海涛法师《从灾难中看见佛法》
各位大德！阿弥陀佛！
只要是人，只要是生命，我们都要跟他心连心。大家将心比心，万众一心，众生平等，这就是佛法所讲的无缘大慈，同体大悲。
08年五月间发生了两起震撼全球的大灾难：缅甸风灾与四川地震。从国家领导到人民，有许多人因为这些灾难而流下悲痛的眼泪，很多人也因此发心，愿意出钱出力帮助这些受苦的人。站在佛教的立场，这就是慈悲的显现───「显现慈悲，即见如来」，这时候每个人都现出如来的本性。
缅甸风灾造成十多万人死亡及两三百万人无家可归。缅甸风灾后不久即发生四川地震，五月间我到发生事故的四川北川中学，里面至今还埋了非常多学生无法挖掘出来，看到现场我内心非常痛苦。我也到绵阳重灾区洒大悲咒水，看到现场每个人努力地念诵大悲咒与佛号，当天晚上还放焰口施食，当地村民都很虔诚的繞佛、拜佛，一起为逝去的亡魂超度。
透过电视转播，每个人的内心都会受到震撼、感受到生命的脆弱。面对这么大的灾难，远在台湾的我们能够做什么呢？就是赶快帮助对方、捐款赈灾，为地震中不幸丧生的众生持咒、念佛，回向西方极乐世界。我们也不要忘记这灾难所带来的痛苦，因为拥抱苦难即是拥抱佛陀，谨记生命的痛苦就会显现慈悲。
《佛说八大人觉经》说：「世间无常、国土危脆、四大苦空、五阴无我」，这感觉在地震灾区可说是更为强烈。我们到灾区当晚住进绵阳的饭店，由于强震后余震不断，大家都没办法睡，再加上死伤惨重，你到灾区就能感受那种充满不安的痛苦和压力。而目睹灾难现场，更是令人感受到因果业报的不可思议！现场这一边一点事情都没有，另外一边却鬼哭神嚎、天崩地裂，就只差了一条溪而已，同样的地震差别这么大，这就是共业中的别业。
从佛法的角度来说，我们凡夫因为没有出离烦恼，所以会在三界中轮回生死；因为有烦恼，所以所做的一切善事、坏事，都是不清净的，所感得的果报也是不清净的，不但身体的正报不清净，依报的环境也是多灾多难。
因此，佛陀说一切法以心为根本，清净心是善业的根本，不善心是恶业的根本，心清净了世界就清净，心杂染污秽了，世界也杂染污秽。所以我们应当从净化自己的内心开始，由自身做起，勤修十善行，发菩提心誓愿成佛，引导一切众生走向成佛之道，才能真正彻底地断除灾难的来源。
生命的真相，佛法的真谛，从文字上只能是一种了解，但是从修行人身上，就可以真切感受到佛法对国家、社会的关怀。学佛就是为了要散发这种生命的亮度，由了解世间而产生慈悲，找出方法来帮助世间。灾难发生后，我们唯一能做的就是善后工作，而佛教讲的则是预防的工作，愿诸众生得乐及乐因，离苦及苦因。
《分别善恶报应经》说：
1.远离杀害，寿量所依皆悉满足；
2.离于偷盗，饥馑、风雹、虫蝗等灾，悉皆远离；
3.因无邪欲，美声流播，远离尘垢；
4.因无妄语，口常香洁；
5.因无离间，眷属和愿，远离高下，霹雳、霜雹；
6.因无麤恶，果味甘美，远离硬涩；
7.因无杂秽，林木园苑，远离丛刺，皆悉滋润；
8.因无贪爱，仓库果实充满具足；
9.因无瞋恚，身相圆满，诸根无缺；
10.因无邪见，信心不断，最上果实，香美具足。
修十善业感果如是。
这是十善所能得到的快乐果报。如果每个人都能积极行十善，便是根本预防灾难、远离灾难的方法。因为做十恶行会带来外在环境的缺陷及种种灾难，而积极地做十善，就能改变造成痛苦的原因。
