净空法师谈布施
我跟诸位说，我学佛的确得力于了凡四训，我在1953年刚刚接触佛法，朱镜宙老居士送我这小册子给我，我越看越有道理，越想越有道理，章嘉大师教给我放下，我真干了，认真的去布施去舍，他老人家教我学六年，到六年的时候，我把我这些财物舍得干干净净，只剩下几套（二、三套）换洗衣服，一床铺盖，什么都没有了，舍得干干净净，舍尽了之后就有感应了，差不多有些事情自己好像预先就会晓得，有感应，到以后心里面想要什么东西，那个东西就会现前。我是从小就喜欢读书，爱好书本，所以我收藏的书很多，书本几乎跟我的生命一样，我那时候统统布施得干干净净，因为我除了书藉之外没有别的东西，没有出家之前我大概有三万卷书，全都舍尽了，以后我是想念书，想要什么书，那个书就有人送给我，而且都是很好的版本，你看我不是舍得干干净净吗？你看看这些书摆在此地，心里动个念头想要个什么书的时候，它就来了，别人想不到，我都能想到，感应道交，有求必应 。换句话说，你要有胆量，相信福报越舍越多，你所来的时候越多，你要是不肯舍，永远就只有这么多，用完了就没有了，你们只晓得那个金钱摆在银行里生利息，靠不住啊！会贬值的，布施掉所得来的利息不会贬值，永远靠得住的，为什么不肯布施？为什么不肯舍呢？你要把了凡四训真正念通了，你才晓得这是真的，不要认为舍掉了就没有了。 越舍越多，你的财富是财布施得来的，你的健康长寿无是畏布施得来的，你的聪明智慧是法布施得来的，布施是因，富贵、智慧、健康、长寿那是果报，你不种因那来的果报，你现在得的果报是你前世种的因，你这世再不继续种，你这果报享完了，就没有了。所以我们要明白这个道理，知道怎样修才得什么样的果报。此地是教我们得明心见性成佛作祖的果报，那要得清净心，一种平怀里面，智慧福德，统统俱足，是圆满的不是欠缺的，是圆满的福报。所以诸位不要害怕，我什么都没有了，什么都没有了，就是什么都有了，什么都不欠缺，这个多自在，这个里面有很深很深的道理，我们要细细的去想。
一般人，为什么听到佛讲善因善果，不敢去做？是对于因果的理不清楚，信心不够，如果搞清楚，就有胆量放心去做。臂如财布施，我的财物统统布施光了，明天吃饭怎么办？这很现实，明天到哪里吃饭？一想到明天，布施的钱要留一点，明天还要吃饭；想到还有后天，还有以后， 就不敢布施了。这是事理不清楚。我常劝同修三善根的培养，先把《了凡四训》念三百遍，对因果报应的事理，会有信心，有胆量。布施是修因，福报自然现前，因缘报应丝毫不爽；你越害怕，越不敢布施，你的福报越有限。
功德是可以回向的，回向对自己而言，是拓开心量，把我们无始劫来执著分别的习气扫干净。我所修的功德，统统不要；我所修的功德，让大家去享。不要功德，功德更大。不但功德丢不掉，福德也丢不掉。你命里有一百万，把一百万统统布施，过几天，一百万又统统回来。为什么？这是你命里有的。命里有的丢不掉，命里没有的保不住。中国大陆供的财神范蠡，是会赚钱会用钱的模范，有智慧又有福报。春秋战国时，越王勾践有两位帮手 ，一是范蠡，一是文种。二十年后，越国复兴，灭掉吴国。此时，范蠡认为国王能共患难而不能共富贵，于是改名换姓跑掉。。。。。范蠡改名陶朱公，做生意发大财，把财产全部布施，救济贫苦难民。钱财散尽，再做生意，没几年，又发财，也照样散财，三聚三散。此说明一饮一啄莫非前定。命里有的决定是有；命里没有的，不要强求，是求不到的。命里有的，丢也丢不掉 ，所以你布施，财富还会再来，而且会来得多一点，好象是利息一样。知道这事实，你才有胆量大胆去布施。但是不能存侥幸之心试试看，认为一本万利，一试，财富就没有了。要用真心修布施供养，这是修福。。。。。。我们修集的功德，回向一切众生，功德也是越回向越大，因为心量大。心量大，功德也转大，一切法随心转。若不回向，念念为自己，心量小，功德也就有限。佛陀教给我们，不管修大的功德或小的功德，乃至于毫发之善，都应当回向菩提 、回向众生 、回向法界。
