海涛法师《关于出家的问答》
1.出家的定义是什么？
答：依据《长阿含经》说：「太子问沙门曰：剃除须发，法服持钵，何所志求？沙门答曰：夫出家者，欲调伏心意，永离尘垢，慈育群生，无所侵娆，虚心静寞，唯道是务。」悉达多太子有一次出城门，遇到一个出家人，就问这出家人：你剃除头发胡须，穿著出家衣服手拿着钵，是为了什么呢？沙门回答：出家是为了想要调伏自己的妄念，永远离开尘世的污垢，以慈悲心对待所有众生，绝对不伤害众生，专意修道寻求内心的寂静。所以是为了解脱「生老病死忧悲苦恼」，要解脱这些痛苦，就要调伏贪瞋痴烦恼，出离自我的脾气、欲望、金钱，由心来改变这些习气，这叫出家的定义。那出家有什么好处呢？《大宝积经》说：「诸菩萨最胜利益，所谓出家。舍利弗！乐出家者，则能摄取十种功德。何等为十？
一者、不着诸欲；
二者、乐阿兰若；
三者、行佛所行；
四者、离凡夫行；
五者、不着妻子及以财产；
六者、离恶道因；
七者、修善趣法；
八者、宿世善根皆不损减；
九者、恒为诸天之所叹羡；
十者、一切鬼神恭敬守护。」
2.我想知道出家要有什么因缘？要具足什么条件？
答：出家有出家的因缘，一般如果过去世有出过家，今生要出家会很顺，过去世如果没有种出家的因，今生要出家可能就勉强一点，至于出家要有什么因缘呢？就是外面不能欠人家钱，身心没有重病，没有忧郁症、传染病，未满二十岁以前要经过父母同意，如果结过婚，在台湾要有配偶同意书。但是出家最主要的因缘，是你要碰到善知识跟好的道场，这才是最重要的；在好的道场有善知识一起共修，就不会走岔路。
3.如果出家，家里的神明、祖先该如何处理？
答：已经在学佛，就不必拜世间的神明，持诵大悲咒、往生咒、经典回向给他，告诉他你已经学佛作三宝弟子，然后就收起来不用再拜了，如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理？祖先站在菩萨道是照拜，不过我们不必特别拿香拜，可以把他放在功德堂，放在超度的牌位给他回向。莲池大师刚出家前三年，祖先的牌位都挂着，三年的功德回向给父母祖先；而我也是带着走，出家时就带出来。先懂得孝顺自己的祖先，进一步众生就是我们的祖先，我们的祖先不是在牌位里面，而是看到牌位想到要报答祖先恩，要给他们回向，像各位在写往生的牌位一样。
4.为什么女众出家因缘只有一次？男众可以七次？
答：佛陀制定女众只能出家一次，是因为女众心灵比较脆弱，所以有男众比女众多修五百年的说法。女人跟男人的心性程度不一样，所以佛陀制定女众只可以出家一次，你如果要出家就要坚定才来，用这样来保护女众。
男众出家七次，男众虽然还俗了，但哪一天想要出家的时候，他的心性一样很坚定；女众还俗，大部分是感情的因素比较多，一执着感情以后，叫她放下不太容易，所以这不是佛陀对女众不公平，而是为了保护女众，让她的心坚定。像男众的戒条有两百五十条，女众有三百四十八条，你不能说佛陀对女众不好，是因为越多条的戒律保护越多，希望女众能够坚定不退转。
5.有法师要传八关斋戒，我们可以请袈裟跟法师结缘吗？
答：当然可以。我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就说：「师父！人家订做两件要给你了。」这也不错啊！就把它拿起来穿，对方那么发心做，我们要穿，让对方有功德。虽然我的衣服很多，我会穿一穿再拿去跟别人结缘，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他，有多的就送给其它的出家人，大家分享，让这个居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那个信徒说：「师父！你怎么不穿我送你的？」我说：「好！我下回一定穿。」执着这个世间法，所以我下回就穿给他看，这样他就高兴了。
