海涛法师：佛要救你

一

1.回到阿弥陀佛的故乡，牵到阿弥陀佛慈悲的手。

2.要紧登极乐，要松开娑婆。

3.「往生与否，全由信愿之有无。」那么往生与否——并不在「气管插管」之有无，也不在「器官捐赠」之有无，也不在「念佛资历」之长短，也不在「念佛功夫」之高下，只是在「佛要救你，你到底愿不愿意被救？」就是在这个「愿」和「不愿」的问题。

4.爱洒人间，就把大爱的身体，放心交给佛菩萨安排，阿弥陀佛莲池海会，已经准备了盛大欢迎会，欢迎您、为您颁奖，您赶快去领奖，去极乐世界领奖！

5.佛愿力不虚，自有巧妙安排，我们只要信佛力、靠佛力，安心念佛就好！拔不拔插管，捐不捐大体，佛都能安排接引往生，不必耗力去争议。担忧太多的人，就是信心不足，应在「信」上多下功夫，把心的焦点，放在信佛，自然无障碍。

6.助念并不是要去指导、或者去命令、或是去帮忙，而是要以一种谦卑的心来祈求。祈求——阿弥陀佛以本愿的大力来接引，也祈求——临终的人在茫茫苦海当中，能够牵到佛的手。

7.其实，只要有一个人一心念佛，阿弥陀佛本人就会来助念，六方佛全体都会来护念，这是最佳的助念团！（声势最浩大、规模最庞大的助念团）二十五大菩萨团团围住，莲池海会前呼后拥。

8.阿弥陀佛接我们到极乐世界，比我们救一只蚂蚁还要简单啊！

9.千万不要助业障的志气，灭佛祖的威风！

10.「不知道阿弥陀佛无障碍」这是唯一的障碍。

11.在《地持菩萨戒》的经文说：「菩萨于恶人，所起慈悲心，深于善人。」

12.佛有颗很温热、很慈悲的心。

二

1.念佛人焦点要放在「佛」，放在「阿弥陀佛大悲愿力的救度」，即使有「业」，也不会被障碍。

2.佛号——佛给的金刚钻！佛「大力」的全体展现！

3.一颗宝珠，谁拿都是宝珠，钻石谁戴都是钻石；同样的道理，佛号没有分——谁念的就有用，谁念的就没有用。不识货的人才会认为：穷人戴的不是钻石。

4.若是深入佛心的人就能了解——「就因为我是一个完全没有功夫的穷人，所以佛才把最宝贵的钻石留给我。」这是佛心啊！

5.《弥陀要解》说：「一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。」

6.佛总是把他钵里面最甘美的饭，留给我这个一贫如洗的人， 「南无阿弥陀佛」是佛给的钻石，价值胜过三千大千世界！

7.众生接受了佛的大愿，就好像木柴点着了火一样，木柴和火就是一体的，是完全不能分割的，木柴到哪里，火就到哪里！所以心中接受了佛的大愿——把佛的大愿，融到我们内心里面。那么，每一声的阿弥陀佛，都是佛精神的全体展现。

8.蕅益大师说：「持一声，则一声不可思议；持十百千万、无量无数声，声声皆不可思议也。」

9.这一声阿弥陀佛，单单这一声，就是阿弥陀佛兆载永劫大愿、大行、大慈悲的展现，而且是毫无遗漏全部展现！

10.这一句佛号不是普普通通的一句话！这是全法界震动的一句话！这是全法界都肃然起敬的一句话！

11.因为，所有阿弥陀佛累世上山、下海救我的心愿，都在里面，佛为了全法界众生，所流的血和泪水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩萨行，都融摄在里面，全法界的佛都为之歌颂者。