这是拓展我们的心量，圆满修行的功德。
福报有很多种，佛在经上归纳为三大种：财富 、聪明智慧 、健康长寿。长寿且健康，不须别人照顾，是真正的福报。佛告诉我们，三种福报是果报，不修因，你怎么会得到果报？“财布施”得财富。世间大富贵人家，命好 、走运，做什么都赚钱；你去做就不赚钱 、赔本。实在讲，不是机会 、不是好命 、也不是聪明智慧，是他过去生中修的因，这一生中他应得这个果报。以自己的财物布施供养，你的财富的果报永远享受不尽。现代，指望儿女养老是靠不住的。世间人以为身边存点钱财才靠得住，万一遇到意外灾害，如火烧 、大水漂 、被盗贼偷，钱财丢掉，你怎么办？还是靠不住。存在银行也不可靠，银行也会倒闭。最可靠的是修布施，把财富布施供养一切大众，这种储蓄靠得住。自己需要时，有别人布施给你 、供养你。很多人不明白这个道理，认为不保险，不敢做。不敢做就是不信佛，因为布施得财富是佛说的。有钱就布施，布施得干干净净，心里就真快乐，到时候“佛门之中有求必应”，想什么，东西就来。我二十六岁学佛。章嘉大师告诉我：“佛氏门中有求必应是真的，但是要会修，要知道修因，你不要害怕，要相信佛，佛不欺骗我们。”我听老师的话，生活非常节俭，省下的钱布施，用来放生 、救济贫病者医药费，多余的钱买书。一直到现在，还是这样布施。前年在美国德州，同修想在那里建道场，是好事，但是我身上没钱。念头一动，不到三个月，有很多人送钱来，建佛堂的钱居然有了。那个房子是佛菩萨建的。钱财若是用在弘法利生，是最适当的。我学佛，听老师的话，依教奉行四十年，我自己得到的感应，真的是有愿必成。福一定要种在福田上，弘法利生是福田。我的钱都用在印经。“法布施”：有机缘，把自己修学的理论方法，所得到的好处，向大家报告，让大家也依照这个理论方法修学，这叫法布施。最近几年，我到全世界各地讲经，普遍介绍净土宗，这是法布施。“无畏布施”：众生心里有疑惑 、有恐怖 、有困难，我们有能力帮他解决，使他心里得到平安，身得到安稳，这一类的帮助，叫做无畏布施。修财布施得财富，修法布施得聪明，修无畏布施得健康长寿；三种果报我们都要，则三种布施要认真修学，才能得殊胜果报。若不休因，每天求佛菩萨保佑，给你这些福报，是没有这回事的。佛菩萨教我们修因，修因得果。
“诸供养中，法供养最。”一般人只晓得财布施得财富，法布施得聪明智慧，不晓得果报里还有圆融，那就是专心修法布施。有智慧，你不会贫穷；有智慧，你一定会调神调心，就会得到健康长寿。由此可知，世间最宝贵的不是财富，是智慧。。。。。。。诸供养中法供养最。
现在有许多年岁大些的人都给自己留一笔医疗费。而佛说：“一切法从心想生”，你天天想老 、想病，怎么会不老？怎么会不病？如果把念头转一转，把医药费都拿去救济贫苦的病人，你就不会生病了。为什么不会生病？没有医药费！学佛要学这些智慧。
我不生病是因为我知道因果报应，所以我把医药费都捐出去了，这多自在！决不可吝啬 、悭惜，真正帮助别人，就是帮助自己，天天想自己老病，真的把自己给毁了。
舍就有“得”，不舍就不“得”。
古德讲：“万般将不去，唯有业随身。”一生所造的善业 、恶业不相舍离，一切功名 、富贵 、财物一样都带不走。真正觉悟的人，晓得修能带得走的，带不走的不必理会，不必多费精神。
