净空法师《修学佛法应先学东方阿閦佛》

“阿閦佛，此云无动。佛有无量德，应有无量名，随机而立。”这先解释佛，实在讲，佛菩萨都没有名号，名是假名，这名号从哪里来的？名号是从众生这一方面而建立的，是属于随机而立的。“机”，就是众生的根机；换句话说，是众生现前所需要，这样建立的。“或取因，或取果，或性，或相，或行愿等。”换句话说，无量的德能当中取一个名字，用它一个，对众生当前很适用的，是这样建立的。因此诸佛菩萨有无量无边的德能，也就有无量无边的名号。现在对我们用哪一个名号，会用得很恰当，这个名号对我们现前有一定的利益，能够帮助我们修学，是这样建立的名号。名是表法的，既然名是表法，这个批注诸位一看就晓得，不必多说了。世尊为我们说出五尊佛的名号，我们晓得表法，那一定有特别的意思在。东，在四季里面，东方是春天，南方是夏天。在五行里面，东方属于木，南方属于火，西方属于金，北方属于水，中间是土，这是中国跟印度人看法都非常接近。

这五尊佛的名字，就是代表法门修学的根本，表法，代表这个意思。第一尊佛，它表的意思，就是你要学佛，无论你学什么法门，无论学的是大乘小乘、宗门教下、显教密教，第一个你要学不动，你才能够成就。听这个人说，心跟他走了，听那个人讲，又跟那个跑了，你是一事无成。所以第一尊佛，就是阿閦鞞佛，阿閦鞞的意思就是不动。这是最基本的一个条件，这个做不到的话，其它都不要谈了。阿閦鞞翻作不动，佛翻作觉，在世间法讲“不为八风所动”，我们世间人常讲八风吹不动，这才有资格入佛门、学佛法。

单单八风吹不动还不行，因为八风是世间法，世间的名闻利养，这是五欲六尘，属于八风里面的，这个东西不动心了，还要更进一步不为其它法门所动。佛法法门很多，宗派很多，你要是学哪一个，你就专心去学，你会有成就。学禅的，你就专心参究。你想参禅，听到讲经说法不错，又想去学讲经，你禅完了；听到那个人念咒，学密也不错，也去跟他学咒；一样都不能成功，法门是一门深入。其它法门好，我们赞叹它，我们决定不学它，心不动摇，我死心塌地在一个法门上，一门深入。善导大师说得好：如果求解，可以多学几个法门，多学一些经典，为什么？我多懂得，是求解。但是行门，修行决定是一门深入，不可以同时学两个法门，这就是不动它所代表的。

像《华严经》善财童子五十三参，他表的什么意思？我们如果不能够理解，《华严》就白看白读了。五十三位善知识也是表法的，他代表什么？代表我们的社会各行各业、男女老少，是我们每天从早到晚所接触的，这就是五十三位善知识。

你接触的面非常广大，你对它们都能够理解，你是充满了智慧。可是自己修行，一门深入，从来不为它们所动摇。善财修什么法门？善财是老实念佛，求生净土。他参学第一个老师德云比丘，这是一位出家人，五十三位善知识只有五个出家人，其它的统统是在家人。德云比丘教他的是念佛法门。这是第一个老师，先入为主，他主修的。每参访一位善知识，最后怎么样？恋德礼辞。恋德，我很感谢你；我向你告辞，告辞就是什么？我不学你的法门，我还是老实念佛。一直到最后第五十三个是普贤菩萨，普贤菩萨是十大愿王送他到西方极乐世界。一个开始念佛，一个最后圆满送他到西方极乐世界，善财童子修的是念佛法门，一生成就，没有到第二生，一生成佛。这是根熟的众生，他是各宗各教，这世间各行各业他不是不接触，他统统都接触，统统都明了。与自己修学的法门决定不障碍，决定不为其它法门所动摇，这是《华严经》善财童子做了一个榜样给我们看，这是值得我们学习的。

所以，我们能够不为世出世间一切法所动摇，这才能成就自他功德庄严，这是我们修学真正的基础，是我们修学佛法必须要具备的条件。没有这个条件，就不必浪费精神，也不必浪费时间；为什么？你学不成。古来大德，我们在《高僧传》里面看到，我们在很多名山道场记载里面看到，祖师大德们发现一个可以造就的人才，他用什么方法来教导他？首先用种种方法来折磨他，看他动不动心，看他有没有耐心，有没有毅力？到你受不了，走了，走了就算了，不能成就的。百般折磨，他还是不动心，他还是忍受得住，这个人就是大器，真正能成就。菩萨修学的纲领：第一个就是布施，布施是放下；第二个就是忍辱。我们仔细观察古来祖师大德教人，真的手段方法巧妙不同，实在讲就是一个布施，一个忍辱，教你放下，教你忍耐。不动也就是这个意思，我把世出世间法统统放下，就不会被它动摇；我一心专修这个法门，这就是忍辱，我能忍受得了一个法门，其它的统统放下、统统舍弃，还是这个意思。这一尊佛是第一个，第一个就是你学佛要具足的条件。

