圣严法师：慈悲没有敌人

可怜人、同情人、原谅人、爱护人、关怀人……等，都可以算是慈悲精神的表现。慈悲的主要目的是心中无敌，无敌就是心中没有敌人，没有过去的宿仇，也没有现在的怨家，更不制造未来的对头。所以不是仗权势而称无敌，也不是凭财力而称无敌，更不是靠武力打败一切人而称无敌，乃是以慈悲心照顾、原谅一切人。慈悲心愈大就愈能够感化人。

在这个世界上，没有一个人能够免于受人批评，即使佛陀也不例外。纵然未得罪过人，却无法不让人讨厌、不让人仇视；就算你不跟人斗，人家也会找著你斗，你不跟人争，人家也会跟你竞争。但你不必介意人家如何，自己心中要没有敌人。

例如有一位人人称许的好人，大家都说他好，师父也常称赞他好，这时候，可能就会有一、两人觉得有一点酸溜溜的，会想：「他好，难道我就不好？师父老是说他好，为什么师父不曾说过我呢？」这样的人，心中就有了敌人。有敌，就是有比较的对象；敌是敌对，敌对不一定是冤家，就像女孩子嫉妒别人长得漂亮、穿得美丽，这不就是和对方作对了？如果不是嫉妒，而是见贤思齐，那就是慈悲心。

如何用慈悲？要常常往相反的方向说、往相反的方向看、往相反的方向解释。

例如有人无缘无故地瞪你一眼，你心里一定毛毛的，此时，你应该要用相反的方向来解释、来体会：「他瞪我一眼，可能是我的脸长得不太好看；或者我今天有什么不对劲，他提醒了我，我要感谢他。」「人家的表情就是我的镜子」，见他面目可憎，多半是因为自己的面目大概也不太好，至少我的样子让他生气、我的气质让他讨厌，所以他才会瞪我一眼。

此外你也要想：他虽然是在瞪我，可能不是生我的气，不知道是为了什么事情不开心？他这时候应该受到关怀。所以不要「以眼还眼」，应该避开他，或者替他念一句阿弥陀佛，愿他能够心里平安，这样就是慈悲心。否则，一旦生起对立心，你就离开慈悲心；若能为他设想，原谅他、可怜他、关怀他，就能转敌对心成慈悲心了。

如果一个蛮不讲理的人在你面前出现，你的心里一定会毛毛的，这时要想：「他已经不讲理了，生气了，我应该要讲理、不要生气，否则气上加气更麻烦。」因此不论任何时间，只要我们能用一种相反的念头来转变对人、事、物的看法，这就是慈悲心。

但是当我们还是凡夫的阶段，要想做到完全心中无敌是很难的，所以我们要时时想到慈悲心，至少就不会老是生气了。

可怜人、同情人、原谅人、爱护人、关怀人……等，都可以算是慈悲精神的表现。慈悲的主要目的是心中无敌，无敌就是心中没有敌人，没有过去的宿仇，也没有现在的怨家，更不制造未来的对头。所以不是仗权势而称无敌，也不是凭财力而称无敌，更不是靠武力打败一切人而称无敌，乃是以慈悲心照顾、原谅一切人。慈悲心愈大就愈能够感化人。在这个世界上，没有一个人能够免于受人批评，即使佛陀也不例外。纵然未得罪过人，却无法不让人讨厌、不让人仇视；就算你不跟人斗，人家也会找著你斗，你不跟人争，人家也会跟你竞争。但你不必介意人家如何，自己心中要没有敌人。例如有一位人人称许的好人，大家都说他好，师父也常称赞他好，这时候，可能就会有一、两人觉得有一点酸溜溜的，会想：「他好，难道我就不好？师父老是说他好，为什么师父不曾说过我呢？」这样的人，心中就有了敌人。有敌，就是有比较的对象；敌是敌对，敌对不一定是冤家，就像女孩子嫉妒别人长得漂亮、穿得美丽，这不就是和对方作对了？如果不是嫉妒，而是见贤思齐，那就是慈悲心。如何用慈悲？要常常往相反的方向说、往相反的方向看、往相反的方向解释。例如有人无缘无故地瞪你一眼，你心里一定毛毛的，此时，你应该要用相反的方向来解释、来体会：「他瞪我一眼，可能是我的脸长得不太好看；或者我今天有什么不对劲，他提醒了我，我要感谢他。」「人家的表情就是我的镜子」，见他面目可憎，多半是因为自己的面目大概也不太好，至少我的样子让他生气、我的气质让他讨厌，所以他才会瞪我一眼。此外你也要想：他虽然是在瞪我，可能不是生我的气，不知道是为了什么事情不开心？他这时候应该受到关怀。所以不要「以眼还眼」，应该避开他，或者替他念一句阿弥陀佛，愿他能够心里平安，这样就是慈悲心。否则，一旦生起对立心，你就离开慈悲心；若能为他设想，原谅他、可怜他、关怀他，就能转敌对心成慈悲心了。如果一个蛮不讲理的人在你面前出现，你的心里一定会毛毛的，这时要想：「他已经不讲理了，生气了，我应该要讲理、不要生气，否则气上加气更麻烦。」因此不论任何时间，只要我们能用一种相反的念头来转变对人、事、物的看法，这就是慈悲心。但是当我们还是凡夫的阶段，要想做到完全心中无敌是很难的，所以我们要时时想到慈悲心，至少就不会老是生气了。