三

1.不要小看所念的这一声佛号，《弥陀要解》云：「全摄佛功德成自功德」，以及「称名善根福德同佛故，而且是当下圆明，无余无欠。」

2.所以我们随时都要很珍贵这一念万德洪名，这是出生死的宝筏！

3.内心要领受「全法界的大力」来念，而且恭敬这一念「佛」！

4.要明白我们念佛感佛来应，这可不是我们功夫好哦！是因为佛有大势力、大慈悲、大神通，佛知道我们在念他，在向他求助，所以他慈悲急急地就赶来应我们！这是佛有神通。

5.如果真的是靠自己的功夫，应该念自己的名字就好，不必念佛名！

6.《弥陀要解》里面有一段话：「问：西方去此十万亿土，何得即生？

答：十万亿土不出我现前一念心性之外，以心性本无外故。 又仗自心之佛力接引，何难即生！」

7.临终人是我心中的众生，阿弥陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的众生，往生自心本具极乐，何难即生！

8.助念就等于以自心的佛力，来接引自心的众生，往生到自心本具的极乐，那有什么困难呢？

9.我们自己心里面如果真的有信、愿，有信愿的心念电波发出来表现在言语行动上，就能引发众生的信愿。

10.如果我们的存心真的希望他(亡者)离苦得乐，希望让他得到阿弥陀佛的救度，真心关怀为他好，他也一定能够感受到，能够共鸣，接受我们的好意。

11.助念最重要的——首先必须要正心诚意求佛，有一份恭敬供养对方的菩提心，而不重在仪式、形式；还有所请的人是谁？人数有多少？这些都不重要。

四

1.古德曾经说过：念佛有一百种果报，从上品往生到堕落地狱都有，以前李炳南老居士再三强调过这个问题，嘴里好像同样是念佛，而各人存心不一样，发出去的心念电波、频道就不一样，才会有一百种不同的果报。

2.要往生，本来就是要万缘放下，一心念佛。

3.当我们去助念的时候，无论时间是多么急迫，都要先顺凡情——先顺凡夫的感情，先去仔细思惟体谅他的苦处，也要关怀他身体的苦，感同身受。

4.千万不要漠不关心，当作无所谓，想想我们自己要是肚子痛或是断了腿，能够无所谓吗？

5.我们关怀他的苦，感同身受，就用一、两句话来表达，也一定要表达。要为他求佛救拔，「希望他永远不要再受苦」，「希望他无有众苦，但受诸乐。」这就是「往生」真正的意思。

6.有时顺情而化，善巧的三言两语，就把临命终者从激动的情绪，带回到往生的信愿。

7.先「顺情」——顺情疏道他的苦，疏道他的恐怖，然后才「而化」；先「顺情」——就他痛苦的地方，转「而化」入阿弥陀佛救苦救难的大悲。

8.我们想一想，阿弥陀佛慈父化作小鸟，停在我们肩膀上、停在树梢上唱歌，你看看迎面飞来一只可爱的迦陵频伽，那就是阿弥陀佛变的，只因为我们这些孩子喜欢小鸟，佛就把他尊贵的佛身变成小鸟。

9.在「凡情」当中，「佛心」并没有失去，只是隐藏不现而已，所以，其实只要一个回转，就可以柳暗花明又一村，不必落在「山穷水尽疑无路」的黑暗中。

10.蕅益大师说：「烦恼浊中，非『即凡心是佛心』之行，必不能度！」

五

1.蕅益大师说：「我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐。

」

2.我们是喝咖啡要不离念佛，并不是念佛一定不能喝咖啡；是行住坐卧不离佛，并非念佛不能行住坐卧。若念佛不能行住坐卧、不能喝水、不能呼吸，那么如何是好呢？所以重要是心念的焦点——忆佛念佛，都可以见佛的。

3.往生极乐之后，思衣得衣，思食得食，食毕碗盘自去，为什么能这样呢？因为所有的饭菜都是阿弥陀佛负责煮，所有的碗盘都是阿弥陀佛负责洗。

4.佛的强力保证——我们若把四十八愿会合一起来体会，就是一句话：「如果我不能让你往生极乐，来这里安乐修行、乃至成佛的话，我就不取正觉！」

5.要注意哦！是阿弥陀佛先主动发愿，非救我不可！当我们还不晓得在哪里轮回，还不晓得该自觉时，他就发愿非救我们不可，他发了愿就累世修行，建设极美极乐的花园，要让我们永远都不必再受苦。