6.要供养剃度恩师红色的袈裟可以吗？请师父传红袈裟给剃度恩师？
答：红色袈裟，站在菩萨道，主法的法师不分男众、女众都应该要穿，不过有很多女众法师很客气，都穿黄的、咖啡的。徒弟的要供养剃度师父红袈裟，这当然可以，但是一定要我传吗？不需要。在中国佛教，传红袈裟代表接法，像我正式的红袈裟是谁传给我的呢？是觉光长老传法给我的。像五祖传法给六祖，除了印证法的内容，还有传红袈裟代表信物。我的法和尚觉光长老对我说：「你将来也要传法，让这个法不断地延续下去。」像湛因、湛山法师等，他们是我的剃度弟子，但不见得是我的法弟子，但是剃度弟子可以做我的法弟子传法吗？可以，如果这个弟子跟我的思想一样，那他可以接受我的传法，等于说剃度弟子又是传法弟子，这样了解吗？传法有两种，譬如说我很爱放生，他也很爱放生，所以我可以传法给他；如果我很爱放生，他不爱放生爱念佛，这样也没错，但是他就可能不会接我的法。我为什么接觉光长老的法呢？觉光长老对天台宗修行深入，而且在香港开了十间学校、办四个养老院，有将近一千多个独居老人，包括比丘、比丘尼都住在里面，我接他这个法，希望能够继续延续这种办教育、关心老人，而且把天台宗的精髓传播下去，所以欢欢喜喜的去接这个法。
7.有法师要传八关斋戒，我们可以请袈裟跟法师结缘吗？
答：当然可以，我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就说：「师父！人家订做两件要给你了。」这也不错啊！就把它拿起来穿，对方那么发心做，我们要穿，让对方有功德。虽然我的衣服很多，我会穿一穿再拿去跟别人结缘，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他，有多的就送给其它的出家人，大家分享，让这个居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那个信徒说：「师父！你怎么不穿我送你的？」我说：「好！我下回一定穿。」执着这个世间法，所以我下回就穿给他看，这样他就高兴了。
8.弟子有一次负责给佛学院的僧众做月饼，没法亲自监督，导致月饼里面出现猪肉跟葱，请问这种过失虽然不是我的本意，但是本人要承受多大的业力？要如何忏悔？
答：如果本来是你负责的，因为你没有用心而疏忽了，那还是有共业，只是轻跟重而已。但因为这件事不是故意的，只是将来还是有这个业，要去承受这个事情，那怎么办呢？自己不要太在乎，业的本体也是空性的，但是我们由这个了解，还是尽量去弥补，有机会就特别去放生，或是向这些法师忏悔，对他们说：「由于我的疏忽向法师忏悔！」菩萨不是怕业，而是我今天有这个错误，以后要更注意，至于将来业报来了，欢喜承受。只是目前关心的是，不要让别人再做同样的错误。
9.女儿住在寺庙已经六年，结果九二一地震时脚受伤，现在脚慢慢萎缩走路不方便，请问这是不是她出家的障碍？
答：这算是，因为出家人要六根圆满比较庄严，如果道场的师父慈悲愿意让她出家，只要不妨碍就好了，她的道场不是在都市，安静的在寺庙里面作早晚课，也没关系。譬如一个比丘尼已经出家了，她现出家相，结果地震脚断了，这是她的因缘。所以如果你女儿还可以照顾自己，那里的师父也慈悲愿意，大乘佛法应该是会同意的。
10.我已经四十岁了，最近几年努力修行佛法，常常参加放生活动，四年前母亲过世之前，在亲友面前哭诉我不孝，因为这样长辈都不断逼我结婚，给我很大的压力，而我不想结婚，或许改天也会出家，或许作奉献佛教的工作，但是面对长辈以及我内心的挣扎，有时候很迷惑不知道该怎么办？
