讲，没有丈夫比较好修行，孩子都长大了嘛，对不对，如果说孩子小你要恐惧，50岁了嘛，她说她需要先生来安慰，怎么样的来爱她，像我们20多就出家，谁来爱我呢？她说，师父啊，男女这个不容易断。我说，那我们怎么办呢？嗯？50的人了，棺材都快进去一半了。我叫她多听听师父的录音带，后来经过半年以后，她真的看开了，我问她家里钱由谁管啊？她说钱由我管。钱由你管就好办了，（听众笑）丈夫出租，有什么关系呢？对不对？造业造久了，果报自然会现前，你不要替他难过。什么叫做无知？无知的定义就是自己不知道自己有多无知，叫做无知。他在拼命的造业，人家劝也不会听的。所以我们的心要能够掌握住，了生死重要？还是这个男女的欲望重要？你冷静想想看。有个日本的女孩子问她妈妈：男女的欲望到什么时候才会停止？她妈妈告诉她说要到化成灰烬的时候。所以说修行这一关是很苦恼啊，在这一关下功夫断除的叫做修行。没有在这一关下手断除的，叫做结缘。 我们之所以有这么多的苦恼，完全就是因为我们对这个心的悟不深。为什么佛陀一再的开示，而众生他不受益，他就是不善用心。好了，学佛谈初发心，初发心第一个要发什么心？第一个要发决定心。什么是决定心？用一个故事来讲比较好一点。有一天来了一个比丘尼，她拿了一个厚厚的红包，非常高兴的来供养慧律法师，她说:"我今天要来感谢法师的，法师，我希望你听了这个故事以后也能够传达给众生，让他们对净土法门起深信不疑的心，也可以救救众生。"我说："好，那我们洗耳恭听。"这个比丘尼在俗家是结过婚的，年纪大了才出家。她有一个儿子留学德国，西德的博士。在德国检验身体是癌症，癌症在目前来讲是没有办法的事，医生宣判再三个月，顶多三个月，那等于判死刑啊。那麻烦大了，他就从德国回到台湾来。他妈妈拿了一套《死亡的艺术》，慧律法师讲的，给他听，他听了以后法喜充满，他一口气就把它听完，马上告诉家人：“我要吃素。”从那一天他拼命的念佛，他知道修禅来不及了。 他听到师父的录音带，他发这个决定心，就是要往生极乐世界。念念念，诶，他以前需要打吗啡，现在不必了，竟然一天到晚念佛忘记病苦了！三个月到了，他告诉他家人：“我时间到了，佛要来接引我了。”然后就洗澡，洗檀香水，把衣服穿整齐。据说他断气的时候还一直念佛，一心不乱————这就是弥陀经里面讲的：【若一日乃至七日，一心不乱，七人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，既得往生阿弥陀佛极乐世界。】他就是秉持这个理念。据说断气以后那个面貌如生，头顶是热的，“顶圣眼生天”嘛，顶部是热的，不得了，更不可思议的是，火化以后烧出一颗舍利子这么大，像玉一样的。人家死儿子是痛苦的事，他妈妈很高兴，往生嘛，他去成佛作祖了嘛！ 同学们，无量劫来就在今天这一念之间，你相信吗？你能掌握这一念，就可以掌握无量劫来的生死，我们无量劫来就是不能掌握这个念头，就没有办法。一天到晚你看人家不对，替别人烦恼，就从来没有替自己烦恼，替自己的生死烦恼。这个人不对，那个对不起我，隔壁的小女孩怎么样，她爸爸妈妈怎样········一天到晚就这些。 三个月的时间，同学们，他不是修三十年啊！他发什么心修行？决定心。不困难！ 有的人要出家，“师父，我要出家。”我说：“好啊。”“你们这里什么工作我都作，不过，师父你们四点起床我可能没有办法。”我说：“出去！”出家人你六点起来啊？发心出家还怕苦啊？所以我说我们发心出家发决定心，他修了三个月就临终自知时至，我们有三十年的时间啊。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。头城有一个人对打猎特别有兴趣，四十几岁开始生病，杀业太重当然要生病，果报现前。医生检查得癌症，惨了！每天痛得打吗啡。