6.因为佛说：「若不生者，不取正觉。」阿弥陀佛既然已取正觉，就必定能让我们往生！

7.这意思就是说，阿弥陀佛一定有办法带我往生，因为带我往生的大愿「飞机」已经造好了，让我们能往生的事情，阿弥陀佛十劫以前就已经成就了。

8.这件事对我们来讲只需要「欢喜信受、作礼而去。」这是阿弥陀经中讲的。

9.「第十八愿」愿文中说到：「至心信乐」。

10.「至心信乐」在我们是要做什么？没事做啊！——只要完全相信佛有办法，他十力威德，佛力无边！如果我很乐意听他安排，任凭他救度，他就一定有办法！我只要称名呼唤他！

六

1.业障深重的众生，正是佛急切要救度的孩子，众生业障越深重，佛的慈悲就越深。

2.我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话，正念分明念佛，固然可以往生；假设我睡着，阿弥陀佛也有办法叫醒我，带我往生。

3.就算我昏迷不醒，阿弥陀佛也有办法抱着我往生；即使我不能动，阿弥陀佛也有办法扛着我往生，反正阿弥陀佛都有办法！只看我信不信他有办法。

4.《无量寿经》教我们：「心不下劣，亦不贡高。」就是既不要担心自己成绩不好，不要有自卑感，但是也不要贡高我慢，以为是自己很有本事才往生净土。

5.我们能往生净土是仗佛的慈悲愿力，靠称念佛名，是信佛慈力，仗佛慈力才往生的！根本不是自己的本事。

6.印光大师也说：「就如坐船渡海是仗船的力量，根本不是自家的本事！」

7.从众生方面来讲「至心信乐」，是百分之百相信、依靠阿弥陀佛的大慈大悲、平等救度，而且很高兴欢欢喜喜让他救。

8.我知道：就算我是这么差的众生，阿弥陀佛也非救我不可，我体会到佛有至心，深心感动，一念相信，涌出了无比的欢喜和感恩，涌出了好乐之心。

9.由体认相信佛至诚救我，而生起了好乐生极乐，好乐去亲近佛的心。

10.我所深信的是佛的大悲至心，是佛有大悲，至心要救我！

11.因为信他至心要救我，从这么深信而至心依靠他，信他至心要救我，又有大力、十力威德，故我至心依靠，让他安排。

12.信佛自有办法，信佛大悲无尽，而涌出了好 乐之心，从这种信乐涌出一念「阿弥陀佛」，乃至十念，往生就完成了！

七

1.对阿弥陀佛来讲，一切都是已成——十劫以前，他已经确定他有能力让我们都往生。所以当我们至心信乐，念起阿弥陀佛名号的时候，就是法藏比丘的大愿兑现的时候！

2.因此，一称名，佛的愿就兑现了！一称名，就「全摄佛功德成自功德」。一称阿弥陀佛，就把佛兆载永劫的功德全部都摄受下来，变成自己的功德。

3.就像一吃苹果，就把苹果中所有的营养，以及果农所有的辛劳功德、大地的养分、日月的精华、虚空中的气体等等，都吃进去了，全都变成自己的营养。

4.助念就好像是去劝搭飞机，又代订机票，又用担架轮椅送人上飞机，那么受伤的人怎么样呢？他只要一个念头：「好吧，接受你的好意！」这样就信愿具足。

5.临时助念也是可以往生，这个代订机票、又用轮椅担架送人上机的助念者，追根究底其实是弥陀化身，搭机的人一上机就到彼岸，根本不需要怀疑，因为驾驶大愿飞机的是阿弥陀佛，绝对不会失事的！