答：一般人不了解修行人的心态，这我可以理解。像我出家前几年，我父亲如果说到我就觉得不好意思，那个儿子头脑有问题，不知道在想什么？我能够谅解，因为父母不了解出家是在做什么，但是经过几年慢慢接触了解，现在会说：「你看！我儿子出家了。」我想这下子稳当了，绝对不会堕落了。每个人都有这个过程，你的过程算最少，因为你的母亲已经舍报了，要如何孝顺父母呢？「一子持斋千佛喜，九玄七祖尽超生。」不要活在世间的念头，母亲往生要让她超度，一定要出家，亲戚朋友不谅解这是正常的，你做功德回向给他们，经过一段时间就会谅解。已经四十岁就不要娶了，决心选一条好路，奉献给众生、佛教才是正确的，现在快来报名。
11.有老菩萨问：她二十几岁就想要出家，现在六十几岁可不可以出家？
答：当然也可以，只是各位想出家之前，最好先到你想要出家的寺庙，跟大众在一起住看看。因为有的人脾气不好，住到最后剩下自己一个怪老子，这个也不对，那个也不对，那个也管这个也管，全寺他最大。所以你一定要跟人家住看看，会不会合得来，被人家管会不会起烦恼，别人讲的你能接受吗？但是最少要有一个想法，不可以害人、不可以陷害人家。如果有人要出家，我们会问：「你会不会偷钱？」「师父！你怎么问这个。」要问清楚，不会偷再说。有的就讲不出口，那就有问题了。还会问「你现在还会不会看女生？外面有没有欠人家钱？」像这个老菩萨要出家要问：「你还会不会想孩子？」不会没有关系，要不然你儿子发生事情你又回去了。有时候是这样，老比丘尼钱都被她儿子骗去、拐去，恨死了；那老比丘尼钱不知道要藏哪里，还拜托其它师姐不要让他儿子知道，儿子知道等一下又来挖了。放不下、断不了，做母亲就是这样，不给他也不行，母亲整天去念经赚钱养儿子。像这个我都要问清楚：「你还会不会执着你儿子？」要跟人家讲清楚。再一个问题：「你是不是同性恋？」要问清楚，因为同性恋不爱男生爱女生，这样换来换去搞小圈圈，这个都不行。所以如果有办法出家，赶快去出家，四肢健全就要来了，不要失败落魄了才要来，让人家说：「离婚、老了、没有用了，才要来。」佛教当然慈悲，多一个出家多好呢！所以要出家最好是读书第一名，还做总经理，乃至你做重要的职位，有能力来出家才有用，行菩萨道可以利益广大的众生。有的人是这么想：「嫁不出去，不出家要做什么！」那你这样是很不好处理的人才会嫁不出去，结婚也是修行，结婚就是要忍辱，要帮人家煮饭、洗衣，被打还不可以回手，那你这样来出家还有好处。没有嫁过人，没有被打过的，脾气怪怪的，还是多磨练磨练自己。
12.如果出家，家里的神明、祖先该如何处理？
答：已经在学佛，就不必拜世间的神明，持诵大悲咒、往生咒、经典回向给它，告诉它你已经学佛作三宝弟子，然后就收起来不用再拜了，如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理？祖先站在菩萨道是照拜，不过我们不必特别拿香拜，可以把它放在功德堂，放在超度的牌位给他回向。莲池大师刚出家前三年，祖先的牌位都挂着，三年的功德回向给父母祖先；而我也是带着走，出家时就带出来。先懂得孝顺自己的祖先，进一步众生就是我们的祖先，我们的祖先不是在牌位里面，而是看到牌位想到要报答祖先恩，要给他们回向，像各位在写往生的牌位一样。
13.如果生意人放弃事业学佛出家，这样是不是会造成失业，没有生产社会会退步，像一些佛教国家，譬如泰国、印度很退步？
答：那是因为你不了解出家的意义，如果你了解出家是真正的奉献，就不会有这种想法。一般如果是事业有成的人来出家，出家之前的事业，通常会交给适当的人才接续经营管理，而且我们过去赚钱是为了自己的利益工作，出家不是为了自己的利益，而是奉献社会、帮助社会，所以大乘佛法的出家，社会会更进步。那泰国为什么会如此？因为泰国的出家众属于小乘佛法，出家以后比较少从事于净化社会的工作，你看我们佛教慈济功德会，慈济的慈善事业，里面的志工、员工有多少呢！大乘佛法的出家――证严法师，他出家以后才能够盖那么多好的医院帮助社会，所以大乘的出家是比较积极的、不自私的，用种种的能力帮助社会进步，所以不会造成失业，社会不会退步，我们希望更多大乘菩萨来出家，这个社会进步才会更快。