他有个朋友刚好是佛教徒，送给他一条念珠，劝他念阿弥陀佛。这个人可能宿世也有善根，回去就拼命念佛了。经过一阵子两人没有联系了，忽然有一天人家报这人死了，送他念珠的赶快跑他家看，果然往生了。他儿子很惊讶的告诉他：“叔叔，我爸爸往生前，外面佛菩萨排好多，我看见我爸爸拿了一个碗公。”他不晓得那是钵，说是碗公，“里面装了七宝，我爸爸在笑，好庄严啊，就这样走了。”才念佛一两年而已！我说同学们，你不要一直说：我不会往生，我以前喝酒、玩女人太多了。我们这个短期出家之后，我们全部改过，这不就好吗？嗯，有人可能在想：这下坏了，我有两个老婆，回去不晓得该怎么处理了（众笑）。所以说，多一个就愈多麻烦，那在圣者来看那是束缚，不是快乐的事情。凡夫如影逐臭，就追求这个东西。圣人不生不灭，永远保持这颗清净心。虽然欲望不容易控制，他远离。所以说人之所以痛苦，在于追求错误的东西。佛陀说，没有智慧，是人生最大的贫穷。我们没有金钱，但有一颗知足的心，就是世界上最富有的人。我们初发心一定要发正确。第一个发决定心，绝不动摇，单刀直入，一句佛号。就像印光大师讲的：【老实念佛，莫换题目，敦伦近份，闲邪存诚，深信因果】。 你一定要深信因果，拿捏的准，不要让人家动摇。我们不听是非，不传是非，不说是非，你光学这个就不得了了。学一个众生欢喜就诸佛欢喜，讲话不要伤人。你不是圣人，对错我们没有办法分辨的，你就把每个人都当作是菩萨，唯我一个是凡夫。纵然看到他是错的，我们都把他当作圣人。个人因果个人负，个人生死个人了，我们用清净心修行，不能动摇。第二个发觉悟心，彻底的觉悟，要彻彻底底的觉悟世间是无常，一切法不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！“希望”是一个无知人的名词，我们每天都在希望，每天都在盼望。在这个世间你希望得到的，得到了你又能如何？你希望，希望以后得到失望，失望以后又变成绝望，绝望又安排希望，我们都在恶性循环里面追求。为什么？这世间是无常的，根本就没有一种东西是我们的。这世间为我所用，非我所有，都是暂时让我们用一下的。没有一件东西是我们的东西。我们来到这个地方如旅游一样的，人生六到轮回就像无限的旅游，我们今生今世做人如同暂时停在人道的客栈一样的无常，我们务必要了解。第二，苦，你要彻底的觉悟这个世间是苦的。确确实实是苦的，这个世间无一可求。你不觉得做人很难吗？你怎么做都不对吗？你在公司上班，怎么做的吃力也不讨好，你有没有发现这样子，怎么做都不对？有一天有一个人来到他师父这里无精打采的，“啊，师父，你救救我。我好像怎么做都不对，我的同事都笑我。”我说：“你尽心尽力了没有？”他说：“我已经尽心尽力了。”“有人赞叹你吗？”“有，少数。”“有人毁谤你吗？”“也有，少数。”“你每天苦恼什么？”“我一直为了讨好他们，我拼命的尽心尽力，可他们还是很不满意。”我说：“你研究佛法几年了？”他说：“我研究两年了。”我说：“你知不知道释迦牟尼佛有没有人毁谤？”他说：“有。”我说：“佛都有人毁谤，那你算老几？” “对对对，我怎么没有想到这样子？”现在回去他很自在了，有人毁谤他，他说：“佛陀都有人毁谤，何况我？”是吧？这不就解决了吗？生命就是一个理念，一个观念而已，没有什么了不得的事情。对不对？转的过来你就自在，转不过来你就是不自在。苦，要记住，这个世界就是这样子。空，这世间是空的。空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。你今天贫穷，你告诉自己没有所谓的贫穷；你很富有，加一个无，没有所谓的富有；你很健康，加一个无；你很病苦，你也不必苦恼，没有所谓得病苦。这叫作空一切法。说法者无法可说，听法者无法可闻，当下不生不灭，就是我们未来的面目。你就马上进入涅盘。