6.我很羡慕临终能有人代订机票，又硬送上机的事，所以我很喜欢这样作——去劝搭机、自订机票、订机票送人。

7.什么叫「订机票送人」呢？就是我念佛给你听，你听闻到佛号，就等于我把机票送给你了。

8.佛大悲大智、大雄大力，他自有办法！我们只要求最有办法，又最慈悲的佛来办，就成办了！

9.那阿弥陀佛的飞机要怎么到彼岸，是阿弥陀佛的事，不是我们的事，我们也不需要会开飞机。

10.因为「莲花飞机」来迎接我们的事，阿弥陀佛在十劫以前就已经成就了，我们现在只要作个广告员，让大家知道有这班飞机可以搭，又愿意帮人家推轮椅送上机，那就好了。

八

1.有人问：「一个人一生不信佛，也不念佛，能不能临时助念，让他往生？」

2.阿弥陀佛说他有办法，你偏说他没办法，这就是跟佛抬杠！怀疑佛的本愿大慈，怀疑佛力会不会没有办法救？怀疑佛会不会不慈悲不来救？这都是自己胡思乱想！不老实念佛。

3.念佛的心，必须和「忏悔业障」相应！

4.当一个人能够见到自己的过失，发觉自己亏欠别人的地方，这才是心中佛光的显现，与佛的频道才相通啊！如果自以为是，总觉得「自己对，错在对方。」这样虽然心中念佛，还是不相应的。

5.风和太阳在比赛，谁能让行人脱掉外套？先是大风用力要吹掉行人的外套，风越吹越冷，行人当然就把外套拉得越紧不肯放，风怎么吹都没办法让他脱掉外套，可是太阳一照，行人温暖了，就自动脱掉外套。（童话故事比喻助念时急不得！）

6.《观音法门》云：「又如《弥陀经》说，若有男子女人，七日七夜及尽一生，一心专念，阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名『护念经』。护念经意者，亦不念诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。」

7.《观无量寿经》云：「若称礼念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者，与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。今既有斯胜益可凭，愿诸行者，各须至心求住。」