1.出家的定义是什么？答：依据《长阿含经》说：「太子问沙门曰：剃除须发，法服持钵，何所志求？沙门答曰：夫出家者，欲调伏心意，永离尘垢，慈育群生，无所侵娆，虚心静寞，唯道是务。」悉达多太子有一次出城门，遇到一个出家人，就问这出家人：你剃除头发胡须，穿著出家衣服手拿着钵，是为了什么呢？沙门回答：出家是为了想要调伏自己的妄念，永远离开尘世的污垢，以慈悲心对待所有众生，绝对不伤害众生，专意修道寻求内心的寂静。所以是为了解脱「生老病死忧悲苦恼」，要解脱这些痛苦，就要调伏贪瞋痴烦恼，出离自我的脾气、欲望、金钱，由心来改变这些习气，这叫出家的定义。那出家有什么好处呢？《大宝积经》说：「诸菩萨最胜利益，所谓出家。舍利弗！乐出家者，则能摄取十种功德。何等为十？一者、不着诸欲；二者、乐阿兰若；三者、行佛所行；四者、离凡夫行；五者、不着妻子及以财产；六者、离恶道因；七者、修善趣法；八者、宿世善根皆不损减；九者、恒为诸天之所叹羡；十者、一切鬼神恭敬守护。」2.我想知道出家要有什么因缘？要具足什么条件？答：出家有出家的因缘，一般如果过去世有出过家，今生要出家会很顺，过去世如果没有种出家的因，今生要出家可能就勉强一点，至于出家要有什么因缘呢？就是外面不能欠人家钱，身心没有重病，没有忧郁症、传染病，未满二十岁以前要经过父母同意，如果结过婚，在台湾要有配偶同意书。但是出家最主要的因缘，是你要碰到善知识跟好的道场，这才是最重要的；在好的道场有善知识一起共修，就不会走岔路。3.如果出家，家里的神明、祖先该如何处理？答：已经在学佛，就不必拜世间的神明，持诵大悲咒、往生咒、经典回向给他，告诉他你已经学佛作三宝弟子，然后就收起来不用再拜了，如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理？祖先站在菩萨道是照拜，不过我们不必特别拿香拜，可以把他放在功德堂，放在超度的牌位给他回向。莲池大师刚出家前三年，祖先的牌位都挂着，三年的功德回向给父母祖先；而我也是带着走，出家时就带出来。先懂得孝顺自己的祖先，进一步众生就是我们的祖先，我们的祖先不是在牌位里面，而是看到牌位想到要报答祖先恩，要给他们回向，像各位在写往生的牌位一样。4.为什么女众出家因缘只有一次？男众可以七次？答：佛陀制定女众只能出家一次，是因为女众心灵比较脆弱，所以有男众比女众多修五百年的说法。女人跟男人的心性程度不一样，所以佛陀制定女众只可以出家一次，你如果要出家就要坚定才来，用这样来保护女众。男众出家七次，男众虽然还俗了，但哪一天想要出家的时候，他的心性一样很坚定；女众还俗，大部分是感情的因素比较多，一执着感情以后，叫她放下不太容易，所以这不是佛陀对女众不公平，而是为了保护女众，让她的心坚定。像男众的戒条有两百五十条，女众有三百四十八条，你不能说佛陀对女众不好，是因为越多条的戒律保护越多，希望女众能够坚定不退转。5.有法师要传八关斋戒，我们可以请袈裟跟法师结缘吗？答：当然可以。我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就说：「师父！人家订做两件要给你了。」这也不错啊！就把它拿起来穿，对方那么发心做，我们要穿，让对方有功德。虽然我的衣服很多，我会穿一穿再拿去跟别人结缘，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他，有多的就送给其它的出家人，大家分享，让这个居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那个信徒说：「师父！你怎么不穿我送你的？」我说：「好！我下回一定穿。」执着这个世间法，所以我下回就穿给他看，这样他就高兴了。6.