出家人的生活很简单

出家修道容易，在家修道很难。为什么？在家很容易造业。造业就是什么？贪瞋痴慢疑，这是恶业。「又出家修道易为，如海中泛舟。在家修福甚难，如陆地行船。然有心出家而身不出家，身出家而心不出家等。今身心俱出家，故云舍家弃欲。」经文上这个地方讲的舍家弃欲，着重在心。欲望要降低，众生很多欲望，从哪里来的？都从身。为什么？要保养这个身。要保养这个身，不能不为这个身操心，这就造很多业了。这个事情错了吗？说真的，是错了；说假的，没错。

怎么说真的错了？他对于宇宙人生的道理没有搞清楚，如果真搞清楚，他养生之道就不要靠物质，会比物质更好，那是什么？念头！这佛讲得太多了，一切法从心想生。如果你心里全是阿弥陀佛，你的身慢慢就变成金刚不坏身，你的色相不像阿弥陀佛那个身有无量相、相有无量好，至少三十二相八十种好会现前。

需不需要营养？一点点食物就够了。

你看出家人，自古以来，修行人吃什么东西？佛陀在世托钵，人家给什么吃什么。佛教传到中国来，中国出家人一个菜，汤跟菜在一起。你看寺庙里头从前，现在没有了，过堂吃饭。斋堂，斋是日中一食，这叫斋，吃饭叫大锅菜，这是佛门的规矩。佛门融万法为一体，穿衣服，衣服的颜色，这个衣服，这叫袈裟，这是正色，佛门里面的正色。是什么颜色？红黄蓝白黑五种颜色染成一起，这个就是所有的色都在这里头。避免世间的正色，世间正色是红黄蓝白黑五色，佛不穿，佛穿杂色的，五种颜色汇在一起。吃饭也是的，这一碗饭，饭跟菜和在一起。这什么味道？酸甜苦辣咸融在一起。混在一起叫袈裟，所以穿衣服这个是袈裟色，吃饭是袈裟味，就一个菜，没有好多好多样摆在那里，那世间法。所以出家人简单。

出家修道容易，在家修道很难。为什么？在家很容易造业。造业就是什么？贪瞋痴慢疑，这是恶业。「又出家修道易为，如海中泛舟。在家修福甚难，如陆地行船。然有心出家而身不出家，身出家而心不出家等。今身心俱出家，故云舍家弃欲。」经文上这个地方讲的舍家弃欲，着重在心。欲望要降低，众生很多欲望，从哪里来的？都从身。为什么？要保养这个身。要保养这个身，不能不为这个身操心，这就造很多业了。这个事情错了吗？说真的，是错了；说假的，没错。怎么说真的错了？他对于宇宙人生的道理没有搞清楚，如果真搞清楚，他养生之道就不要靠物质，会比物质更好，那是什么？念头！这佛讲得太多了，一切法从心想生。如果你心里全是阿弥陀佛，你的身慢慢就变成金刚不坏身，你的色相不像阿弥陀佛那个身有无量相、相有无量好，至少三十二相八十种好会现前。需不需要营养？一点点食物就够了。你看出家人，自古以来，修行人吃什么东西？佛陀在世托钵，人家给什么吃什么。佛教传到中国来，中国出家人一个菜，汤跟菜在一起。你看寺庙里头从前，现在没有了，过堂吃饭。斋堂，斋是日中一食，这叫斋，吃饭叫大锅菜，这是佛门的规矩。佛门融万法为一体，穿衣服，衣服的颜色，这个衣服，这叫袈裟，这是正色，佛门里面的正色。是什么颜色？红黄蓝白黑五种颜色染成一起，这个就是所有的色都在这里头。避免世间的正色，世间正色是红黄蓝白黑五色，佛不穿，佛穿杂色的，五种颜色汇在一起。吃饭也是的，这一碗饭，饭跟菜和在一起。这什么味道？酸甜苦辣咸融在一起。混在一起叫袈裟，所以穿衣服这个是袈裟色，吃饭是袈裟味，就一个菜，没有好多好多样摆在那里，那世间法。所以出家人简单。