净空法师：做一个完美的人

【做一个完美的人】

我们从《普贤菩萨行愿品》明了，诸佛之所以能作佛，必有原因，学佛的同修对于这个因缘一定要很清楚，要认真学习。作佛就是做一个完美无缺的人，中国古德有所谓‘养天地正气，法古今完人’。一个人在思想、见解、生活行为上，都没有丝毫缺陷，就是佛。等觉菩萨还有一品生相无明没有破，还不能称为真正的完人，所以真正完美的人只有佛。明白这个道理，才知道我们为何要学佛，学佛就是希望我们能做到完美，一生当中没有丝毫缺陷，这才是真正的幸福、圆满。我们在经中时常看到佛放光，光的名称叫大圆满、大自在，从这些名词术语，我们能见到佛法教学的内容。

【觉悟】

佛之所以能成佛，是因为他觉悟了，对于宇宙人生的真相彻底明了，所以起心动念、生活行持能完美无缺，完全与性德相应，完全是性德的流露。众生之所以为众生，而不能成佛，就是迷失了自性；换言之，对于宇宙人生真相一无所知，生生世世生活在妄想、烦恼、忧患之中，而且烦恼、忧患、苦报相续不绝，无出头之日，这是真正可怜！

我们常在经上读到‘可怜悯者’，但我们念这四个字，不知道它的意义，好像这与自己无关，说的是世间那些可怜的人，其实这句话说的是我们自己。从佛的地位上来看，众生可怜，声闻、缘觉、菩萨也可怜，因为他们虽然觉悟，觉悟得不透彻、不圆满；换言之，缺陷还是很多。菩萨尚且如此，何况我们？

【佛法与生活】

古大德时常警惕我们，真正修道人没有时间打妄想，没有时间去做迷惑颠倒的事，他们是真正在学佛，学佛的生活，学佛的处事待人接物。如果不在这上用真功夫，佛法就变成玄学，变成清谈，无济于事，这样的佛法不是真正的佛法。真正的佛法决定落实在生活上，决定没有与我们的生活脱节，这是我们在大乘经上见到的，佛法的完美也在此地，于是我们才知道佛法教育的重要。

‘佛法非宗教，非哲学，而为今世所必需。’何以必需？现代人生活太苦了，而且没有办法离苦；现代的生活太复杂，亦没有人能解决此复杂的局面，这就要依靠佛法。唯有佛法能解决我们自身的，以及世间一切复杂的问题。佛法如此殊胜、完美，可惜知道的人太少，宣传的人太少，其中最重要的一个因素是众生福薄。可是我们观察现代的气象，已经有了转变的迹象，这是好事，真是谚语所谓‘苦尽甘来’。

一般众生迷在五欲六尘里，麻醉在科学技术之中。而科学技术发展至今，带给我们的是恐怖、忧患、不安，不知道科学技术何时会毁灭这个世界。我们痛定思痛，五欲六尘的享受，科学技术的发达，并不能给人类带来安定与快乐。现代人的心里逐渐回头了，这时才真正明了我们需要佛法。

【感应】

佛所说的都能做到，做到而后说法；不像一般人能说却做不到。他做到之后能说，我们对此有很深的感触；能说而做不到，我们对他的观感就会很淡薄，这是一个很自然的现象，就是佛法所讲的‘感应道交’。

而佛法之衰，衰在众生不想要佛法，佛菩萨来了也没用处。众生不肯接受佛菩萨教诲，佛法衰了，世间灾难就多了。因此，只要众生内心回头，佛菩萨就来了，佛家常言‘佛氏门中，不舍一人’，佛菩萨真正慈悲到了极处，只要一个人回头，诸佛菩萨都有应，都会化身来帮助。

许多同修见过佛菩萨的化身，过去周邦道先生的夫人也曾见过地藏菩萨的化身。地藏菩萨化身一位出家人，到她家去化缘，化五斤香油。那时周夫人未学佛，没有接触过佛法，所以和尚来化缘，也没给他，就请他离开。出家人走了之后，她忽然想起，家里的大门没开，这个人是如何进来的；门还是关着的，他又是如何出去的，因此她就怀疑这不是普通人。

