净空法师：如何修行

二十多年前我在香港讲经，住在寿冶老和尚蓝塘道光明讲堂的道场。佛堂上有一副对联，上联是“夫妻是缘，有善缘、有恶缘，冤冤相报”，下联是“儿女是债，有讨债、有还债，无债不来”，这两句话很值得警惕。这二十多年人事的变化很大，许多的同参道友都已往生，再回头看看自己，年岁也一年比一年老，人到老时，经验阅历警觉性确实比较高，看看别人都过世了，逐渐就轮到自己，所以应当想想这一生怎样过的？这一生中做了什么？

佛经里的一切教诲都是真实不虚的，而迷惑的人永远放不下情执，念念都为自身著想，在短短数十寒暑里造作无量无边的罪业，真是所谓“万般将不去，唯有业随身”，就如同这对联上所讲的恩怨债务。所以，报恩报怨、讨债还债，辗转循环没完没了。

实在说，人与人之间的恩是假的，怨是真的。因为恩容易变成怨，怨很难转变成恩，这是一定的道理。何以会有这种情形？佛说得好，一切众生在六道里面烦恼习气太重，烦恼的心所就有二十六种，每一种都深广无际，而善心所只有十一种。尤其现在我们居住的大环境，六根所接触都是增长烦恼，很少能增长善根。自己无始的无明习气，加上现在生活的环境，所以肯定是报怨的多，报恩的少，讨债的多，还债的少；欠债不还，欠债还赖债。明白人了解事实真相，真正聪明有智慧的人，要早一天移民到极乐世界去。

如同《观经》讲的韦提希夫人，遭遇家庭的变故后忽然觉悟，向世尊请教一个安稳没有恶缘的处所，她想往生。世尊非常慈悲，将十方世界的刹土，展现在她面前，让她自己选择。韦提希夫人选择了西方极乐世界，这不是世尊介绍给她，是她自己的选择。世尊赞叹她、教导她往生的方法，这是最善的选择，给我们做最好的榜样。顺境中比较容易迷惑，逆境、逆缘里反而能帮助我们提高警觉，正所谓“逆增上缘”。会学的人，顺、逆都是好境界，善人、恶人都是真善知识，所以感恩尊敬的心决定是相同。

佛告诉我们往生净土不难，难在不明其中的道理，佛帮助我们解决这个困难，就是读诵大乘，特别是“净宗五经一论”，要细心的去参究。我们希求往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，对极乐世界、对阿弥陀佛要有相当深刻的认识，喜欢心、愿心才能生起。另一个困难是佛帮不上忙的，就是克服自己的烦恼习气，佛说得很清楚，这一定要靠自己觉悟、下功夫，将毛病习气控制住，不要让它发作。控制住就是伏烦恼，果然能控制住就决定得生。我们用念佛的方法来控制，不是断烦恼，是伏烦恼。伏烦恼的功夫，只要真正肯干，决定做得到，所以是“万修万人去”。我们要特别注意，若烦恼习气无法控制，依然会发作，这一生就无法往生。

自己要认真努力去做，要热心的去帮助别人、劝导别人。可是劝人也有时节因缘，人家肯接受，我们就好好劝导他；若不肯接受，劝一次、两次、三次，就不可以再劝。孔老夫子说得好，“朋友数，思疏矣！”虽是很好的朋友，说得次数太多，人家就讨厌你，交情就疏远了。

所以，说话、劝人也有分寸，那就是看个人缘分。诸佛如来都无法勉强众生，众生不接受的时候，诸佛如来就不来这个世间，来这个世间没有意义。诸佛如来懂得人情世故，众生热烈向往，非常欢迎善法，佛就示现住世，菩萨围绕。众生随顺烦恼、习气，佛菩萨就不会到世间来。

妖魔鬼怪是随顺烦恼、习气，你与妖魔鬼怪志同道合，妖魔鬼怪就来了，果报当然是苦的。几时受够了苦报，有后悔、回头的想法，这一念心才动，佛菩萨就来了，这是感应道交。极其微细的念头，甚至于我们自己都不能觉察，而这个念头的波动是尽虚空、遍法界，在刹那际就遍布，所以与诸佛菩萨能有强烈的感应，这是真实话。我们明白这个道理，相信经上讲的这些事实，不仅是言语造作，乃至于起心动念，我们能清楚明白；连虚空法界诸佛如来、菩萨、声闻、缘觉、一切众生，没有见不到、听不到的。这不只是儒家所讲，“十目所视，十手所指”。因此，我们要瞒世间愚痴的人容易，但诸佛菩萨瞒不过，连鬼神也瞒不过。鬼神有五通，所以古人常讲“举头三尺有神明”，这也是事实真相。

