海涛法师《供灯修法与功德利益》
一、灯供可以酥油灯、小灯泡，乃至圣诞灯，设置各种的灯供。
二、如何供灯:
1.应当了知这些供品并非我所有，而是来自众生的恩惠。为此要先发菩提心，思惟：「我人生的意义并非在自己能离苦得乐，而在引导一切众生离苦得乐，尤其是获得佛果的大乐。 因此我一定要证得正等正觉，一定要圆满福德、智慧二种资粮，因此我将供灯施予福田。」
2.每次点酥油灯或开电灯时，先念「嗡啊吽」来加持，再行供养。若不先加持供品，会有一种精怪来夺取供品精华，产生障碍，使行者在闻、思、修佛法的时候无法抗拒地睡着。
3.接着依《灯供仪轨》念诵及观修，或者仅念《供养灯明愿文》三遍：
“我将这些自己原始智慧——法身——所化现，无边如虚空的实质的与观想的供养云奉上予一切上师、三宝及和上师不二的佛像、佛塔、佛典。由于发菩提心，布施六道众生，供养实质灯明给上师、三宝、十方圣物，我累积了无量功德。惟愿以此功德，五智光明，当下净除。一切我答应回向功德的人、一切为我回向功德的人、一切别人请我替他回向功德的人、一切在世或已往生的六道众生所犯过的三昧耶戒！惟愿三趣众苦当下息灭！ 惟愿生死三有当下成空！ 惟愿一切秽心、障碍净除！ 惟愿一切不净相净除！惟愿五身、五智自然生起！”
4.最后宜广大回向功德。
例如思惟：「惟愿所有地狱众生、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天皆将获得我所累积，包括道上的成就以及佛果的种种安乐、功德！」
5.如此回向，又累积无量功德，而生起欢喜心。
三、供灯的利益 ：
1.《佛说施灯功德经》提到：「于佛塔庙奉施灯明，乃至供养少许灯芯或酥油灯，即使此灯的亮度仅能照一台阶，而福德之大，不是声闻、缘觉所能了知，只有佛才能够通晓。」
2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德：
(1)相貌庄严，(2)资财充足，(3)有大善根，(4)有大智慧。
3.布施灯具可得到下面四种清净：
(1)身业清净，(2)口业清净，(3)意业清净，(4)善友清净。
4.于现在世，得三种清净心：
(1)明了此身不坚而求坚固的佛身，得知钱财过患而求坚固的法财。
(2)了知此善根是人天善道之因，能得妙色、资生具等。又得智慧，安隐快乐，乃至能得菩提果。
(3)施心无悭，施心增长。
5.于临命终时，内心可得三种明：
(1)先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。
因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。
(2)命终时得如是念：「我于佛像塔庙等前，已曾供养。」作是念已，心生踊跃，便能生起念佛之心。
(3)命终时见别人布施，见已，起念：「我也曾于佛寺奉施灯明，我现在应当再行布施。」由此得欣喜心，无有死苦，因此得念法之心。
6.于临终时，更可得见四种光明：
(1)于临终时，见于日轮圆满涌出。
(2)见净月轮圆满涌出。
(3)见诸天众一处而坐。
(4)见如来坐菩提树下即将证菩提，见己身尊重如来，合掌恭敬而住。
7.于未来世中，得八种可乐胜法：
(1)获胜肉眼。
(2)得于胜念，无能测量。
(3)得于胜上，乃至获得天眼。
(4)为能圆满修集道故，得不缺戒。
(5)得智慧圆满，证得涅槃。
(6)先所作善得无难处。
(7)得值诸佛，能为一切众生之眼。
(8)得为转轮王，所得轮宝不为他障。其身端正，或为帝释，得大威力，具足千眼；或为梵王，善知梵事，得大禅定。以此回向菩提善根。
8.见他施灯，信心清净，合掌起随喜心。以此善根得八种增上之法：
(1)得增上色。(2)得增上眷属。(3)得增上戒。
(4)得增上信。(5)得增上辩。(6)得增上圣道。
(7)于人天中得增上生。(8)得阿耨多罗三藐三菩提。
9.《佛为首迦长者说业报差别经》说：奉施灯明，得十种功德:
(1)照世如灯。(2)除灭大闇。(3)得于天眼。
(4)得智慧明。(5)具大福报。(6)命终生天。
(7)随所生处，肉眼不坏。(8)于善恶法得善智慧。
(9)流转世间，常不在于 黑暗之处。(10)速证涅槃。
10.《业报差别经》说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：
(1)宛如明灯一般地照亮世间。(2)眼睛没有疾病。
(3)容易证得天眼通。(4)有分辨善恶的智慧。
(5)不会发生胡涂昏暗的事情。(6)不易受到外在事物所迷惑
