圣严法师《智慧是诸佛之母》

慈悲和智慧是一体的两面，是分不开的，但是它功能和表现不同，以智慧作为菩萨与佛慧命的母亲；以慈悲作为关怀及救济众生的父亲。故称智度为母，方便为父。

今天正逢母亲节，我在这里祝福所有的母亲们身心健康、福寿绵长。

每一个人都有母亲，还健在的，愿她们长寿健康；已去世的，愿她们往生佛国。

佛由人成

通常来讲，人有三种生命，一种是肉体的生命，它是由母亲怀胎十月所生；第二种是历史的生命；第三种是智慧的生命。对学佛的人来说，智慧的生命意义更为深刻，那么，它究竟从何时开始？是什么意思？普通的人有没有呢？

短短几十年的肉体生命之后，还有历史的生命，但是，只有少数的人能在历史上留名。因此，在佛法来讲，我们除了有肉体和历史的生命；还有永恒的、无限的、超越于时空的智慧的生命，我们称它为法身慧命。

当母亲生下我们这个身体时，就像是一块未经琢磨的矿石，要不断地磨光、雕琢，才能成为一块玲珑晶莹的宝石。因此，父母生下我们之后必须经过一再的学习及锻练，而在成长的过程中，渐渐产生智慧。有智慧的人，才能为自己及他人解决困难的问题及麻烦，否则，这个人一定生活得没有意义，既为自已带来痛苦，也为他人制造麻烦，这是个没有智慧的人。有些人，一生下来就特别聪明，这是不是就代表智慧呢？事实上，聪明的人也可能是烦恼心很重的人，如果聪明而烦恼很少，乃至没有烦恼，那才是清净的智慧。

今天有几位医师在座，以科学的眼光，医师们都相信遗传，但是，就以我自己为例，我是家中七个孩子中最小的一个，也只有我出家做和尚，在十多岁之前，一直都是笨笨的，渐渐地脑筋才清楚起来，这算不算是遗传呢？我的几位老哥哥们，到现在已过七十、八十岁了，还是跟以前差不多，并没有变聪明一点，这是否也是遗传或者隔代遗传呢？我想这跟遗传好像是没有太大的关系。要不然，我俗家这一族的人，应该多几个来做像我这样的和尚才对。就像爱因斯坦的后代之中，是否也会有成为大科学家呢？可能有，也可能没有。当然，遗传学一定有它的道理，但是必须有先天的因素，再加上后天的条件，这是因缘论而不是遗传学了吧！所以无论何人，智慧是可以培养出来的。 智慧是佛母

佛的智慧是从慈悲心产生的，在成佛之前，一定要经过菩萨阶段，作为修行的过程，修行就是修慈悲心，发挥慈悲的精神。慈悲心愈重，智慧愈高，烦恼就愈少；所谓“慈悲”，就是多为他人设想，常替他人处理问题，相对的，困扰自己的问题也会愈来愈少，那也就是有了“智慧”了。

如何以慈悲心来帮助他人呢？一定要通过观念和方法，如果仅仅是用物质或者是金钱，只能解决一部份问题，必须要从心理的、观念的、方法的，来帮助他人解决困难，这样才是根本而能持久。

我有一位弟子，很喜欢把师父讲的道理为众生说法，替人家解决问题；可是，他的烦恼特别重，问题也很多，有人问他：“法师，你怎么不帮助自己呢？”

他说：“我不管啦！只要能帮助人就好了！”

像这样的情形，似乎是对的，菩萨不应为自己的利益著想，但也是错的，他是在现买现卖，并没有经过自己的体验和实验，就不加消化地移转给别人了。但是，这也算是菩萨，我们称它为假名菩萨。对于他人有帮助，对于自己的利益不大。

真正的菩萨，要像《维摩经·佛道品》所说：“

智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。

法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍。”

《何阇世王经》卷上云：“文殊师利是菩萨父母。”