而她曾经问过和尚：‘你是哪里来的？’他说：‘九华山。’这件事她一直放在心里，以后到台中跟李老师学佛，就把这件事报告李老师。李老师说，那是地藏菩萨，她就非常后悔，当时没有供养他五斤香油。

因此，念头才转，自己还没觉察，菩萨就知道了，他就来应身。见到化身面对面谈话的，不只周夫人一位，有很多人有这种经验。至于梦中的感应就更多了，这是有各别因缘。所以，如果大多数人心里想回头，想求社会安定、和睦相处，只要这种念头微微一动，诸佛菩萨、天龙善神就会应化到世间来，这就是佛法所说的‘应以什么身得度，就现什么身’。应以什么身得度这句话，就是应该以什么样的身分、方法去帮助大家，他就现什么样的身分、用什么样的方法去帮助大家。

感应之理很深，唯有大乘经教说得透彻。为什么会有这种感应？因为虚空法界一切众生与自己是一体的，我们现在常讲多元同体，自然就有这种感应道交。换言之，如果心有邪思、邪念，就会与妖魔鬼怪感应道交，妖魔鬼怪会应化示现在他面前，帮助他造恶，帮助他堕三途。现今世间有佛菩萨、天龙善神，但不常见，而妖魔鬼怪也很多，一切时一切处都看得到。诸佛菩萨在世间，世间人不认识；妖魔鬼怪在世间，世间人也不认识。如果你认识诸佛菩萨，你就会跟他学习；你认识妖魔鬼怪，你自然不会上当。

【不失菩提心】

学佛要有耐性、毅力，要有长远心，才能成就。一切时中要记住‘不失菩提心’，此话非常重要；菩提心是度众生之心。有些同修跟我很多年了，不能说他没有菩提心，只是很脆弱，遇到人也能帮助，但不是尽心尽力的帮助，好像布施显得很小气，帮助别人斤斤计较。这都是我们无始劫来的毛病、习气，悭贪、吝啬的习气，求果报的习气，这都不好。真正学佛菩萨的清净心布施，欢喜布施，无条件的布施，这样的福报才是称性。

纵然布施被恶人拿去做坏事，对菩萨来讲也是好事，因为他做坏事，堕地狱受罪，等果报受尽了，罪消除了，又会到人道来，那时善根会成熟，而菩萨与他有缘，他就能接受教诲。因果通三世，不在一时。纵然我们是善心布施，而他把我们的钱骗去造罪业，还是好事。这个理很深，事的结果很远，不在现前，你见不到就怀疑、后悔，就错了。

自己应该努力断恶修善，老实念佛，求生净土。到了西方极乐世界，去作佛、去作菩萨，我们自己的问题就解决了。极乐世界的状况，《无量寿经》讲得非常清楚，我们深信不疑。自己作佛、作菩萨，与我们有缘的众生，有善缘的、有恶缘的，皆能得度。善缘，决定接受教诲；恶缘，其中有很重要的因素，‘他以恶心向我，我以善心待他’，他就会回头；‘他以恶心对我，我也以恶心对他’，你就度不了他。因此，以恶意对我的众生，欺骗我、侮辱我，甚至于陷害我，夺取我的一切财物，我还是以清净慈悲心待他，他会回头。到自己道业成就，再遇到他时，他就会接受教诲，这是正道。佛家讲一片慈悲，慈悲是真诚、清净、平等，绝对没有差别。如果这个众生善，我对他慈悲；那个众生恶，我对他不慈悲，这就错了！

我在这一生中遇到一位道安法师，这个人了不起，他知道人家是骗他的钱，但他还是给。骗他的那个人，以为道安法师不知道，其实道安法师很清楚。将来道安法师会度他，这是菩萨布施，菩萨的作为，那是真实智慧，我们凡夫想不到也做不到。你要是很冷静的去思惟、观察， 越想越有味道，越想越有道理。要想帮助恶人回头，要想让欺骗我们的人将来听话，只有与他结恩德、结善缘，这不是凡夫能做到的，不是小智慧的人能做到的。佛法不仅是理论，我们见到道安法师的作为，应该向他学习。