我跟诸位说，我学佛的确得力于了凡四训，我在1953年刚刚接触佛法，朱镜宙老居士送我这小册子给我，我越看越有道理，越想越有道理，章嘉大师教给我放下，我真干了，认真的去布施去舍，他老人家教我学六年，到六年的时候，我把我这些财物舍得干干净净，只剩下几套（二、三套）换洗衣服，一床铺盖，什么都没有了，舍得干干净净，舍尽了之后就有感应了，差不多有些事情自己好像预先就会晓得，有感应，到以后心里面想要什么东西，那个东西就会现前。我是从小就喜欢读书，爱好书本，所以我收藏的书很多，书本几乎跟我的生命一样，我那时候统统布施得干干净净，因为我除了书藉之外没有别的东西，没有出家之前我大概有三万卷书，全都舍尽了，以后我是想念书，想要什么书，那个书就有人送给我，而且都是很好的版本，你看我不是舍得干干净净吗？你看看这些书摆在此地，心里动个念头想要个什么书的时候，它就来了，别人想不到，我都能想到，感应道交，有求必应 。换句话说，你要有胆量，相信福报越舍越多，你所来的时候越多，你要是不肯舍，永远就只有这么多，用完了就没有了，你们只晓得那个金钱摆在银行里生利息，靠不住啊！会贬值的，布施掉所得来的利息不会贬值，永远靠得住的，为什么不肯布施？为什么不肯舍呢？你要把了凡四训真正念通了，你才晓得这是真的，不要认为舍掉了就没有了。 越舍越多，你的财富是财布施得来的，你的健康长寿无是畏布施得来的，你的聪明智慧是法布施得来的，布施是因，富贵、智慧、健康、长寿那是果报，你不种因那来的果报，你现在得的果报是你前世种的因，你这世再不继续种，你这果报享完了，就没有了。所以我们要明白这个道理，知道怎样修才得什么样的果报。此地是教我们得明心见性成佛作祖的果报，那要得清净心，一种平怀里面，智慧福德，统统俱足，是圆满的不是欠缺的，是圆满的福报。所以诸位不要害怕，我什么都没有了，什么都没有了，就是什么都有了，什么都不欠缺，这个多自在，这个里面有很深很深的道理，我们要细细的去想。一般人，为什么听到佛讲善因善果，不敢去做？是对于因果的理不清楚，信心不够，如果搞清楚，就有胆量放心去做。臂如财布施，我的财物统统布施光了，明天吃饭怎么办？这很现实，明天到哪里吃饭？一想到明天，布施的钱要留一点，明天还要吃饭；想到还有后天，还有以后， 就不敢布施了。这是事理不清楚。我常劝同修三善根的培养，先把《了凡四训》念三百遍，对因果报应的事理，会有信心，有胆量。布施是修因，福报自然现前，因缘报应丝毫不爽；你越害怕，越不敢布施，你的福报越有限。功德是可以回向的，回向对自己而言，是拓开心量，把我们无始劫来执著分别的习气扫干净。我所修的功德，统统不要；我所修的功德，让大家去享。不要功德，功德更大。不但功德丢不掉，福德也丢不掉。你命里有一百万，把一百万统统布施，过几天，一百万又统统回来。为什么？这是你命里有的。命里有的丢不掉，命里没有的保不住。中国大陆供的财神范蠡，是会赚钱会用钱的模范，有智慧又有福报。春秋战国时，越王勾践有两位帮手 ，一是范蠡，一是文种。二十年后，越国复兴，灭掉吴国。此时，范蠡认为国王能共患难而不能共富贵，于是改名换姓跑掉。。。。。范蠡改名陶朱公，做生意发大财，把财产全部布施，救济贫苦难民。钱财散尽，再做生意，没几年，又发财，也照样散财，三聚三散。此说明一饮一啄莫非前定。命里有的决定是有；命里没有的，不要强求，是求不到的。命里有的，丢也丢不掉 ，所以你布施，财富还会再来，而且会来得多一点，好象是利息一样。知道这事实，你才有胆量大胆去布施。但是不能存侥幸之心试试看，认为一本万利，一试，财富就没有了。