《放钵经》云：“譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。”故以文殊菩萨为诸佛之母。

因此，菩萨一定是有慈悲心的，用智慧帮助自己及他人，当智慧、慈悲圆满时，那就是成佛，所以说：“智慧是诸佛之母。”慈悲和智慧是一体的两面，是分不开的，但是它的功能和表现不同，以智慧作为菩萨与佛慧命的母亲；以慈悲作为关怀及救济众生的父亲。故称智度为母，方便为父。 佛的智慧与佛的慈悲

常听到说，智慧是诸佛之母，慈悲是众生之父；也就是说，智慧是产生诸佛慧命的根本，慈悲是对众生产生救济的功能。站在众生的立场看诸佛，诸佛是众生的慈父；站在诸佛的立场看众生，众生之能成佛是由于智慧的功能；所以智慧为母，慈悲为父，这是两个不同的立场，却是一体的两面。

因此，凡是有善根的人听到佛法，内心必定会产生智慧的效应，也能够表现出慈悲的精神，立时就成为初发心的菩萨。

现在我再将它来解释一下，智慧就是使我们内心世界能够清楚、明白、自由，而没有烦恼。哪怕是只有一段时间，或几分钟的体验，都是和智慧相应的，凡是心中烦恼生起时，有痛苦、挣扎、矛盾等不愉快的心情反应时，你可以这么反问自己说：“我的智慧怎么没有了！”

诸位是起烦恼的时候多？还是有智慧的时候多呢？

我常常遇到一些人在生气时，劝他不要烦恼，他回答说：“我不可能有烦恼，都是别人害我的。”甚至于会认为是师父给了他烦恼。请问，这究竟是谁给他的？还是他自己给的呢？

有智慧的人，其内心世界经常能保持平静、清楚、明白，不受任何环境的情况所困扰，并且能对人关怀，做他人的知音、知心，让自已深入众生的内心世界去，这就是慈悲心的表现。

昨天有一对医生夫妇从外州到禅中心来看我，事实上，十年前我就曾到过他们的家里。这位太太总是在我面前赞叹先生、体谅先生，而她的先生也是非常疼爱太太，照顾太太，他们彼此谅解、相互赞叹，真是一对知音、知心、知己的菩萨，他们互相进入彼此的内心世界去。

一般人所谓的爱，是占有、是征服，希望对方谅解自己，要求对方属于自己。

在这个世界上，许多的丈夫、太太、儿女、朋友、老板，都是这样子的。不想进入对方的内心世界，而是强迫别人来接受你的想法，这不是智慧、不是慈悲、不是菩萨。

智慧是对自己的内心世界清楚、理解、体谅，做他人的知心、知音和帮手。

智慧的层次

智慧圆满时，就是佛；在智慧的成长过程中，叫做菩萨。

智慧有不同的层次，有人的智慧、菩萨的智慧、佛的智慧：

一、人的智慧：我们既然听了佛法，自然就要开启菩萨的智慧，如何做法呢？不同的立场身份，有不同的体验表现，能够使自已不要产生矛盾、冲突、不愉快，这叫做智慧。

请问诸位，当你很有办法，人人在恭维你时，你的反应是什么呢？是骄傲、是自满、还是觉得了不起呢？倒霉的时候，大家都离开你、不理睬你，把你当瘟神来看的时候，是否觉得很寂莫、很窝囊，并且恨著这些势利的人呢？如果是，便是没有智慧。

台湾有位先生，在宦海中浮沉，时起时落，常常不知道自己为什么做上了官，又为何下了台；在台面上时，大家恭维他、奉承他，前护后拥；下了台时，连狗都不上他门，他常在咒骂这是个势利的世界。

我也曾遇到一位非常高明的医生，有一阵子，他每天要看三百多位病人，他还很生气地说：“这些人，都要找我看病，怎么不去找其他的医生呢？”但是，每天虽然很累，还是有看不完的病人。

后来他跟我说：“当年我是在走好运，所有的人都找我看病，看病开处方时，我的头脑根本没时间考虑，看一看、问一问，马上就开出处方，咦！真是奇怪，我开的处方、拿了药，一定医得好病，这真是不可思议！”