8.法照禅师《五会法事赞》云：

「彼佛因中立弘誓 闻名念我总迎来 不拣贫穷将富贵 不拣下智与高才 不拣多闻持净戒 不拣破戒罪根深 但使回心多念佛 能令瓦砾变成金」

一1.回到阿弥陀佛的故乡，牵到阿弥陀佛慈悲的手。2.要紧登极乐，要松开娑婆。3.「往生与否，全由信愿之有无。」那么往生与否——并不在「气管插管」之有无，也不在「器官捐赠」之有无，也不在「念佛资历」之长短，也不在「念佛功夫」之高下，只是在「佛要救你，你到底愿不愿意被救？」就是在这个「愿」和「不愿」的问题。4.爱洒人间，就把大爱的身体，放心交给佛菩萨安排，阿弥陀佛莲池海会，已经准备了盛大欢迎会，欢迎您、为您颁奖，您赶快去领奖，去极乐世界领奖！5.佛愿力不虚，自有巧妙安排，我们只要信佛力、靠佛力，安心念佛就好！拔不拔插管，捐不捐大体，佛都能安排接引往生，不必耗力去争议。担忧太多的人，就是信心不足，应在「信」上多下功夫，把心的焦点，放在信佛，自然无障碍。6.助念并不是要去指导、或者去命令、或是去帮忙，而是要以一种谦卑的心来祈求。祈求——阿弥陀佛以本愿的大力来接引，也祈求——临终的人在茫茫苦海当中，能够牵到佛的手。7.其实，只要有一个人一心念佛，阿弥陀佛本人就会来助念，六方佛全体都会来护念，这是最佳的助念团！（声势最浩大、规模最庞大的助念团）二十五大菩萨团团围住，莲池海会前呼后拥。8.阿弥陀佛接我们到极乐世界，比我们救一只蚂蚁还要简单啊！9.千万不要助业障的志气，灭佛祖的威风！10.「不知道阿弥陀佛无障碍」这是唯一的障碍。11.在《地持菩萨戒》的经文说：「菩萨于恶人，所起慈悲心，深于善人。」12.佛有颗很温热、很慈悲的心。二1.念佛人焦点要放在「佛」，放在「阿弥陀佛大悲愿力的救度」，即使有「业」，也不会被障碍。2.佛号——佛给的金刚钻！佛「大力」的全体展现！3.一颗宝珠，谁拿都是宝珠，钻石谁戴都是钻石；同样的道理，佛号没有分——谁念的就有用，谁念的就没有用。不识货的人才会认为：穷人戴的不是钻石。4.若是深入佛心的人就能了解——「就因为我是一个完全没有功夫的穷人，所以佛才把最宝贵的钻石留给我。」这是佛心啊！5.《弥陀要解》说：「一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。」6.佛总是把他钵里面最甘美的饭，留给我这个一贫如洗的人， 「南无阿弥陀佛」是佛给的钻石，价值胜过三千大千世界！7.众生接受了佛的大愿，就好像木柴点着了火一样，木柴和火就是一体的，是完全不能分割的，木柴到哪里，火就到哪里！所以心中接受了佛的大愿——把佛的大愿，融到我们内心里面。那么，每一声的阿弥陀佛，都是佛精神的全体展现。8.蕅益大师说：「持一声，则一声不可思议；持十百千万、无量无数声，声声皆不可思议也。」9.这一声阿弥陀佛，单单这一声，就是阿弥陀佛兆载永劫大愿、大行、大慈悲的展现，而且是毫无遗漏全部展现！10.这一句佛号不是普普通通的一句话！这是全法界震动的一句话！这是全法界都肃然起敬的一句话！11.因为，所有阿弥陀佛累世上山、下海救我的心愿，都在里面，佛为了全法界众生，所流的血和泪水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩萨行，都融摄在里面，全法界的佛都为之歌颂者。三1.不要小看所念的这一声佛号，《弥陀要解》云：「全摄佛功德成自功德」，以及「称名善根福德同佛故，而且是当下圆明，无余无欠。」2.所以我们随时都要很珍贵这一念万德洪名，这是出生死的宝筏！3.内心要领受「全法界的大力」来念，而且恭敬这一念「佛」！4.要明白我们念佛感佛来应，这可不是我们功夫好哦！是因为佛有大势力、大慈悲、大神通，佛知道我们在念他，在向他求助，所以他慈悲急急地就赶来应我们！这是佛有神通。5.如果真的是靠自己的功夫，应该念自己的名字就好，不必念佛名！6.《弥陀要解》里面有一段话：「问：西方去此十万亿土，何得即生？答：十万亿土不出我现前一念心性之外，以心性本无外故。 又仗自心之佛力接引，何难即生！」7.临终人是我心中的众生，阿弥陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的众生，往生自心本具极乐，何难即生！