要用真心修布施供养，这是修福。。。。。。我们修集的功德，回向一切众生，功德也是越回向越大，因为心量大。心量大，功德也转大，一切法随心转。若不回向，念念为自己，心量小，功德也就有限。佛陀教给我们，不管修大的功德或小的功德，乃至于毫发之善，都应当回向菩提 、回向众生 、回向法界。这是拓展我们的心量，圆满修行的功德。福报有很多种，佛在经上归纳为三大种：财富 、聪明智慧 、健康长寿。长寿且健康，不须别人照顾，是真正的福报。佛告诉我们，三种福报是果报，不修因，你怎么会得到果报？“财布施”得财富。世间大富贵人家，命好 、走运，做什么都赚钱；你去做就不赚钱 、赔本。实在讲，不是机会 、不是好命 、也不是聪明智慧，是他过去生中修的因，这一生中他应得这个果报。以自己的财物布施供养，你的财富的果报永远享受不尽。现代，指望儿女养老是靠不住的。世间人以为身边存点钱财才靠得住，万一遇到意外灾害，如火烧 、大水漂 、被盗贼偷，钱财丢掉，你怎么办？还是靠不住。存在银行也不可靠，银行也会倒闭。最可靠的是修布施，把财富布施供养一切大众，这种储蓄靠得住。自己需要时，有别人布施给你 、供养你。很多人不明白这个道理，认为不保险，不敢做。不敢做就是不信佛，因为布施得财富是佛说的。有钱就布施，布施得干干净净，心里就真快乐，到时候“佛门之中有求必应”，想什么，东西就来。我二十六岁学佛。章嘉大师告诉我：“佛氏门中有求必应是真的，但是要会修，要知道修因，你不要害怕，要相信佛，佛不欺骗我们。”我听老师的话，生活非常节俭，省下的钱布施，用来放生 、救济贫病者医药费，多余的钱买书。一直到现在，还是这样布施。前年在美国德州，同修想在那里建道场，是好事，但是我身上没钱。念头一动，不到三个月，有很多人送钱来，建佛堂的钱居然有了。那个房子是佛菩萨建的。钱财若是用在弘法利生，是最适当的。我学佛，听老师的话，依教奉行四十年，我自己得到的感应，真的是有愿必成。福一定要种在福田上，弘法利生是福田。我的钱都用在印经。“法布施”：有机缘，把自己修学的理论方法，所得到的好处，向大家报告，让大家也依照这个理论方法修学，这叫法布施。最近几年，我到全世界各地讲经，普遍介绍净土宗，这是法布施。“无畏布施”：众生心里有疑惑 、有恐怖 、有困难，我们有能力帮他解决，使他心里得到平安，身得到安稳，这一类的帮助，叫做无畏布施。修财布施得财富，修法布施得聪明，修无畏布施得健康长寿；三种果报我们都要，则三种布施要认真修学，才能得殊胜果报。若不休因，每天求佛菩萨保佑，给你这些福报，是没有这回事的。佛菩萨教我们修因，修因得果。“诸供养中，法供养最。”一般人只晓得财布施得财富，法布施得聪明智慧，不晓得果报里还有圆融，那就是专心修法布施。有智慧，你不会贫穷；有智慧，你一定会调神调心，就会得到健康长寿。由此可知，世间最宝贵的不是财富，是智慧。。。。。。。诸供养中法供养最。现在有许多年岁大些的人都给自己留一笔医疗费。而佛说：“一切法从心想生”，你天天想老 、想病，怎么会不老？怎么会不病？如果把念头转一转，把医药费都拿去救济贫苦的病人，你就不会生病了。为什么不会生病？没有医药费！学佛要学这些智慧。我不生病是因为我知道因果报应，所以我把医药费都捐出去了，这多自在！决不可吝啬 、悭惜，真正帮助别人，就是帮助自己，天天想自己老病，真的把自己给毁了。舍就有“得”，不舍就不“得”。古德讲：“万般将不去，唯有业随身。”一生所造的善业 、恶业不相舍离，一切功名 、富贵 、财物一样都带不走。真正觉悟的人，晓得修能带得走的，带不走的不必理会，不必多费精神。