净空法师：愿力与欲望

【愿力与欲望】

愿力与欲望有何不同？佛法讲发愿，世间人讲心愿，心愿是欲望，发愿则不然，但是一般人确实很难辨别。倘若你能明白其中道理，也就不难辨别。以《金刚经》为例，佛法常讲‘四弘誓愿’，若离四相、离四见发愿，这是真的发愿；反之，愿就是欲望，这是一个拣别的方法。另外，一切随缘是发愿，攀缘是欲望；为自己是欲望，为一切众生是发愿。

《金刚经》说：‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨’，如果有此四相就不是菩萨，是凡夫。凡夫有欲，所以有欲界；凡夫有分别、执着，所以有色界和无色界；色界是执着有，无色界是执着空。空有两边都不执着，才能超越三界。念念以我为本位，念念都想到我，发的一切愿都变成自己的贪欲了。

【建道场】

我们冷静去观察，仔细去思惟，在经典上，释迦牟尼佛与这些大弟子，从来没有去盖庙、建大道场。道场在哪里？维摩居士讲得好，清净心就是道场，慈悲心就是道场，不是形式。这些形式上的道场，都是帝王大臣、信徒们贡献的。

净土宗的莲池大师，他的道场是怎么形成的？随缘成就的，没有一丝毫攀缘心。他到了云栖山，看到这里风景很好，所以自己就搭个茅篷修行。之后有人看到这是一位有道德之人，想去亲近他，所以在旁边也盖个茅篷。后来，被一些有地位、有财富之人发现，就发心替他们建道场。所以莲池大师没有去化缘，那个道场是自然成就的。若是自己想去募化，那是欲望，不是愿力。所以欲望度不了众生，将来自己还是往三途去。《发起菩萨殊胜志乐经》讲得清楚明了。一生不建道场之人，能往生作佛、作菩萨，这个果报不一样。

佛法究竟真实的宗旨是‘自觉觉他’，千万不能做自迷迷他之事，自迷迷他没有不堕地狱的。出家人生活，衣食住行一切随缘。出家众对出家众也是布施供养。他下厨做饭供养，我们用托钵的心理来接受，他供养什么就吃什么，没有分别。我们用这种心态过日子，这叫修行。心要清净，一切时、一切处都要保持清净心。唐朝庞蕴居士示现的，‘多事不如少事，少事不如无事’。

劫难真的在眼前，自己一定要认真努力，放下万缘，成就自己的德行，成就自己的真实智慧，在这一生当中，真正能做到自度度他。自度的缘具足了，度他随缘，绝不攀缘。现在社会上也有所谓‘创造条件，创造机会’，佛菩萨也会创造条件、创造机会，但是创造条件也必须在条件具足之下，才能创造；创造机缘，也是机缘凑巧；没有条件、机缘，是不可能创造的。这在佛法里称之为‘善巧方便’，比世间人说得好，说得真实、圆满。

真正佛弟子要学佛陀，佛是我们最好的榜样，向佛学习决定没有过失。

佛为我们示现一个最好的榜样，每天吃饱穿暖，有一个小地方可以遮蔽风雨，足矣！佛没有建道场的念头，佛一生为众生讲经说法，帮助一切众生破迷开悟，只做这件事情。从这些地方我们要深深去体会。

【上智与下愚】

在佛法里，无论修学哪个宗派，最容易成就的是两种人：一是上根利智，一是下愚。常言说得好，‘愚不可及’，我们比不上下愚之人。为何这两种人容易成就？这两种人用功不怀疑、不夹杂、不间断，所以他能成就。中等根性之人疑惑、夹杂，还要中断，所以无论修学哪个法门都不容易成就，道理在此地。所以佛才教我们要‘一门深入，长时薰修’，这样可以减少疑惑、夹杂。学的东西多了，看到佛在这个经上讲‘有’，在那个经上讲‘空’，到底是有、还是空？你就会怀疑释迦牟尼佛，连佛都不相信了。

必须要知道，佛无有法可说，佛说法是为破执着。此人执着有，佛就为他讲空，破他有的执着；那个人执着空，佛就为他讲有，破他空的执着。正因为众生有妄想、分别、执着，佛才有法可说；若众生没有妄想、分别、执着，宗门大德讲的‘口挂墙壁’，就没得说了。我们经论读多了，决定生疑惑，疑是菩萨最大的障碍。所以不如下愚，不如那些老太婆，她什么都不想，什么都不知道，也不听经，一句佛号念到底，能站着往生、坐着往生，走的时候瑞相希有，这是我们比不上的。但是有疑惑一定要解除，否则就是障碍。上智之人，一闻千悟，一接触就通达、明了，一点疑惑都没有，所以很容易成就。

