净空法师：死生事大

对于我们本身来说，必须要有更高的警惕。韩馆长从生病到往生，神志清楚，这很难得。她现身说法告诉我们，人在临命终时，连翻身的能力都没有，需要别人帮助。这使我想到，世间福报再大、权势再大的人，在临终时，依旧受别人摆布，没有办法脱离这个险境。佛告诉我们，此时是人一生最重要的关键时刻，关系来生投生到哪一道。

韩馆长的缘殊胜，有三十多位出家人，以真诚清净心念佛帮助她、守护她，所以从她生病一直到往生，我们看到许多瑞相。第一、《地藏经》讲，人在临命终时，会看到已过世的家亲眷属，这些家亲眷属不是真的，都是自己的冤家债主，变现家亲眷属的模样来诱导我们，向我们报复，这种事很多。而韩馆长从生病到往生，没有这种现象，这是我们的守护起了作用。第二、她两次见到阿弥陀佛，一次见到莲池海会，所以她肯定往生净土。她的示现就是给我们的警惕，她有福报，临终时有这么多正信、如理如法的照顾，这是她三十年护持正法的回报。以后，我每堂讲经都为她回向，我念念不忘，她往昔照顾、成就我的这份恩德。

我们回头想想自己，这一天总会来临，到时若自己没有这种福报、缘分，怎么办？这是我们一生中唯一的大事，不能不预先筹办。古往今来有不少念佛人，为我们做了示范，为我们做了启示，就是临命终时没有病苦，不需要人照顾，预知时至，自在往生。我们必定要走这条路才靠得住，才保险。

《影尘回忆录》记载，谛闲法师有位念佛往生的徒弟，出家之前作锅漏匠。此人一生生活非常困苦，中年出家，不识字，也没听过经，什么都不会。谛闲法师只教他一句‘南无阿弥陀佛’，告诉他：‘你就这样一直念下去，念累了就休息，休息好了接着念，将来准有好处。’他是乡下老实人，没有妄想杂念，很听话就一直念下去。这样念了三、四年，他成功了。没有病苦，预知时至，往生后还站三天，等待谛闲法师替他办后事。谛老赞叹他说：‘你总算没有白出家，你这个样子连许多大和尚、方丈住持、讲经说法的大法师，都比不上。’这是事实。

在台湾，‘台北莲友念佛团’李济华居士的往生，也是我们最佳的榜样。李居士也是预知时至，往生前在法会里为大家恳切的开示，讲完后跟大家辞行，‘我要回家去了’。

听众以为他累了，要回家休息，哪晓得他在‘莲友念佛团’的客厅沙发上，坐着往生了。

以上两则实例，一位是出家人，一位是在家人，他们能做到，我们也能做到，我们要学习。唯有用这种方式，才真正安全，不受人摆布。受人摆布时，若缘不殊胜，决定要遭难。

所以，明白道理与事实真相之后，先要想想障碍我们的是什么，把这个障碍除去，我们也能生死自在。能够做到这一点，就是佛法中说的‘所作已办’，自己应该做的事，已经办妥了，然后放心去做利益众生的事。自己的事若没办妥，能够舍己为人，固然是好事，但是所做的全是福报，依旧出不了六道。若自己‘所作已办’，就是往生有决定的把握，再帮助一切众生做种种事业，那是真正的功德，不会在三界里受报。所以，一定要提醒自己，无论何时何处，任何状况之下，自己要有把握往生，避免一切病苦、一切人为的折磨。要想做到这一点，一定要‘看破、放下’。

《地藏经科注》纶贯讲，‘一念自性，体元湛寂’。果真念念与湛寂的性体相应，一切作用能与心性相应，往生就有把握。六祖惠能大师讲得更明白，‘本来无一物，何处惹尘埃’，此二句是讲清净心与平等心。清净心不染，心地清净，毫无牵挂，心里‘本来无一物’。以清净心一心念佛，这桩事就可办妥。

一定要明了，世出世间一切法全是假的，我们的身体也是假的。所谓‘借假修真’，往生西方极乐世界是真的，除此之外都是假的，我们要认识清楚。

现今灾难频繁，我们要赶快修，断一切恶，修一切善，以清净心念佛。放下万缘是断一切恶，清净心念佛是修一切善。自己往生有把握，再全心全力劝导别人，示现给别人做好榜样，那是善中至善，没有比这个善更大的。不仅学佛的人看到，启动他出离之心；在多元文化里，没有接触佛法的人，看到也会动心，也会回头，也会认真来学习，这就是佛家常讲的普度众生。希望我们共同勉励，认真努力去做到。