所以，既不高傲，也不自卑，无所谓的大，无所谓的小，无所谓的是，无所谓的非，无所谓的对，无所谓的错。保持一个觉悟清醒的心，那就是空一切法，就是无！碰到一切好的不执着，碰到人家跟你计较，你今天吃亏，没有所谓吃亏，吃亏就是占便宜。你今天占便宜，有一天人家就会来报复你，你今天什么都要赢，有一天你就必须吃尽苦头。有一个无，你想想看，世间的修养就够了。出世间的法就觉悟了，在这个世间，能够空，那么求生极乐世界，就在一念之间。 我们有了无常、苦、空，还要有个大菩萨的精神，就是无我！无我就是不自私。同学们，师父教你一个伟大的思想：你什么事情都不要考虑到“我”，先考虑整个佛教，整个团体，大无我的精神！你任何事情都不要顾虑到自己，你的烦恼就少，为什么？你没有时间来自私，没有自私，处处考虑别人，你的烦恼就没有。烦恼从那里来？从一个“我”开始。什么你今天怎么对我不满，我受尽委屈···········无我，你烦恼什么？处处为别人着想，牺牲奉献，你想想看，你的烦恼怎么会多呢？根本不可能。所以第二个要发觉悟心，要彻底的觉悟这个世界是苦的，空的，无常的，无我的。运用这个智慧在世间，哇！无往不利！再来，要发大菩提心。什么叫做大菩提心呢？所谓菩提就是自觉觉他。菩提心定义很广，觉悟心也是菩提心，慈悲心也是菩提心，简单讲，就是自利利他的心。发菩提心要怎么样发法？第一个，思维佛陀的伟大，拿佛陀来作我们的模范，你才发的起来。你内心里面常常这样想，我们无量亿劫来还在六道生死轮回，而佛陀已经超越时空的支配，已经摆脱了生灭法，跳出了六道轮回，想想看，我们要起仰慕心。我们要修行，第一个要发感恩的心。大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。所以我们一定要有感恩心，用这个感恩心，我们就可以持续菩提心。因为如果一个人心存感恩的话，那他内心里面会充满着慈悲，内心里面就想利益众生，所做一切都认为那是当然我们应该这样做的。在三宝发心，做的再大的布施，都认为这是我们必须这样做的，没有怨言，你才有办法讲求牺牲奉献。我感念三宝的恩，我在三宝吃再大的亏都会很高兴的对不对？所以菩提心的持续要以感恩心作为一个支配延续。发大菩提心的第二个就是宽恕心。无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。再来发菩提心就是发什么？无诤！没有斗争，无诤的心。斗争是障道的根本，一个人修行，一天到晚斗争的话，没有办法。就像我们在这个僧团，我们好不容易发一个心来出家，因为一点点的事情，而来跟同参道友敌对，捣蛋这个僧团，你说这个罪过有多重？斗乱僧团这个罪过无量，就算你们在家也是一样。所以我们一个修行人、念佛的人，你一天到晚跟左邻右舍搞得合不来，那你临命终怎么知道有没有跟隔壁邻居吵架呢？万一跟邻居吵架的时候那不是很麻烦吗？嘉义有没有学佛的，他开店面很没有肚量，如果有人摩托车摆到他家前面，他就把它刺破，不然就放气，人家东西稍微放在他隔壁他就把它弄出去，左右邻居没有一个跟他合得来。结果他死后，要跟隔壁邻居要一盆洗脸水，这是嘉义以前的一个风俗，结果连续问十几家没有一个愿意给他一盆水，这样的人有什么意义呢？ 生命这样有什么意义呢？他死了不就剩一个躯壳一堆骨头吗？为什么不在有生之年施舍出去呢？人所能留下来的不是钱，是一个字：“德”。德就是慈悲喜舍的代表。众生只能用一个德让人家怀念，我们在有生之年为什么不要施舍？把我们所有的东西统统搬出来与众生共享呢？所以菩提心第三个要发无诤的心。无诤就是没有斗争，所以我们要忍耐。可是我们不能用忍耐的心去修行，那会烦恼很重。你内心里面要忍耐，有一天你忍不下去就会发疯的。忍耐是粗浅的功夫。要发什么心？无生法忍的心，无生的心。