除了修十善能彻底改变环境、改造命运之外，当我们遇到地震、水灾时，我们的内心也要用空性的智慧来面对，想想：这个世间为什么会有地震的业报？因为人类的瞋恨、杀生恶业等等因缘成熟了，在某个地方爆发。每一个人的心都在影响这个世界，所以缅甸的风灾、四川的震灾，这个世界的苦难我们都有责任，一定要真实地生起这样的责任心，这个叫空性无我。
因此面对地震、水灾、生老病死、财产分离，这种变化的痛苦，心里要有很深的觉悟，今天要赈灾募款、要医疗，除了要有慈悲心，还要有服务众生的智慧，思考用什么方法可以帮助他们早点离苦得乐？我们应当学习菩萨，时时布施智慧的甘露，用智慧的光芒觉悟众生，使众生知道自心佛性，一切功德本自具足。
所以我们为什么要修行成佛呢？因为世界苦、众生苦，所以一定要赶快成佛，成佛以后才能够在无苦、有能力、有福报的范围内利益众生。地震、水灾、各类病苦告诉我们世间变化无常，我们身心世界随时都在变化，我们要接受、了解这世间的无常，才能够了解苦。
大乘佛教教我们发菩提心，要发菩提心要有助缘，所以要学习把众生当作自己。像这一次灾难，我们中国人大团结，大家互相帮助，把众生当作至爱至亲，为了他们，我们要努力把众生放在头顶上，他就是我的阿弥陀佛；如观音菩萨顶着阿弥陀佛、如大势至菩萨顶着父母的骨灰，我们也要学菩萨这样恒念众生、恭敬众生。
五月底我到重庆，邀请我的道坚法师，他家就在汶川，现在家里五人遇难，他还是急着在办慈善活动。我们学佛的人除了要对别人的痛苦感同身受，也要将一切众生都当作是我的父母，正如《梵网经》所说：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。」
我们要存有这样的心，为世界苦难的父母众生，点灯、绕塔、浴佛、放生、念诵佛曲以安定痛苦不安的心灵，念佛、诵经，作任何功德都是为他们。为他们的同时也要反观自己，如果我没有无我、空性的智慧，可能无法面对这种痛苦，因为这个痛苦不只是受灾难的个人的，而是和大家息息相关的。这世界有地震、水灾，住在这世界的每个人都不能置身事外，因为整个地球的依报环境，是过去、现在、未来，出生在这地方的每个众生的共同业力所创造出来的，没有单独的存在，只有互相依存的关系，所以每个人都必须为这些天灾负责。
我们要继续为这些痛苦的众生守孝，一切众生的苦难都是我的责任；要为众生发菩提心，永远不离开三宝，以我所修诸功德，为利有情愿成佛。那些已经舍报死亡的众生，阿弥陀佛有能力帮助他们，因此现在每间寺庙都在积极地办超渡法会，用佛的教法、佛的力量，帮助他们离苦得乐。我们也要发愿，希望自己手中这经旛旗能飘到世界每个角落，愿世界每个众生都见到佛的舍利塔，脱离三恶道！愿我们所点的灯，以佛陀的智慧、慈悲遍照法界，令他们脱离三恶道，同样生起菩提心！
此外，我们还要更积极地走入社会、学校，利用放生、点灯种种的功德，令众生断除三恶道的因，积极创造众生善业因缘。譬如办八关斋戒法会──众生只要有机会受一日一夜八关斋戒，就可以消除无量劫横死，不用面对许多苦难，并且消灭罪障，身心健康。我们要用尽各种方法，主动积极创造机会，让众生有修学佛法的因缘。为了创造这样的因缘，生命志业体在信众的护持下，已购入五台货车，将于北中南各地成立法宝推广车，我们将主动地、机动地深入各地夜市、庙宇来推广佛法，并将结缘品分送出去，让民众都能藉由法宝车的推广而认识佛法，让我们有机会来告诉众生痛苦的原因、得乐的原因，以及离苦得乐的究竟法门。
