海涛法师《净土经典菁华选辑》

一

1.当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。

2.其有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心；复当专念极乐国土，积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。

3.无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德。

4.世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。

5.十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中自然化生，悉受清虚之身、无极之体。不闻三涂恶恼苦难之名，尚无假设，何况实苦。但有自然快乐之音，是故彼国名为极乐。

6.行菩萨道，诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆当作佛。欲于何方佛国作佛，从心所愿。

7.一心清净，端正身心；绝欲去忧，慈心精进。不当瞋怒、嫉妒，不得贪餮、悭惜；不得中悔，不得狐疑。

8.要当孝顺，至诚忠信；当信佛经语深，当信作善得福。

9.善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。

10.发菩提心，一向专念阿弥陀佛，修诸功德，现在其前，经须臾间，即随彼佛往生其国。

11.人在爱欲之中独生独死、独去独来，苦乐自当，无有代者。何不于强健时努力修善，欲何待乎！

12.惑道者众，悟道者少，各怀杀毒，恶气冥冥，为妄兴事，违逆天地。

13.天地之间，五道分明，善恶报应、祸福相承，身自当之，无谁代者。

14.常运慈心拔有情，渡尽无边苦众生。

二

1.念佛当生四种心：

一、无始以来造业至此，当生惭愧心。

二、得闻此法门，当生欣庆心。

三、无始业障，此法难遭难遇，当生悲痛心。

四、佛如是慈悲，当生感激心。

此四种心中有一，净业即能成就。

2.称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪。

3.若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。

4.若念佛者，当知此人是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。

5.欲生彼国者，当修三福：

一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。

三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

如此三事名为净业，此三种业乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。

6.诸佛如来是法界身，偏入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。

7.佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。

8.诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。

9.末法万年后，余行悉灭时，释迦如来以慈悲特留念佛。

10.成佛虽难，求往生易得；仰佛本愿力以为强缘，故虽凡夫，亦得往生报土。

11.爱欲荣华不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。

三

1.一切方便之中，求其至直捷圆顿者，则莫若念佛求生净土。

2.一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。

3.信愿持名为修行之宗要，非持名妙行，非愿不足导行，不足满所愿而证所信。

4.妙宗云：取舍若极，与不取舍亦非异辙，设不从事取舍，即是执理废事，既废于事，理亦不圆。

5.名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议，名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。

6.唯持名一法，收机最广，下手最易。

7.当来经法灭靳，特留此经住世百年，广度含识，阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。

8.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。

9.得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。

10.阿弥陀，正翻无量，本不可说，本师以光寿二义，收尽一切无量，光则横遍十方，寿则竖三际，横竖交彻，即法界体，举此体作弥陀名号。

11.弥陀名号，即众生本觉理性，持名，即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。

12.释迦一代时教，惟华严明一生圆满，而一生满之因，则末后普贤行愿品中，十大愿王导归安养，却在此经。

13.信佛力，方能深信名号功德；信持名，方能深信吾人心性本不可思议也，具此深信，方能发于大愿。

14.深信发愿，即无上菩提，合此信愿，即为净土指南。

15.若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生，若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。

四

1.阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽，故即以直持名号为正行，不必更涉观想参究等行，至简易，至直捷也。

2.信愿行，非先后，非定三，盖无愿行不名真信，无行信不名真愿，无信愿不名真行。

3.信愿行三，声声圆具，所以名多善根福德因缘，观经称佛名故，念念中除八十势生死之罪，此之谓也。

4.法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见，唯马鸣、龙树、智者、永明之流，彻底担荷得去，其余世智辩聪、通儒禅客，尽思度量，愈推愈远，又不若愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。

5.《阿弥陀经》中：「称赞不可思议功德一切诸佛所护念经」。乃指此经唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。此经唯佛境界，唯佛佛可与流通耳。