(7)不会出生在幽暗昏庸的地方。(8)有大福报。
(9)命终生天尤其是往生忉利天。(10)速证涅槃。
一、灯供可以酥油灯、小灯泡，乃至圣诞灯，设置各种的灯供。二、如何供灯:1.应当了知这些供品并非我所有，而是来自众生的恩惠。为此要先发菩提心，思惟：「我人生的意义并非在自己能离苦得乐，而在引导一切众生离苦得乐，尤其是获得佛果的大乐。 因此我一定要证得正等正觉，一定要圆满福德、智慧二种资粮，因此我将供灯施予福田。」2.每次点酥油灯或开电灯时，先念「嗡啊吽」来加持，再行供养。若不先加持供品，会有一种精怪来夺取供品精华，产生障碍，使行者在闻、思、修佛法的时候无法抗拒地睡着。3.接着依《灯供仪轨》念诵及观修，或者仅念《供养灯明愿文》三遍：“我将这些自己原始智慧——法身——所化现，无边如虚空的实质的与观想的供养云奉上予一切上师、三宝及和上师不二的佛像、佛塔、佛典。由于发菩提心，布施六道众生，供养实质灯明给上师、三宝、十方圣物，我累积了无量功德。惟愿以此功德，五智光明，当下净除。一切我答应回向功德的人、一切为我回向功德的人、一切别人请我替他回向功德的人、一切在世或已往生的六道众生所犯过的三昧耶戒！惟愿三趣众苦当下息灭！ 惟愿生死三有当下成空！ 惟愿一切秽心、障碍净除！ 惟愿一切不净相净除！惟愿五身、五智自然生起！”4.最后宜广大回向功德。例如思惟：「惟愿所有地狱众生、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天皆将获得我所累积，包括道上的成就以及佛果的种种安乐、功德！」5.如此回向，又累积无量功德，而生起欢喜心。三、供灯的利益 ：1.《佛说施灯功德经》提到：「于佛塔庙奉施灯明，乃至供养少许灯芯或酥油灯，即使此灯的亮度仅能照一台阶，而福德之大，不是声闻、缘觉所能了知，只有佛才能够通晓。」2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德：(1)相貌庄严，(2)资财充足，(3)有大善根，(4)有大智慧。3.布施灯具可得到下面四种清净：(1)身业清净，(2)口业清净，(3)意业清净，(4)善友清净。4.于现在世，得三种清净心：(1)明了此身不坚而求坚固的佛身，得知钱财过患而求坚固的法财。(2)了知此善根是人天善道之因，能得妙色、资生具等。又得智慧，安隐快乐，乃至能得菩提果。(3)施心无悭，施心增长。5.于临命终时，内心可得三种明：(1)先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。(2)命终时得如是念：「我于佛像塔庙等前，已曾供养。」作是念已，心生踊跃，便能生起念佛之心。(3)命终时见别人布施，见已，起念：「我也曾于佛寺奉施灯明，我现在应当再行布施。」由此得欣喜心，无有死苦，因此得念法之心。6.于临终时，更可得见四种光明：(1)于临终时，见于日轮圆满涌出。(2)见净月轮圆满涌出。(3)见诸天众一处而坐。(4)见如来坐菩提树下即将证菩提，见己身尊重如来，合掌恭敬而住。7.于未来世中，得八种可乐胜法：(1)获胜肉眼。(2)得于胜念，无能测量。(3)得于胜上，乃至获得天眼。(4)为能圆满修集道故，得不缺戒。(5)得智慧圆满，证得涅槃。(6)先所作善得无难处。(7)得值诸佛，能为一切众生之眼。(8)得为转轮王，所得轮宝不为他障。其身端正，或为帝释，得大威力，具足千眼；或为梵王，善知梵事，得大禅定。以此回向菩提善根。8.见他施灯，信心清净，合掌起随喜心。以此善根得八种增上之法：(1)得增上色。(2)得增上眷属。(3)得增上戒。(4)得增上信。(5)得增上辩。(6)得增上圣道。(7)于人天中得增上生。(8)得阿耨多罗三藐三菩提。9.《佛为首迦长者说业报差别经》说：奉施灯明，得十种功德:(1)照世如灯。(2)除灭大闇。(3)得于天眼。(4)得智慧明。(5)具大福报。(6)命终生天。(7)随所生处，肉眼不坏。(8)于善恶法得善智慧。(9)流转世间，常不在于 黑暗之处。(10)速证涅槃。10.《业报差别经》说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：(1)宛如明灯一般地照亮世间。(2)眼睛没有疾病。(3)容易证得天眼通。(4)有分辨善恶的智慧。(5)不会发生胡涂昏暗的事情。(6)不易受到外在事物所迷惑(7)不会出生在幽暗昏庸的地方。(8)有大福报。(9)命终生天尤其是往生忉利天。(10)速证涅槃。