要怎样念佛

有同修问，怎样念佛才能功夫得力？这是一个重要的问题，问得非常之好！祖师大德告诉我们，“能不能往生决定在信愿之有无，品位高下在念佛功夫之浅深”，这话说得好。

可是“三辈往生”，世尊教给我们“发菩提心，一向专念”。在《无量寿经》上，十八愿是“一向专念”，第十九愿就是“发菩提心”。菩提心是一个真正觉悟的心，它的体是至诚心。什么叫诚？曾国藩先生说得好，一念不生谓之诚。我们一天到晚妄念纷飞，哪来的诚心？

至诚心是真心！我们今天心不真，我们用的是假心。我们念佛用真心，待人接物用假心，佛告诉我们“一真一切真，一妄一切妄”，处事待人接物用妄心，你就要觉悟到，你念佛也是在用妄心！祖师大德教给我们，要老实念佛，“实”是“实实在在、老老实实”，我们不老实。

我们今天念佛，不但“实”没有，“真心”也没有，怎么能成就？

我们今天不是用“真心”念佛，用什么？用妄心、用假心。我们是用妄想在念佛，用第六意识在念佛。诸位要晓得，妄心、假心，这是轮回心，我们用轮回心来信净土、来修净土，修到最后还是搞六道轮回。

李炳南老居士常讲，一万个念佛人当中，真正能往生的不过二、三人而已。问题到底出在哪里？问题出在他是不是真修、真干。

古来的祖师大德给我们讲，这个法门是“万修万人去”，现在万修只有二、三人去，可见只有二、三人是真正“发菩提心，一向专念”，其余的都是用“轮回心”。我们念佛，在这一生当中能不能往生，关键在此地。

有同修问，怎样念佛才能功夫得力？这是一个重要的问题，问得非常之好！祖师大德告诉我们，“能不能往生决定在信愿之有无，品位高下在念佛功夫之浅深”，这话说得好。可是“三辈往生”，世尊教给我们“发菩提心，一向专念”。在《无量寿经》上，十八愿是“一向专念”，第十九愿就是“发菩提心”。菩提心是一个真正觉悟的心，它的体是至诚心。什么叫诚？曾国藩先生说得好，一念不生谓之诚。我们一天到晚妄念纷飞，哪来的诚心？至诚心是真心！我们今天心不真，我们用的是假心。我们念佛用真心，待人接物用假心，佛告诉我们“一真一切真，一妄一切妄”，处事待人接物用妄心，你就要觉悟到，你念佛也是在用妄心！祖师大德教给我们，要老实念佛，“实”是“实实在在、老老实实”，我们不老实。我们今天念佛，不但“实”没有，“真心”也没有，怎么能成就？我们今天不是用“真心”念佛，用什么？用妄心、用假心。我们是用妄想在念佛，用第六意识在念佛。诸位要晓得，妄心、假心，这是轮回心，我们用轮回心来信净土、来修净土，修到最后还是搞六道轮回。李炳南老居士常讲，一万个念佛人当中，真正能往生的不过二、三人而已。问题到底出在哪里？问题出在他是不是真修、真干。古来的祖师大德给我们讲，这个法门是“万修万人去”，现在万修只有二、三人去，可见只有二、三人是真正“发菩提心，一向专念”，其余的都是用“轮回心”。我们念佛，在这一生当中能不能往生，关键在此地。