8.助念就等于以自心的佛力，来接引自心的众生，往生到自心本具的极乐，那有什么困难呢？9.我们自己心里面如果真的有信、愿，有信愿的心念电波发出来表现在言语行动上，就能引发众生的信愿。10.如果我们的存心真的希望他(亡者)离苦得乐，希望让他得到阿弥陀佛的救度，真心关怀为他好，他也一定能够感受到，能够共鸣，接受我们的好意。11.助念最重要的——首先必须要正心诚意求佛，有一份恭敬供养对方的菩提心，而不重在仪式、形式；还有所请的人是谁？人数有多少？这些都不重要。四1.古德曾经说过：念佛有一百种果报，从上品往生到堕落地狱都有，以前李炳南老居士再三强调过这个问题，嘴里好像同样是念佛，而各人存心不一样，发出去的心念电波、频道就不一样，才会有一百种不同的果报。2.要往生，本来就是要万缘放下，一心念佛。3.当我们去助念的时候，无论时间是多么急迫，都要先顺凡情——先顺凡夫的感情，先去仔细思惟体谅他的苦处，也要关怀他身体的苦，感同身受。4.千万不要漠不关心，当作无所谓，想想我们自己要是肚子痛或是断了腿，能够无所谓吗？5.我们关怀他的苦，感同身受，就用一、两句话来表达，也一定要表达。要为他求佛救拔，「希望他永远不要再受苦」，「希望他无有众苦，但受诸乐。」这就是「往生」真正的意思。6.有时顺情而化，善巧的三言两语，就把临命终者从激动的情绪，带回到往生的信愿。7.先「顺情」——顺情疏道他的苦，疏道他的恐怖，然后才「而化」；先「顺情」——就他痛苦的地方，转「而化」入阿弥陀佛救苦救难的大悲。8.我们想一想，阿弥陀佛慈父化作小鸟，停在我们肩膀上、停在树梢上唱歌，你看看迎面飞来一只可爱的迦陵频伽，那就是阿弥陀佛变的，只因为我们这些孩子喜欢小鸟，佛就把他尊贵的佛身变成小鸟。9.在「凡情」当中，「佛心」并没有失去，只是隐藏不现而已，所以，其实只要一个回转，就可以柳暗花明又一村，不必落在「山穷水尽疑无路」的黑暗中。10.蕅益大师说：「烦恼浊中，非『即凡心是佛心』之行，必不能度！」五1.蕅益大师说：「我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐。」2.我们是喝咖啡要不离念佛，并不是念佛一定不能喝咖啡；是行住坐卧不离佛，并非念佛不能行住坐卧。若念佛不能行住坐卧、不能喝水、不能呼吸，那么如何是好呢？所以重要是心念的焦点——忆佛念佛，都可以见佛的。3.往生极乐之后，思衣得衣，思食得食，食毕碗盘自去，为什么能这样呢？因为所有的饭菜都是阿弥陀佛负责煮，所有的碗盘都是阿弥陀佛负责洗。4.佛的强力保证——我们若把四十八愿会合一起来体会，就是一句话：「如果我不能让你往生极乐，来这里安乐修行、乃至成佛的话，我就不取正觉！」5.要注意哦！是阿弥陀佛先主动发愿，非救我不可！当我们还不晓得在哪里轮回，还不晓得该自觉时，他就发愿非救我们不可，他发了愿就累世修行，建设极美极乐的花园，要让我们永远都不必再受苦。6.因为佛说：「若不生者，不取正觉。」阿弥陀佛既然已取正觉，就必定能让我们往生！7.这意思就是说，阿弥陀佛一定有办法带我往生，因为带我往生的大愿「飞机」已经造好了，让我们能往生的事情，阿弥陀佛十劫以前就已经成就了。8.这件事对我们来讲只需要「欢喜信受、作礼而去。」这是阿弥陀经中讲的。9.「第十八愿」愿文中说到：「至心信乐」。10.「至心信乐」在我们是要做什么？没事做啊！——只要完全相信佛有办法，他十力威德，佛力无边！如果我很乐意听他安排，任凭他救度，他就一定有办法！我只要称名呼唤他！六1.业障深重的众生，正是佛急切要救度的孩子，众生业障越深重，佛的慈悲就越深。2.我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话，正念分明念佛，固然可以往生；假设我睡着，阿弥陀佛也有办法叫醒我，带我往生。3.就算我昏迷不醒，阿弥陀佛也有办法抱着我往生；即使我不能动，阿弥陀佛也有办法扛着我往生，反正阿弥陀佛都有办法！只看我信不信他有办法。4.《无量寿经》教我们：「心不下劣，亦不贡高。」就是既不要担心自己成绩不好，不要有自卑感，但是也不要贡高我慢，以为是自己很有本事才往生净土。