过了一段时间后，他开了一个方子，不知怎么的吃死了人，报纸上攻击他，他的医院就萧条了。

他感叹的对我说：“唉！这个世界真没道理，前阵子替人看病时，无暇用心，都看得好病，现在的我非常用心，病人却很少来了！”

请问诸位，这是什么道理呢？人是不能仅靠运气的，应该要有智慧才对。其实，每天看病的人数是可以用挂号来限制的。一天之内，不要说替三百个病人看病，就算是写三百张条子也是不简单的。在不同的立场及时间，就应该有不同的处理方式，如果过份而无节制的话，就是没有智慧的人了。

在台湾，我有一位在家信众，当他生意做得成功时，每逢过年，必定会来向我拜年，不但供养我大红包，连每位常住法师都有一份，后来生意做垮了，就再也没有看到他来拜年了！当我打电话慰问他说：“怎么这一两年都没看到你啊！”

他却马上接著说：“师父啊！我并没欠你太多啊！”

我跟他讲：“你并没有欠我任何东西，是我欠你，生意顺利时你给我大红包，生意做不好，就不要给红包。但是，人还是要来呀！来见见师父，听听佛法！”

他说：“没有供养，不好意思来。”

请问，这个人有智慧吗？有钱时来看我，给我红包是供养，没钱时，能以恭敬虔诚心来听闻佛法，以时间来做义工，参加共修活动，也是大供养呀！何必在意两手空空，就不敢来了呢？财物布施是修福，身心布施是福慧双修。

大丈夫要能屈能伸，得意时不会发狂，倒霉时不须自卑。不要因为没有钱了就见不得人。有智慧的人，不论在任何时间、任何立场、任何情况下，心里都是坦荡荡的，都是自在的，无牵、无挂、无碍的。

有智慧一定就有慈悲。譬如说，做父母的，如果能进入自己孩子的内心世界去，那么，这个孩子一定会孝顺、感恩；否则，只是要他来体谅你、接受你，或强迫他进入你的内心世界，两代间的代沟将会愈来愈宽、愈来愈深。为人子女的并不是只要买些衣物食品给父母，就叫做孝顺，而是要进入老人家的内心世界去，随时体验、体谅、体察他们的心情，才是最重要的。

二、菩萨的智慧：菩萨为何能度众生，就是让众生感觉到他是你的知音、知心，替他解决各种困扰的问题，如此，他才能接受你的忠告及好意。诸位听过“神通”这两个字吗？有神通的人，他能读你的心，知道你正在想什么？而有智慧、有慈悲的人，看起来似乎有神通，因为他只要跟你多谈几句话，多接触几次，很快便能进入你的内心世界；其实，你心里想说什么，他并不一定知道，但是，你的意向他很清楚，因此，这并不一定是神通，而是他们有智慧。

最近，我跟法鼓山朝圣团去了大陆十四天，在行程中，每一餐饭我都在不同的餐桌上，跟不同的人吃饭。整团有三十二桌，我等于陪了三十二次。中国人的餐桌几乎都是有转盘的圆桌子，转盘上放满了菜，我不论到那一桌时，多半会随时将转盘上的菜转到每一个人的前面，按著它不动，让菜对著某一个人。有一位居士挟了三次他喜欢吃的那盘菜之后，当我第四次又按在他面前时，他说：“师父，您真是有神通！”我是不是有神通呢？你们猜猜看！我没有神通，我只是进入了他的内心世界！（大众笑）事实上，诸位只要用心一点，都可以做得到；这就是慈悲，也是智慧。

最糟糕的是，有人看到自已喜欢吃的菜，正在他的对面那一边，也不管其他人正在挟菜，便很快地转动转盘，别人的菜还未挟上筷子，那个菜已经被他转开掉了！当然，像这样的人，大家都能了解他、原谅他，可是，这种自私的人，不但没有智慧，也没有慈悲。