佛教导我们出离三界的方法，是“发菩提心，一向专念”八个字。念佛的要领，大势至菩萨教导我们，“都摄六根，净念相继”，说得这么简单扼要，便于我们记忆，念念不忘，依教奉行。佛教导我们处事待人接物的心态：三福、六和、六度，这些开示精要到了极处，一定要做到。特别是三福，三福展开就是圆满的佛法，一切诸佛所说的微妙之法，浓缩在十一句之中。菩萨所修，如来所行，总不外普贤十愿。“普贤”两个字的意思我们要明白，普是平等心，贤是清净、觉，所以普贤两个字又何尝不是《无量寿经》所讲的清净、平等、觉？念念于此相应，行行于此相应，就是普贤行。念念行行归结到三福、六和、六度，都与清净、平等、觉相应。孝养父母与清净平等觉相应，奉事师长也与清净平等觉相应，乃至于发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，都与清净平等觉相应。换言之，都是清净心、平等心、觉心里生起，这是真正的自利利他。依这个基础历炼，求生西方净土就决定往生。

我们自己修行要这样修法，若将来有个道场领导大众，也要这样修法。领众是教化一方，责任很大，教好是自己的本分，教的不好就是罪业。一定要晓得责任之重大，决定不能贻误众生，更不可误导众生。我们智慧没开，没有神通、没有德能也行，印光大师为我们做了一个好样子，即“老实念佛”，决定没有过失。

若有一个道场，开一个念佛堂，一天二十四小时佛号不中断，日常生活行持，处事待人应酬，守住三福、六和、六度的原则，就成功了，就能消灾免难，破除一切妄想、分别、执著，念佛往生净土。到极乐世界，智慧开了，古人所谓“但得见弥陀，何愁不开悟？”见到阿弥陀佛，得弥陀佛力的加持、教诲，很快就作佛了。作佛之后，十方世界过去有缘的众生要依你得度，你也能像过去的诸佛如来一样，分身法界，广度有情，圆满功德。