一切法不可得，毕竟空性，我们要悟，彻底的了解我们的心就是一切法不可得。悟你们懂吗？所谓无生，就是因缘生因缘灭，它本来就是不可得的东西。你不要勉强要忍耐，法师讲的要忍，要忍，要忍耐，不要用这种心，要用无生的心。单刀直入，空一切法不可得，连这个忍耐都没有，根本不要去挂碍他，你把它放下，用一个很自在洒脱无碍的心去面临这个世间，悟到无生法忍！所以无诤是入道第一要件。第四个要发离相的心。《金刚经》讲不离相不能成道，《金刚经》讲【离一切相，即名诸佛】，你要认识佛吗？我们每天都在拜佛、念佛，希望成佛。你就是佛，那一种情形下你就是佛？很简单，离一切相！离一切相不是抛弃一切相，就是当下离相。就是你面临一切境界而对一切境界统统不执着！离一切相，即名诸佛，著相之人累劫不得见性。著相就不行。禅宗里面讲的【动念即乖】，乖就是违背的意思。《愣严经》讲的【歇即是菩提】，歇就是休息、停止，停止一切的妄想，停止一切的妄想就是我们本来的面目。我们一般人认为修行很困难，错了，修行很简单，一般人不了解修行真理是唾手可得，就像我们在沙滩上要拣一粒砂那么容易。就是你不肯，就不肯，会假借很多理由来阻碍我们真理的发展。要你修行念佛，“我身体不好、我这个人没有用罪业很重、我现在媳妇都很不孝，我每天要忙自己做饭········”他以为修行是什么统统放下来，一天到晚把眼睛闭上来，什么都保持不动，像死人一样叫做修行，弄错了，修行不是这样子的。修行是二六时中即相离相，面临一切相而能够自在无碍，不起颠倒分别心，就是我们的本来面目。所以大修行人每天都在过年，天天过年。人家问：“师父，悟道的人是什么心？”我说：“悟道的人无心。”“师父，无心又是什么心？”无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？有人说师父你很了不起，你建这文殊讲堂几个亿，然后一下子就改成财团法人，本来是登记我的名字，我说我才不作违背因果的事，这几亿是来自十方的钱，我不把它施舍出来，难道我临命终这几亿的什么遗产税，那麻烦大了，我的名字徒弟不能接收的，变成我家人来接收，十方的钱我死后落入我家人手中，那我不下地狱谁下地狱？对不对？你开玩笑！一个法师作了违背因果的事那麻烦大了。我今天把它全部布施出去，没有一样是我的。纵然有一天我不存在这个世间，他们一样可以运用文殊讲堂，继续宏法利生对不对？这个就是真正的本来面目，没有自私自利。如果有一天我被徒弟赶出去，我也认了。当然这是开玩笑的，我的徒弟还是满孝顺的。所以说离一切相就没有恐惧.就没有颠倒,【无有恐怖,无有颠倒,远离妄想颠倒】,对不对?十方诸佛一切菩萨都是因为这样而成道的. 你说不是吗?同学们，我告诉你，很简单，修行很重要就是不能离开善知识,要熏习。凡夫啊，修行只有两个字—— 熏习！ (师父在黑板上写:多多熏习) 熏习的意思就是不能离开善知识，要记住哦，师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”，听那个干什么呢?你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱:阿弥陀佛,阿弥陀佛…?!你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗?不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多,都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。 要坚定我们的信心，我们发决定心,发彻底的觉悟心,发大菩提心。大菩提心底下有四种心。一要发深心。深心就是不动摇的意思，我深信佛菩萨的语言，这个世间是苦的，是虚妄的,不值得我们这样执着，不值得我们这样追求。