三、佛的智慧：体验诸佛菩萨的世界，无镇无爱是智慧；深入凡夫众生的内心，救苦救难是慈悲。佛是慈悲和智慧的圆满究竟者。

今天的主题，就是佛法的基本精神。有了智慧，就能从凡夫成为菩萨，智慧的最高层次，就是成佛的境界。所以要说：智慧是诸佛之母。

慈悲和智慧是一体的两面，是分不开的，但是它功能和表现不同，以智慧作为菩萨与佛慧命的母亲；以慈悲作为关怀及救济众生的父亲。故称智度为母，方便为父。今天正逢母亲节，我在这里祝福所有的母亲们身心健康、福寿绵长。每一个人都有母亲，还健在的，愿她们长寿健康；已去世的，愿她们往生佛国。佛由人成通常来讲，人有三种生命，一种是肉体的生命，它是由母亲怀胎十月所生；第二种是历史的生命；第三种是智慧的生命。对学佛的人来说，智慧的生命意义更为深刻，那么，它究竟从何时开始？是什么意思？普通的人有没有呢？短短几十年的肉体生命之后，还有历史的生命，但是，只有少数的人能在历史上留名。因此，在佛法来讲，我们除了有肉体和历史的生命；还有永恒的、无限的、超越于时空的智慧的生命，我们称它为法身慧命。当母亲生下我们这个身体时，就像是一块未经琢磨的矿石，要不断地磨光、雕琢，才能成为一块玲珑晶莹的宝石。因此，父母生下我们之后必须经过一再的学习及锻练，而在成长的过程中，渐渐产生智慧。有智慧的人，才能为自己及他人解决困难的问题及麻烦，否则，这个人一定生活得没有意义，既为自已带来痛苦，也为他人制造麻烦，这是个没有智慧的人。有些人，一生下来就特别聪明，这是不是就代表智慧呢？事实上，聪明的人也可能是烦恼心很重的人，如果聪明而烦恼很少，乃至没有烦恼，那才是清净的智慧。今天有几位医师在座，以科学的眼光，医师们都相信遗传，但是，就以我自己为例，我是家中七个孩子中最小的一个，也只有我出家做和尚，在十多岁之前，一直都是笨笨的，渐渐地脑筋才清楚起来，这算不算是遗传呢？我的几位老哥哥们，到现在已过七十、八十岁了，还是跟以前差不多，并没有变聪明一点，这是否也是遗传或者隔代遗传呢？我想这跟遗传好像是没有太大的关系。要不然，我俗家这一族的人，应该多几个来做像我这样的和尚才对。就像爱因斯坦的后代之中，是否也会有成为大科学家呢？可能有，也可能没有。当然，遗传学一定有它的道理，但是必须有先天的因素，再加上后天的条件，这是因缘论而不是遗传学了吧！所以无论何人，智慧是可以培养出来的。 智慧是佛母佛的智慧是从慈悲心产生的，在成佛之前，一定要经过菩萨阶段，作为修行的过程，修行就是修慈悲心，发挥慈悲的精神。慈悲心愈重，智慧愈高，烦恼就愈少；所谓“慈悲”，就是多为他人设想，常替他人处理问题，相对的，困扰自己的问题也会愈来愈少，那也就是有了“智慧”了。如何以慈悲心来帮助他人呢？一定要通过观念和方法，如果仅仅是用物质或者是金钱，只能解决一部份问题，必须要从心理的、观念的、方法的，来帮助他人解决困难，这样才是根本而能持久。我有一位弟子，很喜欢把师父讲的道理为众生说法，替人家解决问题；可是，他的烦恼特别重，问题也很多，有人问他：“法师，你怎么不帮助自己呢？”他说：“我不管啦！只要能帮助人就好了！”像这样的情形，似乎是对的，菩萨不应为自己的利益著想，但也是错的，他是在现买现卖，并没有经过自己的体验和实验，就不加消化地移转给别人了。但是，这也算是菩萨，我们称它为假名菩萨。对于他人有帮助，对于自己的利益不大。真正的菩萨，要像《维摩经·佛道品》所说：“智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍。”