对于我们本身来说，必须要有更高的警惕。韩馆长从生病到往生，神志清楚，这很难得。她现身说法告诉我们，人在临命终时，连翻身的能力都没有，需要别人帮助。这使我想到，世间福报再大、权势再大的人，在临终时，依旧受别人摆布，没有办法脱离这个险境。佛告诉我们，此时是人一生最重要的关键时刻，关系来生投生到哪一道。韩馆长的缘殊胜，有三十多位出家人，以真诚清净心念佛帮助她、守护她，所以从她生病一直到往生，我们看到许多瑞相。第一、《地藏经》讲，人在临命终时，会看到已过世的家亲眷属，这些家亲眷属不是真的，都是自己的冤家债主，变现家亲眷属的模样来诱导我们，向我们报复，这种事很多。而韩馆长从生病到往生，没有这种现象，这是我们的守护起了作用。第二、她两次见到阿弥陀佛，一次见到莲池海会，所以她肯定往生净土。她的示现就是给我们的警惕，她有福报，临终时有这么多正信、如理如法的照顾，这是她三十年护持正法的回报。以后，我每堂讲经都为她回向，我念念不忘，她往昔照顾、成就我的这份恩德。我们回头想想自己，这一天总会来临，到时若自己没有这种福报、缘分，怎么办？这是我们一生中唯一的大事，不能不预先筹办。古往今来有不少念佛人，为我们做了示范，为我们做了启示，就是临命终时没有病苦，不需要人照顾，预知时至，自在往生。我们必定要走这条路才靠得住，才保险。《影尘回忆录》记载，谛闲法师有位念佛往生的徒弟，出家之前作锅漏匠。此人一生生活非常困苦，中年出家，不识字，也没听过经，什么都不会。谛闲法师只教他一句‘南无阿弥陀佛’，告诉他：‘你就这样一直念下去，念累了就休息，休息好了接着念，将来准有好处。’他是乡下老实人，没有妄想杂念，很听话就一直念下去。这样念了三、四年，他成功了。没有病苦，预知时至，往生后还站三天，等待谛闲法师替他办后事。谛老赞叹他说：‘你总算没有白出家，你这个样子连许多大和尚、方丈住持、讲经说法的大法师，都比不上。’这是事实。在台湾，‘台北莲友念佛团’李济华居士的往生，也是我们最佳的榜样。李居士也是预知时至，往生前在法会里为大家恳切的开示，讲完后跟大家辞行，‘我要回家去了’。听众以为他累了，要回家休息，哪晓得他在‘莲友念佛团’的客厅沙发上，坐着往生了。以上两则实例，一位是出家人，一位是在家人，他们能做到，我们也能做到，我们要学习。唯有用这种方式，才真正安全，不受人摆布。受人摆布时，若缘不殊胜，决定要遭难。所以，明白道理与事实真相之后，先要想想障碍我们的是什么，把这个障碍除去，我们也能生死自在。能够做到这一点，就是佛法中说的‘所作已办’，自己应该做的事，已经办妥了，然后放心去做利益众生的事。自己的事若没办妥，能够舍己为人，固然是好事，但是所做的全是福报，依旧出不了六道。若自己‘所作已办’，就是往生有决定的把握，再帮助一切众生做种种事业，那是真正的功德，不会在三界里受报。所以，一定要提醒自己，无论何时何处，任何状况之下，自己要有把握往生，避免一切病苦、一切人为的折磨。要想做到这一点，一定要‘看破、放下’。《地藏经科注》纶贯讲，‘一念自性，体元湛寂’。果真念念与湛寂的性体相应，一切作用能与心性相应，往生就有把握。六祖惠能大师讲得更明白，‘本来无一物，何处惹尘埃’，此二句是讲清净心与平等心。清净心不染，心地清净，毫无牵挂，心里‘本来无一物’。以清净心一心念佛，这桩事就可办妥。一定要明了，世出世间一切法全是假的，我们的身体也是假的。所谓‘借假修真’，往生西方极乐世界是真的，除此之外都是假的，我们要认识清楚。现今灾难频繁，我们要赶快修，断一切恶，修一切善，以清净心念佛。放下万缘是断一切恶，清净心念佛是修一切善。自己往生有把握，再全心全力劝导别人，示现给别人做好榜样，那是善中至善，没有比这个善更大的。不仅学佛的人看到，启动他出离之心；在多元文化里，没有接触佛法的人，看到也会动心，也会回头，也会认真来学习，这就是佛家常讲的普度众生。希望我们共同勉励，认真努力去做到。