要供养剃度恩师红色的袈裟可以吗？请师父传红袈裟给剃度恩师？答：红色袈裟，站在菩萨道，主法的法师不分男众、女众都应该要穿，不过有很多女众法师很客气，都穿黄的、咖啡的。徒弟的要供养剃度师父红袈裟，这当然可以，但是一定要我传吗？不需要。在中国佛教，传红袈裟代表接法，像我正式的红袈裟是谁传给我的呢？是觉光长老传法给我的。像五祖传法给六祖，除了印证法的内容，还有传红袈裟代表信物。我的法和尚觉光长老对我说：「你将来也要传法，让这个法不断地延续下去。」像湛因、湛山法师等，他们是我的剃度弟子，但不见得是我的法弟子，但是剃度弟子可以做我的法弟子传法吗？可以，如果这个弟子跟我的思想一样，那他可以接受我的传法，等于说剃度弟子又是传法弟子，这样了解吗？传法有两种，譬如说我很爱放生，他也很爱放生，所以我可以传法给他；如果我很爱放生，他不爱放生爱念佛，这样也没错，但是他就可能不会接我的法。我为什么接觉光长老的法呢？觉光长老对天台宗修行深入，而且在香港开了十间学校、办四个养老院，有将近一千多个独居老人，包括比丘、比丘尼都住在里面，我接他这个法，希望能够继续延续这种办教育、关心老人，而且把天台宗的精髓传播下去，所以欢欢喜喜的去接这个法。7.有法师要传八关斋戒，我们可以请袈裟跟法师结缘吗？答：当然可以，我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就说：「师父！人家订做两件要给你了。」这也不错啊！就把它拿起来穿，对方那么发心做，我们要穿，让对方有功德。虽然我的衣服很多，我会穿一穿再拿去跟别人结缘，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他，有多的就送给其它的出家人，大家分享，让这个居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那个信徒说：「师父！你怎么不穿我送你的？」我说：「好！我下回一定穿。」执着这个世间法，所以我下回就穿给他看，这样他就高兴了。8.弟子有一次负责给佛学院的僧众做月饼，没法亲自监督，导致月饼里面出现猪肉跟葱，请问这种过失虽然不是我的本意，但是本人要承受多大的业力？要如何忏悔？答：如果本来是你负责的，因为你没有用心而疏忽了，那还是有共业，只是轻跟重而已。但因为这件事不是故意的，只是将来还是有这个业，要去承受这个事情，那怎么办呢？自己不要太在乎，业的本体也是空性的，但是我们由这个了解，还是尽量去弥补，有机会就特别去放生，或是向这些法师忏悔，对他们说：「由于我的疏忽向法师忏悔！」菩萨不是怕业，而是我今天有这个错误，以后要更注意，至于将来业报来了，欢喜承受。只是目前关心的是，不要让别人再做同样的错误。9.女儿住在寺庙已经六年，结果九二一地震时脚受伤，现在脚慢慢萎缩走路不方便，请问这是不是她出家的障碍？答：这算是，因为出家人要六根圆满比较庄严，如果道场的师父慈悲愿意让她出家，只要不妨碍就好了，她的道场不是在都市，安静的在寺庙里面作早晚课，也没关系。譬如一个比丘尼已经出家了，她现出家相，结果地震脚断了，这是她的因缘。所以如果你女儿还可以照顾自己，那里的师父也慈悲愿意，大乘佛法应该是会同意的。10.我已经四十岁了，最近几年努力修行佛法，常常参加放生活动，四年前母亲过世之前，在亲友面前哭诉我不孝，因为这样长辈都不断逼我结婚，给我很大的压力，而我不想结婚，或许改天也会出家，或许作奉献佛教的工作，但是面对长辈以及我内心的挣扎，有时候很迷惑不知道该怎么办？答：一般人不了解修行人的心态，这我可以理解。像我出家前几年，我父亲如果说到我就觉得不好意思，那个儿子头脑有问题，不知道在想什么？我能够谅解，因为父母不了解出家是在做什么，但是经过几年慢慢接触了解，现在会说：「你看！我儿子出家了。」我想这下子稳当了，绝对不会堕落了。