《何阇世王经》卷上云：“文殊师利是菩萨父母。”《放钵经》云：“譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。”故以文殊菩萨为诸佛之母。因此，菩萨一定是有慈悲心的，用智慧帮助自己及他人，当智慧、慈悲圆满时，那就是成佛，所以说：“智慧是诸佛之母。”慈悲和智慧是一体的两面，是分不开的，但是它的功能和表现不同，以智慧作为菩萨与佛慧命的母亲；以慈悲作为关怀及救济众生的父亲。故称智度为母，方便为父。 佛的智慧与佛的慈悲常听到说，智慧是诸佛之母，慈悲是众生之父；也就是说，智慧是产生诸佛慧命的根本，慈悲是对众生产生救济的功能。站在众生的立场看诸佛，诸佛是众生的慈父；站在诸佛的立场看众生，众生之能成佛是由于智慧的功能；所以智慧为母，慈悲为父，这是两个不同的立场，却是一体的两面。因此，凡是有善根的人听到佛法，内心必定会产生智慧的效应，也能够表现出慈悲的精神，立时就成为初发心的菩萨。现在我再将它来解释一下，智慧就是使我们内心世界能够清楚、明白、自由，而没有烦恼。哪怕是只有一段时间，或几分钟的体验，都是和智慧相应的，凡是心中烦恼生起时，有痛苦、挣扎、矛盾等不愉快的心情反应时，你可以这么反问自己说：“我的智慧怎么没有了！”诸位是起烦恼的时候多？还是有智慧的时候多呢？我常常遇到一些人在生气时，劝他不要烦恼，他回答说：“我不可能有烦恼，都是别人害我的。”甚至于会认为是师父给了他烦恼。请问，这究竟是谁给他的？还是他自己给的呢？有智慧的人，其内心世界经常能保持平静、清楚、明白，不受任何环境的情况所困扰，并且能对人关怀，做他人的知音、知心，让自已深入众生的内心世界去，这就是慈悲心的表现。昨天有一对医生夫妇从外州到禅中心来看我，事实上，十年前我就曾到过他们的家里。这位太太总是在我面前赞叹先生、体谅先生，而她的先生也是非常疼爱太太，照顾太太，他们彼此谅解、相互赞叹，真是一对知音、知心、知己的菩萨，他们互相进入彼此的内心世界去。一般人所谓的爱，是占有、是征服，希望对方谅解自己，要求对方属于自己。在这个世界上，许多的丈夫、太太、儿女、朋友、老板，都是这样子的。不想进入对方的内心世界，而是强迫别人来接受你的想法，这不是智慧、不是慈悲、不是菩萨。智慧是对自己的内心世界清楚、理解、体谅，做他人的知心、知音和帮手。智慧的层次 智慧圆满时，就是佛；在智慧的成长过程中，叫做菩萨。智慧有不同的层次，有人的智慧、菩萨的智慧、佛的智慧：一、人的智慧：我们既然听了佛法，自然就要开启菩萨的智慧，如何做法呢？不同的立场身份，有不同的体验表现，能够使自已不要产生矛盾、冲突、不愉快，这叫做智慧。请问诸位，当你很有办法，人人在恭维你时，你的反应是什么呢？是骄傲、是自满、还是觉得了不起呢？倒霉的时候，大家都离开你、不理睬你，把你当瘟神来看的时候，是否觉得很寂莫、很窝囊，并且恨著这些势利的人呢？如果是，便是没有智慧。台湾有位先生，在宦海中浮沉，时起时落，常常不知道自己为什么做上了官，又为何下了台；在台面上时，大家恭维他、奉承他，前护后拥；下了台时，连狗都不上他门，他常在咒骂这是个势利的世界。我也曾遇到一位非常高明的医生，有一阵子，他每天要看三百多位病人，他还很生气地说：“这些人，都要找我看病，怎么不去找其他的医生呢？”但是，每天虽然很累，还是有看不完的病人。后来他跟我说：“当年我是在走好运，所有的人都找我看病，看病开处方时，我的头脑根本没时间考虑，看一看、问一问，马上就开出处方，咦！真是奇怪，我开的处方、拿了药，一定医得好病，这真是不可思议！”