净空法师：不能随恶缘

六道有善缘、有恶缘，遇到善缘是三善道，遇到恶缘是三恶道，总在遇缘不同。所以智慧就重要，因为智慧‘能鉴众缘’，你把这个缘看得很清楚，哪种缘可以随，哪种缘不能随，这是随缘。破了无明的，我们常讲这些人有功夫，六根接触外面六尘境界，他能够不起心不动念。不起心，不动念，就是无始无明破了，无明就是起心动念。起心动念尚且没有，当然分别执着是决定不会起来的，这就是常讲的明心见性的菩萨法身大士。他们超越十法界，住实报土，有能力把一切缘都看得清楚。他能随一切缘，我们不行，我们总是要有能力辨别染净、邪正、善恶。清净的可以随，染污的不能随。正法可以随，邪法不能随，善法可以随，恶法不能随。为什么？我们烦恼习气没有断，就不能随恶缘。

诸佛如来应化在世间，他有本事可以随恶缘，随染缘。

为什么？做种种示现给我们看，让我们在这里面觉悟，这是真实的慈悲，无尽的慈悲。就像在舞台上表演，他可以演正面的，也能演负面的，他能演清净的，也能演染污的，演得非常逼真，让我们看到受感动、受启发，这都是教学。实际上，佛确实如如不动。释迦牟尼佛为我们说法四十九年，般若会上他讲了真话，真话是什么？他实实在在没有讲过一句话，谁要是认为佛讲经说法，那叫谤佛。这句话意思很深，我们听不懂。明明说了四十九年，集结经藏成为现在的《大藏经》，怎么说没有说话？那是从理上讲的，佛是说而无说，无说而说，这个意思深。不说话的时候，你不能说他没有说，说话的时候，你不能说他有说，这 越说越玄了，我们听不懂。表演是身教，作而无作，无作而作，没有演出来给我们看，不能说无作，演出来给我们看，不能说有作。这个境界，我们能不能体会？

六道有善缘、有恶缘，遇到善缘是三善道，遇到恶缘是三恶道，总在遇缘不同。所以智慧就重要，因为智慧‘能鉴众缘’，你把这个缘看得很清楚，哪种缘可以随，哪种缘不能随，这是随缘。破了无明的，我们常讲这些人有功夫，六根接触外面六尘境界，他能够不起心不动念。不起心，不动念，就是无始无明破了，无明就是起心动念。起心动念尚且没有，当然分别执着是决定不会起来的，这就是常讲的明心见性的菩萨法身大士。他们超越十法界，住实报土，有能力把一切缘都看得清楚。他能随一切缘，我们不行，我们总是要有能力辨别染净、邪正、善恶。清净的可以随，染污的不能随。正法可以随，邪法不能随，善法可以随，恶法不能随。为什么？我们烦恼习气没有断，就不能随恶缘。诸佛如来应化在世间，他有本事可以随恶缘，随染缘。为什么？做种种示现给我们看，让我们在这里面觉悟，这是真实的慈悲，无尽的慈悲。就像在舞台上表演，他可以演正面的，也能演负面的，他能演清净的，也能演染污的，演得非常逼真，让我们看到受感动、受启发，这都是教学。实际上，佛确实如如不动。释迦牟尼佛为我们说法四十九年，般若会上他讲了真话，真话是什么？他实实在在没有讲过一句话，谁要是认为佛讲经说法，那叫谤佛。这句话意思很深，我们听不懂。明明说了四十九年，集结经藏成为现在的《大藏经》，怎么说没有说话？那是从理上讲的，佛是说而无说，无说而说，这个意思深。不说话的时候，你不能说他没有说，说话的时候，你不能说他有说，这 越说越玄了，我们听不懂。表演是身教，作而无作，无作而作，没有演出来给我们看，不能说无作，演出来给我们看，不能说有作。这个境界，我们能不能体会？