“阿閦佛，此云无动。佛有无量德，应有无量名，随机而立。”这先解释佛，实在讲，佛菩萨都没有名号，名是假名，这名号从哪里来的？名号是从众生这一方面而建立的，是属于随机而立的。“机”，就是众生的根机；换句话说，是众生现前所需要，这样建立的。“或取因，或取果，或性，或相，或行愿等。”换句话说，无量的德能当中取一个名字，用它一个，对众生当前很适用的，是这样建立的。因此诸佛菩萨有无量无边的德能，也就有无量无边的名号。现在对我们用哪一个名号，会用得很恰当，这个名号对我们现前有一定的利益，能够帮助我们修学，是这样建立的名号。名是表法的，既然名是表法，这个批注诸位一看就晓得，不必多说了。世尊为我们说出五尊佛的名号，我们晓得表法，那一定有特别的意思在。东，在四季里面，东方是春天，南方是夏天。在五行里面，东方属于木，南方属于火，西方属于金，北方属于水，中间是土，这是中国跟印度人看法都非常接近。这五尊佛的名字，就是代表法门修学的根本，表法，代表这个意思。第一尊佛，它表的意思，就是你要学佛，无论你学什么法门，无论学的是大乘小乘、宗门教下、显教密教，第一个你要学不动，你才能够成就。听这个人说，心跟他走了，听那个人讲，又跟那个跑了，你是一事无成。所以第一尊佛，就是阿閦鞞佛，阿閦鞞的意思就是不动。这是最基本的一个条件，这个做不到的话，其它都不要谈了。阿閦鞞翻作不动，佛翻作觉，在世间法讲“不为八风所动”，我们世间人常讲八风吹不动，这才有资格入佛门、学佛法。单单八风吹不动还不行，因为八风是世间法，世间的名闻利养，这是五欲六尘，属于八风里面的，这个东西不动心了，还要更进一步不为其它法门所动。佛法法门很多，宗派很多，你要是学哪一个，你就专心去学，你会有成就。学禅的，你就专心参究。你想参禅，听到讲经说法不错，又想去学讲经，你禅完了；听到那个人念咒，学密也不错，也去跟他学咒；一样都不能成功，法门是一门深入。其它法门好，我们赞叹它，我们决定不学它，心不动摇，我死心塌地在一个法门上，一门深入。善导大师说得好：如果求解，可以多学几个法门，多学一些经典，为什么？我多懂得，是求解。但是行门，修行决定是一门深入，不可以同时学两个法门，这就是不动它所代表的。像《华严经》善财童子五十三参，他表的什么意思？我们如果不能够理解，《华严》就白看白读了。五十三位善知识也是表法的，他代表什么？代表我们的社会各行各业、男女老少，是我们每天从早到晚所接触的，这就是五十三位善知识。你接触的面非常广大，你对它们都能够理解，你是充满了智慧。可是自己修行，一门深入，从来不为它们所动摇。善财修什么法门？善财是老实念佛，求生净土。他参学第一个老师德云比丘，这是一位出家人，五十三位善知识只有五个出家人，其它的统统是在家人。德云比丘教他的是念佛法门。这是第一个老师，先入为主，他主修的。每参访一位善知识，最后怎么样？恋德礼辞。恋德，我很感谢你；我向你告辞，告辞就是什么？我不学你的法门，我还是老实念佛。一直到最后第五十三个是普贤菩萨，普贤菩萨是十大愿王送他到西方极乐世界。一个开始念佛，一个最后圆满送他到西方极乐世界，善财童子修的是念佛法门，一生成就，没有到第二生，一生成佛。这是根熟的众生，他是各宗各教，这世间各行各业他不是不接触，他统统都接触，统统都明了。与自己修学的法门决定不障碍，决定不为其它法门所动摇，这是《华严经》善财童子做了一个榜样给我们看，这是值得我们学习的。所以，我们能够不为世出世间一切法所动摇，这才能成就自他功德庄严，这是我们修学真正的基础，是我们修学佛法必须要具备的条件。没有这个条件，就不必浪费精神，也不必浪费时间；为什么？你学不成。古来大德，我们在《高僧传》里面看到，我们在很多名山道场记载里面看到，祖师大德们发现一个可以造就的人才，他用什么方法来教导他？首先用种种方法来折磨他，看他动不动心，看他有没有耐心，有没有毅力？到你受不了，走了，走了就算了，不能成就的。百般折磨，他还是不动心，他还是忍受得住，这个人就是大器，真正能成就。菩萨修学的纲领：第一个就是布施，布施是放下；第二个就是忍辱。我们仔细观察古来祖师大德教人，真的手段方法巧妙不同，实在讲就是一个布施，一个忍辱，教你放下，教你忍耐。不动也就是这个意思，我把世出世间法统统放下，就不会被它动摇；我一心专修这个法门，这就是忍辱，我能忍受得了一个法门，其它的统统放下、统统舍弃，还是这个意思。这一尊佛是第一个，第一个就是你学佛要具足的条件。