过了一段时间后，他开了一个方子，不知怎么的吃死了人，报纸上攻击他，他的医院就萧条了。他感叹的对我说：“唉！这个世界真没道理，前阵子替人看病时，无暇用心，都看得好病，现在的我非常用心，病人却很少来了！”请问诸位，这是什么道理呢？人是不能仅靠运气的，应该要有智慧才对。其实，每天看病的人数是可以用挂号来限制的。一天之内，不要说替三百个病人看病，就算是写三百张条子也是不简单的。在不同的立场及时间，就应该有不同的处理方式，如果过份而无节制的话，就是没有智慧的人了。在台湾，我有一位在家信众，当他生意做得成功时，每逢过年，必定会来向我拜年，不但供养我大红包，连每位常住法师都有一份，后来生意做垮了，就再也没有看到他来拜年了！当我打电话慰问他说：“怎么这一两年都没看到你啊！”他却马上接著说：“师父啊！我并没欠你太多啊！”我跟他讲：“你并没有欠我任何东西，是我欠你，生意顺利时你给我大红包，生意做不好，就不要给红包。但是，人还是要来呀！来见见师父，听听佛法！”他说：“没有供养，不好意思来。”请问，这个人有智慧吗？有钱时来看我，给我红包是供养，没钱时，能以恭敬虔诚心来听闻佛法，以时间来做义工，参加共修活动，也是大供养呀！何必在意两手空空，就不敢来了呢？财物布施是修福，身心布施是福慧双修。大丈夫要能屈能伸，得意时不会发狂，倒霉时不须自卑。不要因为没有钱了就见不得人。有智慧的人，不论在任何时间、任何立场、任何情况下，心里都是坦荡荡的，都是自在的，无牵、无挂、无碍的。有智慧一定就有慈悲。譬如说，做父母的，如果能进入自己孩子的内心世界去，那么，这个孩子一定会孝顺、感恩；否则，只是要他来体谅你、接受你，或强迫他进入你的内心世界，两代间的代沟将会愈来愈宽、愈来愈深。为人子女的并不是只要买些衣物食品给父母，就叫做孝顺，而是要进入老人家的内心世界去，随时体验、体谅、体察他们的心情，才是最重要的。二、菩萨的智慧：菩萨为何能度众生，就是让众生感觉到他是你的知音、知心，替他解决各种困扰的问题，如此，他才能接受你的忠告及好意。诸位听过“神通”这两个字吗？有神通的人，他能读你的心，知道你正在想什么？而有智慧、有慈悲的人，看起来似乎有神通，因为他只要跟你多谈几句话，多接触几次，很快便能进入你的内心世界；其实，你心里想说什么，他并不一定知道，但是，你的意向他很清楚，因此，这并不一定是神通，而是他们有智慧。最近，我跟法鼓山朝圣团去了大陆十四天，在行程中，每一餐饭我都在不同的餐桌上，跟不同的人吃饭。整团有三十二桌，我等于陪了三十二次。中国人的餐桌几乎都是有转盘的圆桌子，转盘上放满了菜，我不论到那一桌时，多半会随时将转盘上的菜转到每一个人的前面，按著它不动，让菜对著某一个人。有一位居士挟了三次他喜欢吃的那盘菜之后，当我第四次又按在他面前时，他说：“师父，您真是有神通！”我是不是有神通呢？你们猜猜看！我没有神通，我只是进入了他的内心世界！（大众笑）事实上，诸位只要用心一点，都可以做得到；这就是慈悲，也是智慧。最糟糕的是，有人看到自已喜欢吃的菜，正在他的对面那一边，也不管其他人正在挟菜，便很快地转动转盘，别人的菜还未挟上筷子，那个菜已经被他转开掉了！当然，像这样的人，大家都能了解他、原谅他，可是，这种自私的人，不但没有智慧，也没有慈悲。三、佛的智慧：体验诸佛菩萨的世界，无镇无爱是智慧；深入凡夫众生的内心，救苦救难是慈悲。佛是慈悲和智慧的圆满究竟者。今天的主题，就是佛法的基本精神。有了智慧，就能从凡夫成为菩萨，智慧的最高层次，就是成佛的境界。所以要说：智慧是诸佛之母。