各位大德！阿弥陀佛！只要是人，只要是生命，我们都要跟他心连心。大家将心比心，万众一心，众生平等，这就是佛法所讲的无缘大慈，同体大悲。08年五月间发生了两起震撼全球的大灾难：缅甸风灾与四川地震。从国家领导到人民，有许多人因为这些灾难而流下悲痛的眼泪，很多人也因此发心，愿意出钱出力帮助这些受苦的人。站在佛教的立场，这就是慈悲的显现───「显现慈悲，即见如来」，这时候每个人都现出如来的本性。缅甸风灾造成十多万人死亡及两三百万人无家可归。缅甸风灾后不久即发生四川地震，五月间我到发生事故的四川北川中学，里面至今还埋了非常多学生无法挖掘出来，看到现场我内心非常痛苦。我也到绵阳重灾区洒大悲咒水，看到现场每个人努力地念诵大悲咒与佛号，当天晚上还放焰口施食，当地村民都很虔诚的繞佛、拜佛，一起为逝去的亡魂超度。透过电视转播，每个人的内心都会受到震撼、感受到生命的脆弱。面对这么大的灾难，远在台湾的我们能够做什么呢？就是赶快帮助对方、捐款赈灾，为地震中不幸丧生的众生持咒、念佛，回向西方极乐世界。我们也不要忘记这灾难所带来的痛苦，因为拥抱苦难即是拥抱佛陀，谨记生命的痛苦就会显现慈悲。《佛说八大人觉经》说：「世间无常、国土危脆、四大苦空、五阴无我」，这感觉在地震灾区可说是更为强烈。我们到灾区当晚住进绵阳的饭店，由于强震后余震不断，大家都没办法睡，再加上死伤惨重，你到灾区就能感受那种充满不安的痛苦和压力。而目睹灾难现场，更是令人感受到因果业报的不可思议！现场这一边一点事情都没有，另外一边却鬼哭神嚎、天崩地裂，就只差了一条溪而已，同样的地震差别这么大，这就是共业中的别业。从佛法的角度来说，我们凡夫因为没有出离烦恼，所以会在三界中轮回生死；因为有烦恼，所以所做的一切善事、坏事，都是不清净的，所感得的果报也是不清净的，不但身体的正报不清净，依报的环境也是多灾多难。因此，佛陀说一切法以心为根本，清净心是善业的根本，不善心是恶业的根本，心清净了世界就清净，心杂染污秽了，世界也杂染污秽。所以我们应当从净化自己的内心开始，由自身做起，勤修十善行，发菩提心誓愿成佛，引导一切众生走向成佛之道，才能真正彻底地断除灾难的来源。生命的真相，佛法的真谛，从文字上只能是一种了解，但是从修行人身上，就可以真切感受到佛法对国家、社会的关怀。学佛就是为了要散发这种生命的亮度，由了解世间而产生慈悲，找出方法来帮助世间。灾难发生后，我们唯一能做的就是善后工作，而佛教讲的则是预防的工作，愿诸众生得乐及乐因，离苦及苦因。《分别善恶报应经》说：1.远离杀害，寿量所依皆悉满足；2.离于偷盗，饥馑、风雹、虫蝗等灾，悉皆远离；3.因无邪欲，美声流播，远离尘垢；4.因无妄语，口常香洁；5.因无离间，眷属和愿，远离高下，霹雳、霜雹；6.因无麤恶，果味甘美，远离硬涩；7.因无杂秽，林木园苑，远离丛刺，皆悉滋润；8.因无贪爱，仓库果实充满具足；9.因无瞋恚，身相圆满，诸根无缺；10.因无邪见，信心不断，最上果实，香美具足。修十善业感果如是。这是十善所能得到的快乐果报。如果每个人都能积极行十善，便是根本预防灾难、远离灾难的方法。因为做十恶行会带来外在环境的缺陷及种种灾难，而积极地做十善，就能改变造成痛苦的原因。除了修十善能彻底改变环境、改造命运之外，当我们遇到地震、水灾时，我们的内心也要用空性的智慧来面对，想想：这个世间为什么会有地震的业报？