5.我们能往生净土是仗佛的慈悲愿力，靠称念佛名，是信佛慈力，仗佛慈力才往生的！根本不是自己的本事。6.印光大师也说：「就如坐船渡海是仗船的力量，根本不是自家的本事！」7.从众生方面来讲「至心信乐」，是百分之百相信、依靠阿弥陀佛的大慈大悲、平等救度，而且很高兴欢欢喜喜让他救。8.我知道：就算我是这么差的众生，阿弥陀佛也非救我不可，我体会到佛有至心，深心感动，一念相信，涌出了无比的欢喜和感恩，涌出了好乐之心。9.由体认相信佛至诚救我，而生起了好乐生极乐，好乐去亲近佛的心。10.我所深信的是佛的大悲至心，是佛有大悲，至心要救我！11.因为信他至心要救我，从这么深信而至心依靠他，信他至心要救我，又有大力、十力威德，故我至心依靠，让他安排。12.信佛自有办法，信佛大悲无尽，而涌出了好 乐之心，从这种信乐涌出一念「阿弥陀佛」，乃至十念，往生就完成了！七1.对阿弥陀佛来讲，一切都是已成——十劫以前，他已经确定他有能力让我们都往生。所以当我们至心信乐，念起阿弥陀佛名号的时候，就是法藏比丘的大愿兑现的时候！2.因此，一称名，佛的愿就兑现了！一称名，就「全摄佛功德成自功德」。一称阿弥陀佛，就把佛兆载永劫的功德全部都摄受下来，变成自己的功德。3.就像一吃苹果，就把苹果中所有的营养，以及果农所有的辛劳功德、大地的养分、日月的精华、虚空中的气体等等，都吃进去了，全都变成自己的营养。4.助念就好像是去劝搭飞机，又代订机票，又用担架轮椅送人上飞机，那么受伤的人怎么样呢？他只要一个念头：「好吧，接受你的好意！」这样就信愿具足。5.临时助念也是可以往生，这个代订机票、又用轮椅担架送人上机的助念者，追根究底其实是弥陀化身，搭机的人一上机就到彼岸，根本不需要怀疑，因为驾驶大愿飞机的是阿弥陀佛，绝对不会失事的！6.我很羡慕临终能有人代订机票，又硬送上机的事，所以我很喜欢这样作——去劝搭机、自订机票、订机票送人。7.什么叫「订机票送人」呢？就是我念佛给你听，你听闻到佛号，就等于我把机票送给你了。8.佛大悲大智、大雄大力，他自有办法！我们只要求最有办法，又最慈悲的佛来办，就成办了！9.那阿弥陀佛的飞机要怎么到彼岸，是阿弥陀佛的事，不是我们的事，我们也不需要会开飞机。10.因为「莲花飞机」来迎接我们的事，阿弥陀佛在十劫以前就已经成就了，我们现在只要作个广告员，让大家知道有这班飞机可以搭，又愿意帮人家推轮椅送上机，那就好了。八1.有人问：「一个人一生不信佛，也不念佛，能不能临时助念，让他往生？」2.阿弥陀佛说他有办法，你偏说他没办法，这就是跟佛抬杠！怀疑佛的本愿大慈，怀疑佛力会不会没有办法救？怀疑佛会不会不慈悲不来救？这都是自己胡思乱想！不老实念佛。3.念佛的心，必须和「忏悔业障」相应！4.当一个人能够见到自己的过失，发觉自己亏欠别人的地方，这才是心中佛光的显现，与佛的频道才相通啊！如果自以为是，总觉得「自己对，错在对方。」这样虽然心中念佛，还是不相应的。5.风和太阳在比赛，谁能让行人脱掉外套？先是大风用力要吹掉行人的外套，风越吹越冷，行人当然就把外套拉得越紧不肯放，风怎么吹都没办法让他脱掉外套，可是太阳一照，行人温暖了，就自动脱掉外套。（童话故事比喻助念时急不得！）6.《观音法门》云：「又如《弥陀经》说，若有男子女人，七日七夜及尽一生，一心专念，阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名『护念经』。护念经意者，亦不念诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。」7.《观无量寿经》云：「若称礼念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者，与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。今既有斯胜益可凭，愿诸行者，各须至心求住。」8.法照禅师《五会法事赞》云：「彼佛因中立弘誓 闻名念我总迎来 不拣贫穷将富贵 不拣下智与高才 不拣多闻持净戒 不拣破戒罪根深 但使回心多念佛 能令瓦砾变成金」