【做一个完美的人】我们从《普贤菩萨行愿品》明了，诸佛之所以能作佛，必有原因，学佛的同修对于这个因缘一定要很清楚，要认真学习。作佛就是做一个完美无缺的人，中国古德有所谓‘养天地正气，法古今完人’。一个人在思想、见解、生活行为上，都没有丝毫缺陷，就是佛。等觉菩萨还有一品生相无明没有破，还不能称为真正的完人，所以真正完美的人只有佛。明白这个道理，才知道我们为何要学佛，学佛就是希望我们能做到完美，一生当中没有丝毫缺陷，这才是真正的幸福、圆满。我们在经中时常看到佛放光，光的名称叫大圆满、大自在，从这些名词术语，我们能见到佛法教学的内容。【觉悟】佛之所以能成佛，是因为他觉悟了，对于宇宙人生的真相彻底明了，所以起心动念、生活行持能完美无缺，完全与性德相应，完全是性德的流露。众生之所以为众生，而不能成佛，就是迷失了自性；换言之，对于宇宙人生真相一无所知，生生世世生活在妄想、烦恼、忧患之中，而且烦恼、忧患、苦报相续不绝，无出头之日，这是真正可怜！我们常在经上读到‘可怜悯者’，但我们念这四个字，不知道它的意义，好像这与自己无关，说的是世间那些可怜的人，其实这句话说的是我们自己。从佛的地位上来看，众生可怜，声闻、缘觉、菩萨也可怜，因为他们虽然觉悟，觉悟得不透彻、不圆满；换言之，缺陷还是很多。菩萨尚且如此，何况我们？【佛法与生活】古大德时常警惕我们，真正修道人没有时间打妄想，没有时间去做迷惑颠倒的事，他们是真正在学佛，学佛的生活，学佛的处事待人接物。如果不在这上用真功夫，佛法就变成玄学，变成清谈，无济于事，这样的佛法不是真正的佛法。真正的佛法决定落实在生活上，决定没有与我们的生活脱节，这是我们在大乘经上见到的，佛法的完美也在此地，于是我们才知道佛法教育的重要。‘佛法非宗教，非哲学，而为今世所必需。’何以必需？现代人生活太苦了，而且没有办法离苦；现代的生活太复杂，亦没有人能解决此复杂的局面，这就要依靠佛法。唯有佛法能解决我们自身的，以及世间一切复杂的问题。佛法如此殊胜、完美，可惜知道的人太少，宣传的人太少，其中最重要的一个因素是众生福薄。可是我们观察现代的气象，已经有了转变的迹象，这是好事，真是谚语所谓‘苦尽甘来’。一般众生迷在五欲六尘里，麻醉在科学技术之中。而科学技术发展至今，带给我们的是恐怖、忧患、不安，不知道科学技术何时会毁灭这个世界。我们痛定思痛，五欲六尘的享受，科学技术的发达，并不能给人类带来安定与快乐。现代人的心里逐渐回头了，这时才真正明了我们需要佛法。【感应】佛所说的都能做到，做到而后说法；不像一般人能说却做不到。他做到之后能说，我们对此有很深的感触；能说而做不到，我们对他的观感就会很淡薄，这是一个很自然的现象，就是佛法所讲的‘感应道交’。而佛法之衰，衰在众生不想要佛法，佛菩萨来了也没用处。众生不肯接受佛菩萨教诲，佛法衰了，世间灾难就多了。因此，只要众生内心回头，佛菩萨就来了，佛家常言‘佛氏门中，不舍一人’，佛菩萨真正慈悲到了极处，只要一个人回头，诸佛菩萨都有应，都会化身来帮助。许多同修见过佛菩萨的化身，过去周邦道先生的夫人也曾见过地藏菩萨的化身。地藏菩萨化身一位出家人，到她家去化缘，化五斤香油。那时周夫人未学佛，没有接触过佛法，所以和尚来化缘，也没给他，就请他离开。出家人走了之后，她忽然想起，家里的大门没开，这个人是如何进来的；门还是关着的，他又是如何出去的，因此她就怀疑这不是普通人。