因为人类的瞋恨、杀生恶业等等因缘成熟了，在某个地方爆发。每一个人的心都在影响这个世界，所以缅甸的风灾、四川的震灾，这个世界的苦难我们都有责任，一定要真实地生起这样的责任心，这个叫空性无我。因此面对地震、水灾、生老病死、财产分离，这种变化的痛苦，心里要有很深的觉悟，今天要赈灾募款、要医疗，除了要有慈悲心，还要有服务众生的智慧，思考用什么方法可以帮助他们早点离苦得乐？我们应当学习菩萨，时时布施智慧的甘露，用智慧的光芒觉悟众生，使众生知道自心佛性，一切功德本自具足。所以我们为什么要修行成佛呢？因为世界苦、众生苦，所以一定要赶快成佛，成佛以后才能够在无苦、有能力、有福报的范围内利益众生。地震、水灾、各类病苦告诉我们世间变化无常，我们身心世界随时都在变化，我们要接受、了解这世间的无常，才能够了解苦。大乘佛教教我们发菩提心，要发菩提心要有助缘，所以要学习把众生当作自己。像这一次灾难，我们中国人大团结，大家互相帮助，把众生当作至爱至亲，为了他们，我们要努力把众生放在头顶上，他就是我的阿弥陀佛；如观音菩萨顶着阿弥陀佛、如大势至菩萨顶着父母的骨灰，我们也要学菩萨这样恒念众生、恭敬众生。五月底我到重庆，邀请我的道坚法师，他家就在汶川，现在家里五人遇难，他还是急着在办慈善活动。我们学佛的人除了要对别人的痛苦感同身受，也要将一切众生都当作是我的父母，正如《梵网经》所说：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。」我们要存有这样的心，为世界苦难的父母众生，点灯、绕塔、浴佛、放生、念诵佛曲以安定痛苦不安的心灵，念佛、诵经，作任何功德都是为他们。为他们的同时也要反观自己，如果我没有无我、空性的智慧，可能无法面对这种痛苦，因为这个痛苦不只是受灾难的个人的，而是和大家息息相关的。这世界有地震、水灾，住在这世界的每个人都不能置身事外，因为整个地球的依报环境，是过去、现在、未来，出生在这地方的每个众生的共同业力所创造出来的，没有单独的存在，只有互相依存的关系，所以每个人都必须为这些天灾负责。我们要继续为这些痛苦的众生守孝，一切众生的苦难都是我的责任；要为众生发菩提心，永远不离开三宝，以我所修诸功德，为利有情愿成佛。那些已经舍报死亡的众生，阿弥陀佛有能力帮助他们，因此现在每间寺庙都在积极地办超渡法会，用佛的教法、佛的力量，帮助他们离苦得乐。我们也要发愿，希望自己手中这经旛旗能飘到世界每个角落，愿世界每个众生都见到佛的舍利塔，脱离三恶道！愿我们所点的灯，以佛陀的智慧、慈悲遍照法界，令他们脱离三恶道，同样生起菩提心！此外，我们还要更积极地走入社会、学校，利用放生、点灯种种的功德，令众生断除三恶道的因，积极创造众生善业因缘。譬如办八关斋戒法会──众生只要有机会受一日一夜八关斋戒，就可以消除无量劫横死，不用面对许多苦难，并且消灭罪障，身心健康。我们要用尽各种方法，主动积极创造机会，让众生有修学佛法的因缘。为了创造这样的因缘，生命志业体在信众的护持下，已购入五台货车，将于北中南各地成立法宝推广车，我们将主动地、机动地深入各地夜市、庙宇来推广佛法，并将结缘品分送出去，让民众都能藉由法宝车的推广而认识佛法，让我们有机会来告诉众生痛苦的原因、得乐的原因，以及离苦得乐的究竟法门。