每个人都有这个过程，你的过程算最少，因为你的母亲已经舍报了，要如何孝顺父母呢？「一子持斋千佛喜，九玄七祖尽超生。」不要活在世间的念头，母亲往生要让她超度，一定要出家，亲戚朋友不谅解这是正常的，你做功德回向给他们，经过一段时间就会谅解。已经四十岁就不要娶了，决心选一条好路，奉献给众生、佛教才是正确的，现在快来报名。11.有老菩萨问：她二十几岁就想要出家，现在六十几岁可不可以出家？答：当然也可以，只是各位想出家之前，最好先到你想要出家的寺庙，跟大众在一起住看看。因为有的人脾气不好，住到最后剩下自己一个怪老子，这个也不对，那个也不对，那个也管这个也管，全寺他最大。所以你一定要跟人家住看看，会不会合得来，被人家管会不会起烦恼，别人讲的你能接受吗？但是最少要有一个想法，不可以害人、不可以陷害人家。如果有人要出家，我们会问：「你会不会偷钱？」「师父！你怎么问这个。」要问清楚，不会偷再说。有的就讲不出口，那就有问题了。还会问「你现在还会不会看女生？外面有没有欠人家钱？」像这个老菩萨要出家要问：「你还会不会想孩子？」不会没有关系，要不然你儿子发生事情你又回去了。有时候是这样，老比丘尼钱都被她儿子骗去、拐去，恨死了；那老比丘尼钱不知道要藏哪里，还拜托其它师姐不要让他儿子知道，儿子知道等一下又来挖了。放不下、断不了，做母亲就是这样，不给他也不行，母亲整天去念经赚钱养儿子。像这个我都要问清楚：「你还会不会执着你儿子？」要跟人家讲清楚。再一个问题：「你是不是同性恋？」要问清楚，因为同性恋不爱男生爱女生，这样换来换去搞小圈圈，这个都不行。所以如果有办法出家，赶快去出家，四肢健全就要来了，不要失败落魄了才要来，让人家说：「离婚、老了、没有用了，才要来。」佛教当然慈悲，多一个出家多好呢！所以要出家最好是读书第一名，还做总经理，乃至你做重要的职位，有能力来出家才有用，行菩萨道可以利益广大的众生。有的人是这么想：「嫁不出去，不出家要做什么！」那你这样是很不好处理的人才会嫁不出去，结婚也是修行，结婚就是要忍辱，要帮人家煮饭、洗衣，被打还不可以回手，那你这样来出家还有好处。没有嫁过人，没有被打过的，脾气怪怪的，还是多磨练磨练自己。12.如果出家，家里的神明、祖先该如何处理？答：已经在学佛，就不必拜世间的神明，持诵大悲咒、往生咒、经典回向给它，告诉它你已经学佛作三宝弟子，然后就收起来不用再拜了，如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理？祖先站在菩萨道是照拜，不过我们不必特别拿香拜，可以把它放在功德堂，放在超度的牌位给他回向。莲池大师刚出家前三年，祖先的牌位都挂着，三年的功德回向给父母祖先；而我也是带着走，出家时就带出来。先懂得孝顺自己的祖先，进一步众生就是我们的祖先，我们的祖先不是在牌位里面，而是看到牌位想到要报答祖先恩，要给他们回向，像各位在写往生的牌位一样。13.如果生意人放弃事业学佛出家，这样是不是会造成失业，没有生产社会会退步，像一些佛教国家，譬如泰国、印度很退步？答：那是因为你不了解出家的意义，如果你了解出家是真正的奉献，就不会有这种想法。一般如果是事业有成的人来出家，出家之前的事业，通常会交给适当的人才接续经营管理，而且我们过去赚钱是为了自己的利益工作，出家不是为了自己的利益，而是奉献社会、帮助社会，所以大乘佛法的出家，社会会更进步。那泰国为什么会如此？因为泰国的出家众属于小乘佛法，出家以后比较少从事于净化社会的工作，你看我们佛教慈济功德会，慈济的慈善事业，里面的志工、员工有多少呢！大乘佛法的出家――证严法师，他出家以后才能够盖那么多好的医院帮助社会，所以大乘的出家是比较积极的、不自私的，用种种的能力帮助社会进步，所以不会造成失业，社会不会退步，我们希望更多大乘菩萨来出家，这个社会进步才会更快。