而她曾经问过和尚：‘你是哪里来的？’他说：‘九华山。’这件事她一直放在心里，以后到台中跟李老师学佛，就把这件事报告李老师。李老师说，那是地藏菩萨，她就非常后悔，当时没有供养他五斤香油。因此，念头才转，自己还没觉察，菩萨就知道了，他就来应身。见到化身面对面谈话的，不只周夫人一位，有很多人有这种经验。至于梦中的感应就更多了，这是有各别因缘。所以，如果大多数人心里想回头，想求社会安定、和睦相处，只要这种念头微微一动，诸佛菩萨、天龙善神就会应化到世间来，这就是佛法所说的‘应以什么身得度，就现什么身’。应以什么身得度这句话，就是应该以什么样的身分、方法去帮助大家，他就现什么样的身分、用什么样的方法去帮助大家。感应之理很深，唯有大乘经教说得透彻。为什么会有这种感应？因为虚空法界一切众生与自己是一体的，我们现在常讲多元同体，自然就有这种感应道交。换言之，如果心有邪思、邪念，就会与妖魔鬼怪感应道交，妖魔鬼怪会应化示现在他面前，帮助他造恶，帮助他堕三途。现今世间有佛菩萨、天龙善神，但不常见，而妖魔鬼怪也很多，一切时一切处都看得到。诸佛菩萨在世间，世间人不认识；妖魔鬼怪在世间，世间人也不认识。如果你认识诸佛菩萨，你就会跟他学习；你认识妖魔鬼怪，你自然不会上当。【不失菩提心】学佛要有耐性、毅力，要有长远心，才能成就。一切时中要记住‘不失菩提心’，此话非常重要；菩提心是度众生之心。有些同修跟我很多年了，不能说他没有菩提心，只是很脆弱，遇到人也能帮助，但不是尽心尽力的帮助，好像布施显得很小气，帮助别人斤斤计较。这都是我们无始劫来的毛病、习气，悭贪、吝啬的习气，求果报的习气，这都不好。真正学佛菩萨的清净心布施，欢喜布施，无条件的布施，这样的福报才是称性。纵然布施被恶人拿去做坏事，对菩萨来讲也是好事，因为他做坏事，堕地狱受罪，等果报受尽了，罪消除了，又会到人道来，那时善根会成熟，而菩萨与他有缘，他就能接受教诲。因果通三世，不在一时。纵然我们是善心布施，而他把我们的钱骗去造罪业，还是好事。这个理很深，事的结果很远，不在现前，你见不到就怀疑、后悔，就错了。自己应该努力断恶修善，老实念佛，求生净土。到了西方极乐世界，去作佛、去作菩萨，我们自己的问题就解决了。极乐世界的状况，《无量寿经》讲得非常清楚，我们深信不疑。自己作佛、作菩萨，与我们有缘的众生，有善缘的、有恶缘的，皆能得度。善缘，决定接受教诲；恶缘，其中有很重要的因素，‘他以恶心向我，我以善心待他’，他就会回头；‘他以恶心对我，我也以恶心对他’，你就度不了他。因此，以恶意对我的众生，欺骗我、侮辱我，甚至于陷害我，夺取我的一切财物，我还是以清净慈悲心待他，他会回头。到自己道业成就，再遇到他时，他就会接受教诲，这是正道。佛家讲一片慈悲，慈悲是真诚、清净、平等，绝对没有差别。如果这个众生善，我对他慈悲；那个众生恶，我对他不慈悲，这就错了！我在这一生中遇到一位道安法师，这个人了不起，他知道人家是骗他的钱，但他还是给。骗他的那个人，以为道安法师不知道，其实道安法师很清楚。将来道安法师会度他，这是菩萨布施，菩萨的作为，那是真实智慧，我们凡夫想不到也做不到。你要是很冷静的去思惟、观察， 越想越有味道，越想越有道理。要想帮助恶人回头，要想让欺骗我们的人将来听话，只有与他结恩德、结善缘，这不是凡夫能做到的，不是小智慧的人能做到的。佛法不仅是理论，我们见到道安法师的作为，应该向他学习。