6.不可思议略说有五意：

一、横超三界，不俟断惑。

二、即西方横具四土，非由渐证。

三、但持名号，不假禅观诸方便。

四、一七为期，不藉多劫多生多年月。

五、持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。

7.愿者，信之卷、行之枢，尤为要务，举愿则信行在其中，所以殷勤三劝也。

8.修行别无要术，但真信愿生，一向专念则一切行履，无烦改辙。

9.今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解。

10.若不专念，求生彼国，必至随业流转，受苦无量。

11.专念西方阿弥陀佛，以诸善根，回向发愿，决定得生，永不退转，亲近弥陀。

一1.当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。2.其有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心；复当专念极乐国土，积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。3.无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德。4.世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。5.十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中自然化生，悉受清虚之身、无极之体。不闻三涂恶恼苦难之名，尚无假设，何况实苦。但有自然快乐之音，是故彼国名为极乐。6.行菩萨道，诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆当作佛。欲于何方佛国作佛，从心所愿。7.一心清净，端正身心；绝欲去忧，慈心精进。不当瞋怒、嫉妒，不得贪餮、悭惜；不得中悔，不得狐疑。8.要当孝顺，至诚忠信；当信佛经语深，当信作善得福。9.善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。10.发菩提心，一向专念阿弥陀佛，修诸功德，现在其前，经须臾间，即随彼佛往生其国。11.人在爱欲之中独生独死、独去独来，苦乐自当，无有代者。何不于强健时努力修善，欲何待乎！12.惑道者众，悟道者少，各怀杀毒，恶气冥冥，为妄兴事，违逆天地。13.天地之间，五道分明，善恶报应、祸福相承，身自当之，无谁代者。14.常运慈心拔有情，渡尽无边苦众生。二1.念佛当生四种心：一、无始以来造业至此，当生惭愧心。二、得闻此法门，当生欣庆心。三、无始业障，此法难遭难遇，当生悲痛心。四、佛如是慈悲，当生感激心。此四种心中有一，净业即能成就。2.称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪。3.若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。4.若念佛者，当知此人是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。5.欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业，此三种业乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。6.诸佛如来是法界身，偏入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。7.佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。8.诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。9.末法万年后，余行悉灭时，释迦如来以慈悲特留念佛。10.成佛虽难，求往生易得；仰佛本愿力以为强缘，故虽凡夫，亦得往生报土。11.爱欲荣华不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。三1.一切方便之中，求其至直捷圆顿者，则莫若念佛求生净土。2.一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。3.信愿持名为修行之宗要，非持名妙行，非愿不足导行，不足满所愿而证所信。4.妙宗云：取舍若极，与不取舍亦非异辙，设不从事取舍，即是执理废事，既废于事，理亦不圆。5.名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议，名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。6.唯持名一法，收机最广，下手最易。7.当来经法灭靳，特留此经住世百年，广度含识，阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。8.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。9.得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。10.阿弥陀，正翻无量，本不可说，本师以光寿二义，收尽一切无量，光则横遍十方，寿则竖三际，横竖交彻，即法界体，举此体作弥陀名号。11.弥陀名号，即众生本觉理性，持名，即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。12.释迦一代时教，惟华严明一生圆满，而一生满之因，则末后普贤行愿品中，十大愿王导归安养，却在此经。13.信佛力，方能深信名号功德；信持名，方能深信吾人心性本不可思议也，具此深信，方能发于大愿。14.深信发愿，即无上菩提，合此信愿，即为净土指南。15.若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生，若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。四1.阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽，故即以直持名号为正行，不必更涉观想参究等行，至简易，至直捷也。2.信愿行，非先后，非定三，盖无愿行不名真信，无行信不名真愿，无信愿不名真行。3.信愿行三，声声圆具，所以名多善根福德因缘，观经称佛名故，念念中除八十势生死之罪，此之谓也。4.法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见，唯马鸣、龙树、智者、永明之流，彻底担荷得去，其余世智辩聪、通儒禅客，尽思度量，愈推愈远，又不若愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。5.《阿弥陀经》中：「称赞不可思议功德一切诸佛所护念经」。乃指此经唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。此经唯佛境界，唯佛佛可与流通耳。6.不可思议略说有五意：一、横超三界，不俟断惑。二、即西方横具四土，非由渐证。三、但持名号，不假禅观诸方便。四、一七为期，不藉多劫多生多年月。五、持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。7.愿者，信之卷、行之枢，尤为要务，举愿则信行在其中，所以殷勤三劝也。8.修行别无要术，但真信愿生，一向专念则一切行履，无烦改辙。9.今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解。10.若不专念，求生彼国，必至随业流转，受苦无量。11.专念西方阿弥陀佛，以诸善根，回向发愿，决定得生，永不退转，亲近弥陀。