净空法师：念佛功夫

能将《金刚经》的理论运用在净土法门里，就是《无量寿经》上的‘发菩提心，一向专念’。一部《金刚经》就是教我们发菩提心，菩提心是根本，大乘法门都是建立在菩提心的基础上。只要菩提心一发，无论修学哪一个法门，都是会有成就的，念佛的人也决定往生。念佛而不能往生的关键，就在于没有发菩提心，所以虽有一向专念，依然不能往生。古人讲：‘一天十万声佛号，喊破喉咙也枉然。’为什么不行？因为‘心净则土净’，要心净才能往生。

蕅益大师说得很好：‘往生品位的高下，在于念佛功夫的浅深，不是佛号的多少。’浅深从哪里讲？是从清净心上讲。念佛功夫可分成三层－理一心不乱最深，其次是事一心不乱，再其次是功夫成片。没有这样的功夫，念得再多也不能往生。什么叫功夫成片？就是清净心。

心里面已经没有夹杂、没有妄念了，只专注在一句佛号上，专注在西方极乐世界的依正庄严上。

《金刚经》所说的标准，是理一心不乱的标准。但理一心不乱也有浅深不同，《金刚经》上说：‘一切贤圣，皆以无为法而有差别。’一切贤圣就是三贤十圣，即《华严经》里的四十一位法身大士，他们都是理一心。虽然同样达到理一心不乱，功夫还是有浅深不同的差别，但是到了究竟圆满，就是成佛。

这些都是讲我们的自分－自己的功夫，尚不论及阿弥陀佛的加持。若论阿弥陀佛的加持，大家都是平等的。这是极乐世界跟他方世界不一样的地方，极乐世界有佛力加持。但如果自己肯努力，自己的功夫得力，品位增高，到西方极乐世界成佛就快；往生自分品位较低的人，虽然得佛力加持，但到真正圆满成佛就慢了一点。也就是在圆满菩提的时间上，有早晚快慢不同的差别。

能将《金刚经》的理论运用在净土法门里，就是《无量寿经》上的‘发菩提心，一向专念’。一部《金刚经》就是教我们发菩提心，菩提心是根本，大乘法门都是建立在菩提心的基础上。只要菩提心一发，无论修学哪一个法门，都是会有成就的，念佛的人也决定往生。念佛而不能往生的关键，就在于没有发菩提心，所以虽有一向专念，依然不能往生。古人讲：‘一天十万声佛号，喊破喉咙也枉然。’为什么不行？因为‘心净则土净’，要心净才能往生。蕅益大师说得很好：‘往生品位的高下，在于念佛功夫的浅深，不是佛号的多少。’浅深从哪里讲？是从清净心上讲。念佛功夫可分成三层－理一心不乱最深，其次是事一心不乱，再其次是功夫成片。没有这样的功夫，念得再多也不能往生。什么叫功夫成片？就是清净心。心里面已经没有夹杂、没有妄念了，只专注在一句佛号上，专注在西方极乐世界的依正庄严上。《金刚经》所说的标准，是理一心不乱的标准。但理一心不乱也有浅深不同，《金刚经》上说：‘一切贤圣，皆以无为法而有差别。’一切贤圣就是三贤十圣，即《华严经》里的四十一位法身大士，他们都是理一心。虽然同样达到理一心不乱，功夫还是有浅深不同的差别，但是到了究竟圆满，就是成佛。这些都是讲我们的自分－自己的功夫，尚不论及阿弥陀佛的加持。若论阿弥陀佛的加持，大家都是平等的。这是极乐世界跟他方世界不一样的地方，极乐世界有佛力加持。但如果自己肯努力，自己的功夫得力，品位增高，到西方极乐世界成佛就快；往生自分品位较低的人，虽然得佛力加持，但到真正圆满成佛就慢了一点。也就是在圆满菩提的时间上，有早晚快慢不同的差别。