深心，彻底的不动摇，一个人信到这种程度就已经入道一半了。你发一个深信不疑, 信净土法门,信阿弥陀佛 ,信生老病死痛苦,我要发心念佛。华严经讲的【信为道源功德母,长养一切诸善根】，这句诗太好了! 信为道源功德母，就像道的水源，一开始你对三宝没有信心,那你没有办法入道。再来就是直心。直就是不扭曲别人，不歪曲别人，不丑化别人。直心，我们一般来讲，比如一个人生气，她大发雷霆，她就说:“我这个人就直心”，不对，直心不是这样子，本性才是直心。本性，我们的清净心，我们的本性不会去扭曲别人的意思。众生都是透过无明，对自己有利的尽力的拍马奉承，与自己敌对的就忘记人家的优点，拼命的攻击人家, 这并不是直心。直心就是保持一颗清净心。清净心有什么好处? 清净心他不会错觉， 清净心他不会扭曲人家，朋友与朋友之间就是缺少这个。两个人很好，男女朋友在谈恋爱的时候,“我没有你会死,你没有我也会活不下去啊。”一见面，就左右开弓，亲吻，不得了了，吻的淤青啊，结婚之后，就打的淤青，每天都带蔡司眼睛。（眼睛淤肿的意思）（众笑）如果我们拥有一颗直心的话, 直心就不变化, 不扭曲，只有一颗心永远不变化，那就是我们的本性！简单讲，就是用本性的心去对待一切众生。我们人很喜欢丑化别人的，你去法院看看，我的徒弟有很多是法官、律师，两个夫妻吵架，准备要离婚，上法庭，什么底细都给你挖出来。在利欲熏心争执之下,每一个人都是小人，没有几个君子的。因此，我们要发直心，直心是很可爱的，不扭曲别人，很难啊！所以,有时候我们亲眼见到的事情也不敢肯定。我常常讲一个故事给人家参考，有一次颜回替孔子煮稀饭，孔子在后面就看到颜回还没有供养老师以前,自己就拿起来吃了, 孔子就对另外的弟子讲,子路就去骂颜回:“你怎么这样?你替夫子煮稀饭,为何夫子没有吃,你就先吃呢?” “哎呀,冤枉了.因为天花板上掉下来一个东西,我把它捡出来,里面夹着一两粒的东西,因为要惜福啊,我就咬一咬,看是什么,我再把它吐掉.”“哇,是这样的”，然后就去告诉孔老夫子，夫子就召集学生,说:“你们看,我亲眼看到的东西都还不准,何况道听途说?”所以师父就告诉你，我们不要轻易的去讲一个人是非善恶，去衡量别人，去攻击别人，这是很没有道德的事情。除非你亲眼看到，就算你亲眼看到，我们也要当作那是菩萨示现的，这样子，谁都奈何不了我们。修行能够用这颗心，不得了！你们今天是第四天了,再有三天你们就要还俗了,听了师父的法很法喜,有的人掉眼泪，“能够出家多好，回去跟老婆讲一下，想出家，可是我老婆很凶啊，是有名的！回去两句话不高兴了,‘叭'（一掌），就麻烦了。”（众笑）有的人想起来会掉眼泪，“为什么？你怎么不早出生？要不我早就听到佛法了。现在有老婆了，麻烦大了，又生了四五个。”如果今天我没有信佛,我也是一样啊！师父如果没有在大学里面听到佛学社，也是一样，跟你们没有什么两样。我今天如果没有出家的话,也是差不多生了四五个,每天抱着一个孩子，嘟嘟嘟嘟的(逗他玩)，也是搞这个东西，唉，多无聊！差不多，每个都这样子嘛！回来“爸爸”，为了叫一声爸爸，从早上工作，不停的工作，每天都搞这个。没有学佛就这样子嘛，要不然你要他作什么?闲着没事，就带老婆孩子去逛百货公司，再出来就吃汉堡，要不然就肯德鸡，再去吃什么，什么老李活海鲜······就这样子。我今天没有出家的话，比你们更惨啊！我这个人是很执着的人,一看这副脸就知道，很执着的人啊。不过还好,我在大一的时候，就听到佛法,我在建国中学的时候,就看到一些哲学的理念，那个时候一心一意要念台大的哲学。后来我爸爸告诉我说，你念台大哲学系，你当精神病院的院长啊? 你养老婆养的饱吗？给我转医学系！后来我转医科丙组的，一天到晚解剖，杀青蛙，我前世可能也是一个出家修行人，看血淋淋的东西,很恐怖啊。