圣严法师《本来无一物》

问：六祖惠能大师有一个偈子，‘本来无一物’是其中的一句，时常被人引用，请师父为我们说明它的精义。

师：凡是读过《六祖坛经》或听过禅宗故事的人，对这句话都耳熟能详。神秀禅师曾写了一个偈子给五祖弘忍大师看，内容是‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。’神秀的师弟惠能看到之后，觉得作者心中还有很多挂碍，尚未大彻大悟，所以也念出四句话，请别人帮他写在墙上：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。’他的境界是那么的洒脱，那么的自在！很多人希望开悟，开悟在梵文叫‘觉’，也就是‘菩提’的意思。也有人认为为了明心见性，必须时时将心擦拭干净，像镜子一样，能将之保持干净就是开悟，是智慧的表现。因此，对没有开悟的人而言，‘智慧’这个东西是有的，必须追求，并且可以执着。

但六祖认为没有开悟、智慧这些东西，一执着有智慧，本身就不是智慧；所以他说‘本来无一物’。

既没有生死，也没有涅槃；既没有烦恼，也没有智慧。愚痴的烦恼和菩提的智慧是相对的，生死的痛苦和觉悟的涅槃 是相对的。心中有执着就没有真正开悟。不要认为有像镜子一般的自性，当心中什么都摆下的时候才是真正的开悟。这就是《心经》所说的‘无智亦无得’，这才能心无挂碍，无挂碍就是心中无一物，才是真正的悟境现前。

平常人虽然没有像六祖惠能大师那样的心胸，可是少一点牵挂总是好的。自己所拥有的，不论是权势、名利、眷属等等，虽有而不要患得患失；这样就能活得愉快一些、自在一些。该有的不需拒绝，不该有的不需非得到不可；如此心中坦荡荡，白天不紧张，晚上睡得熟，不是很好吗？

问：六祖惠能大师有一个偈子，‘本来无一物’是其中的一句，时常被人引用，请师父为我们说明它的精义。 师：凡是读过《六祖坛经》或听过禅宗故事的人，对这句话都耳熟能详。神秀禅师曾写了一个偈子给五祖弘忍大师看，内容是‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。’神秀的师弟惠能看到之后，觉得作者心中还有很多挂碍，尚未大彻大悟，所以也念出四句话，请别人帮他写在墙上：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。’他的境界是那么的洒脱，那么的自在！很多人希望开悟，开悟在梵文叫‘觉’，也就是‘菩提’的意思。也有人认为为了明心见性，必须时时将心擦拭干净，像镜子一样，能将之保持干净就是开悟，是智慧的表现。因此，对没有开悟的人而言，‘智慧’这个东西是有的，必须追求，并且可以执着。但六祖认为没有开悟、智慧这些东西，一执着有智慧，本身就不是智慧；所以他说‘本来无一物’。既没有生死，也没有涅槃；既没有烦恼，也没有智慧。愚痴的烦恼和菩提的智慧是相对的，生死的痛苦和觉悟的涅槃 是相对的。心中有执着就没有真正开悟。不要认为有像镜子一般的自性，当心中什么都摆下的时候才是真正的开悟。这就是《心经》所说的‘无智亦无得’，这才能心无挂碍，无挂碍就是心中无一物，才是真正的悟境现前。平常人虽然没有像六祖惠能大师那样的心胸，可是少一点牵挂总是好的。自己所拥有的，不论是权势、名利、眷属等等，虽有而不要患得患失；这样就能活得愉快一些、自在一些。该有的不需拒绝，不该有的不需非得到不可；如此心中坦荡荡，白天不紧张，晚上睡得熟，不是很好吗？