二十多年前我在香港讲经，住在寿冶老和尚蓝塘道光明讲堂的道场。佛堂上有一副对联，上联是“夫妻是缘，有善缘、有恶缘，冤冤相报”，下联是“儿女是债，有讨债、有还债，无债不来”，这两句话很值得警惕。这二十多年人事的变化很大，许多的同参道友都已往生，再回头看看自己，年岁也一年比一年老，人到老时，经验阅历警觉性确实比较高，看看别人都过世了，逐渐就轮到自己，所以应当想想这一生怎样过的？这一生中做了什么？佛经里的一切教诲都是真实不虚的，而迷惑的人永远放不下情执，念念都为自身著想，在短短数十寒暑里造作无量无边的罪业，真是所谓“万般将不去，唯有业随身”，就如同这对联上所讲的恩怨债务。所以，报恩报怨、讨债还债，辗转循环没完没了。实在说，人与人之间的恩是假的，怨是真的。因为恩容易变成怨，怨很难转变成恩，这是一定的道理。何以会有这种情形？佛说得好，一切众生在六道里面烦恼习气太重，烦恼的心所就有二十六种，每一种都深广无际，而善心所只有十一种。尤其现在我们居住的大环境，六根所接触都是增长烦恼，很少能增长善根。自己无始的无明习气，加上现在生活的环境，所以肯定是报怨的多，报恩的少，讨债的多，还债的少；欠债不还，欠债还赖债。明白人了解事实真相，真正聪明有智慧的人，要早一天移民到极乐世界去。如同《观经》讲的韦提希夫人，遭遇家庭的变故后忽然觉悟，向世尊请教一个安稳没有恶缘的处所，她想往生。世尊非常慈悲，将十方世界的刹土，展现在她面前，让她自己选择。韦提希夫人选择了西方极乐世界，这不是世尊介绍给她，是她自己的选择。世尊赞叹她、教导她往生的方法，这是最善的选择，给我们做最好的榜样。顺境中比较容易迷惑，逆境、逆缘里反而能帮助我们提高警觉，正所谓“逆增上缘”。会学的人，顺、逆都是好境界，善人、恶人都是真善知识，所以感恩尊敬的心决定是相同。佛告诉我们往生净土不难，难在不明其中的道理，佛帮助我们解决这个困难，就是读诵大乘，特别是“净宗五经一论”，要细心的去参究。我们希求往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，对极乐世界、对阿弥陀佛要有相当深刻的认识，喜欢心、愿心才能生起。另一个困难是佛帮不上忙的，就是克服自己的烦恼习气，佛说得很清楚，这一定要靠自己觉悟、下功夫，将毛病习气控制住，不要让它发作。控制住就是伏烦恼，果然能控制住就决定得生。我们用念佛的方法来控制，不是断烦恼，是伏烦恼。伏烦恼的功夫，只要真正肯干，决定做得到，所以是“万修万人去”。我们要特别注意，若烦恼习气无法控制，依然会发作，这一生就无法往生。自己要认真努力去做，要热心的去帮助别人、劝导别人。可是劝人也有时节因缘，人家肯接受，我们就好好劝导他；若不肯接受，劝一次、两次、三次，就不可以再劝。孔老夫子说得好，“朋友数，思疏矣！”虽是很好的朋友，说得次数太多，人家就讨厌你，交情就疏远了。所以，说话、劝人也有分寸，那就是看个人缘分。诸佛如来都无法勉强众生，众生不接受的时候，诸佛如来就不来这个世间，来这个世间没有意义。诸佛如来懂得人情世故，众生热烈向往，非常欢迎善法，佛就示现住世，菩萨围绕。众生随顺烦恼、习气，佛菩萨就不会到世间来。妖魔鬼怪是随顺烦恼、习气，你与妖魔鬼怪志同道合，妖魔鬼怪就来了，果报当然是苦的。几时受够了苦报，有后悔、回头的想法，这一念心才动，佛菩萨就来了，这是感应道交。极其微细的念头，甚至于我们自己都不能觉察，而这个念头的波动是尽虚空、遍法界，在刹那际就遍布，所以与诸佛菩萨能有强烈的感应，这是真实话。我们明白这个道理，相信经上讲的这些事实，不仅是言语造作，乃至于起心动念，我们能清楚明白；连虚空法界诸佛如来、菩萨、声闻、缘觉、一切众生，没有见不到、听不到的。这不只是儒家所讲，“十目所视，十手所指”。因此，我们要瞒世间愚痴的人容易，但诸佛菩萨瞒不过，连鬼神也瞒不过。鬼神有五通，所以古人常讲“举头三尺有神明”，这也是事实真相。佛教导我们出离三界的方法，是“发菩提心，一向专念”八个字。念佛的要领，大势至菩萨教导我们，“都摄六根，净念相继”，说得这么简单扼要，便于我们记忆，念念不忘，依教奉行。佛教导我们处事待人接物的心态：三福、六和、六度，这些开示精要到了极处，一定要做到。特别是三福，三福展开就是圆满的佛法，一切诸佛所说的微妙之法，浓缩在十一句之中。菩萨所修，如来所行，总不外普贤十愿。“普贤”两个字的意思我们要明白，普是平等心，贤是清净、觉，所以普贤两个字又何尝不是《无量寿经》所讲的清净、平等、觉？念念于此相应，行行于此相应，就是普贤行。念念行行归结到三福、六和、六度，都与清净、平等、觉相应。孝养父母与清净平等觉相应，奉事师长也与清净平等觉相应，乃至于发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，都与清净平等觉相应。换言之，都是清净心、平等心、觉心里生起，这是真正的自利利他。依这个基础历炼，求生西方净土就决定往生。我们自己修行要这样修法，若将来有个道场领导大众，也要这样修法。领众是教化一方，责任很大，教好是自己的本分，教的不好就是罪业。一定要晓得责任之重大，决定不能贻误众生，更不可误导众生。我们智慧没开，没有神通、没有德能也行，印光大师为我们做了一个好样子，即“老实念佛”，决定没有过失。若有一个道场，开一个念佛堂，一天二十四小时佛号不中断，日常生活行持，处事待人应酬，守住三福、六和、六度的原则，就成功了，就能消灾免难，破除一切妄想、分别、执著，念佛往生净土。到极乐世界，智慧开了，古人所谓“但得见弥陀，何愁不开悟？”见到阿弥陀佛，得弥陀佛力的加持、教诲，很快就作佛了。作佛之后，十方世界过去有缘的众生要依你得度，你也能像过去的诸佛如来一样，分身法界，广度有情，圆满功德。