后来高三的时候，我看不行了，去跟教官吵架，要读甲组的，我们教务主任,他说:“你有病啊,你高一念乙丁组,高二念丙组,高三念甲组?你以为什么?你天才啊?”因为我智商154嘛，我认为我很有把握的，到上半学期快结束了,才改甲组，所以我真正念甲组的时间只有三个月四个月而已。到联考的那一天，我急性胃肠炎就病发。因为从小学开始,每三个月就病发一次，痉挛症。第一堂考英文，英文是最拿手的，第二堂考国文，我竟然英文几乎没有写，痛的在桌子上打滚，英文结果考18点多，惨不忍睹。从我初中念到高中眼睛闭着都不可能考18分，国文作文都没办法写，痛的没有办法，一直呕吐·······照样考上逢甲大学，你看是不是天才啊？（自己笑）所以说，一个人有一个人的因缘，我很珍惜这个因缘，到台中念逢甲大学的时候，我亲近了李柄南老居士，亲近了忏公.我内心里面讲：诸佛菩萨自有安排，善哉善哉！要不然上台大,现在已经娶四个老婆了。（众笑）一定道理，造业啦。所以我很相信：塞翁失马，焉知非福？对不对啊？因此，我们不要难过。那个时候,我进入大学时多沮丧,你知道吗？念了四年，一无所成，没办法，找不到头路，只好投向与佛陀的事业，出家修行。（众鼓掌）如果你们有信心,听了师父的法，有所觉悟，愿意修行出家的，就应该留下来。因缘不具足的，我等你80岁再来吧。好！今天下课，明天一样，谈这个有趣的心的问题，想要解脱修行，不把这个心弄情楚，是不可以的。希望你们法喜充满!谢谢大家。（接上）今天是第五天，一转眼之间我们这个短期出家的七天，就要结束了，这就可以证明无常的真理，就是在你的眼前。所以学道，就不离当下，这就是无常的证明。佛教讲的：诸行无常,诸法无我.涅槃寂静。诸行无常，行就是造作。一切身口意的造作,统统是无常的。你相不相信呢？你相信也是无常, 你不相信他也是无常，真理是超越人情的，永远摆在你的前面，让你去认识他，而不是你去认同他。你认同不认同，他都是无常的，没有什么好讨论的。想想看，你们再两三天就要卸下袈裟，还俗去作牛作马，以前有一个人画一个漫画，画他的爸爸，一只牛车，他的爸爸就是牛的位置，拖，拼命拖，他老婆执一只鞭子，后面还有一大堆小孩子。这个漫画我觉得非常有意思，你想一想看，你是不是前面那只老牛呢?!但是如果有福报的人，他经过五天的熏习，他知道卸下袈裟是一件很可惜的事情，他就会继续在道业上下功夫。“百千万劫难遭遇,我今见闻得受持”，我们今天拥有了真理，我们的内心里面就拥有安详。人生失去了安详，心灵失去了安详，幸福就无从建立。我有一个同学,他也是建中毕业的，他现在作房地产生意，赚了很多钱，他总共有三个老婆，在外表看起来他是非常幸福的，他的太太非常漂亮，他给每一个人都送一套房子，他有钱嘛。但是他凶起来的时候，不得了，整个公司的人都怕他，为什么？不是以德服人，脾气太坏了，又抬杠，又骄傲，不允许你辩论，不允许你参考，所以他内心失去了安详，虽然拥有再大的财富，没有幸福可言。 象出家人两袖清风，安贫乐道，他的快乐，比得上千万亿富翁。我今天早上看新闻， 蔡万霖，资金有多少呢？有三千亿台币，一年赚13亿，同学们，你不必要，你只要听师父一句话，世间都是无常不可得的，你不要动一个念头去执着，你就值三千亿！你要为你们短暂的出家非常的高兴，你拥有了一切财富、拥有了智慧，你就拥有了一切财富。为什么？因为你知足嘛！所以最富有的人就是大家，只要你们肯放的下，一念之间！我就是吃稀饭，也非常快乐。师父拥有的钱从十方来，财产算起来好几亿，统统贡献一切众生，没有我个人的。我很快乐,我比蔡万霖快乐多了， 我24个小时里面都知足，都欢喜，虽然出去没有什么劳死来死（劳斯莱斯的谐音）。出去不要挂的太多，那反而是一种杀生之祸。所以，我们想要解脱，想要快乐，师父昨天讲的，你这个发心要正确。