【结论】

我们对于愿力与欲望一定要辨别清楚，落在欲望里，就是造三途业，这是轮回心造轮回业。要知道，轮回心修学佛法也是轮回业，轮回心念阿弥陀佛还是造轮回业。灌顶法师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》末后讲，念佛人的一百种果报，第一就是堕阿鼻地狱。为何念阿弥陀佛还会堕阿鼻地狱？就是轮回心，迷惑颠倒，他不是发愿，他是为了满足自己的欲望，造作无量无边的罪业，这实在是太可怕了！而别人造，我们也不必说，说了与人结冤仇，他也不会接受。要紧的是自己要明白、要清楚，自己决定不可以造，要死心塌地，安分守己，好好修行，念念与戒定慧相应。

我们把水平降到最低，念念与五戒十善相应就不错了，五戒十善真正做到究竟圆满就成佛了，你的持戒就圆满。心地真诚、清净、平等，老实念佛，这一生决定成就。以自己成就的法门，介绍给有缘的众生，就是自行化他；除此之外，一切放下，不要再打妄想。不要想着自己要盖个大道场，要接引许多众生，众生是接引了，但是不晓得接引到哪里去？诸位要很冷静的去思惟观察，才能了解事实真相。

【愿力与欲望】愿力与欲望有何不同？佛法讲发愿，世间人讲心愿，心愿是欲望，发愿则不然，但是一般人确实很难辨别。倘若你能明白其中道理，也就不难辨别。以《金刚经》为例，佛法常讲‘四弘誓愿’，若离四相、离四见发愿，这是真的发愿；反之，愿就是欲望，这是一个拣别的方法。另外，一切随缘是发愿，攀缘是欲望；为自己是欲望，为一切众生是发愿。《金刚经》说：‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨’，如果有此四相就不是菩萨，是凡夫。凡夫有欲，所以有欲界；凡夫有分别、执着，所以有色界和无色界；色界是执着有，无色界是执着空。空有两边都不执着，才能超越三界。念念以我为本位，念念都想到我，发的一切愿都变成自己的贪欲了。【建道场】我们冷静去观察，仔细去思惟，在经典上，释迦牟尼佛与这些大弟子，从来没有去盖庙、建大道场。道场在哪里？维摩居士讲得好，清净心就是道场，慈悲心就是道场，不是形式。这些形式上的道场，都是帝王大臣、信徒们贡献的。净土宗的莲池大师，他的道场是怎么形成的？随缘成就的，没有一丝毫攀缘心。他到了云栖山，看到这里风景很好，所以自己就搭个茅篷修行。之后有人看到这是一位有道德之人，想去亲近他，所以在旁边也盖个茅篷。后来，被一些有地位、有财富之人发现，就发心替他们建道场。所以莲池大师没有去化缘，那个道场是自然成就的。若是自己想去募化，那是欲望，不是愿力。所以欲望度不了众生，将来自己还是往三途去。《发起菩萨殊胜志乐经》讲得清楚明了。一生不建道场之人，能往生作佛、作菩萨，这个果报不一样。佛法究竟真实的宗旨是‘自觉觉他’，千万不能做自迷迷他之事，自迷迷他没有不堕地狱的。出家人生活，衣食住行一切随缘。出家众对出家众也是布施供养。他下厨做饭供养，我们用托钵的心理来接受，他供养什么就吃什么，没有分别。我们用这种心态过日子，这叫修行。心要清净，一切时、一切处都要保持清净心。唐朝庞蕴居士示现的，‘多事不如少事，少事不如无事’。劫难真的在眼前，自己一定要认真努力，放下万缘，成就自己的德行，成就自己的真实智慧，在这一生当中，真正能做到自度度他。自度的缘具足了，度他随缘，绝不攀缘。现在社会上也有所谓‘创造条件，创造机会’，佛菩萨也会创造条件、创造机会，但是创造条件也必须在条件具足之下，才能创造；创造机缘，也是机缘凑巧；没有条件、机缘，是不可能创造的。这在佛法里称之为‘善巧方便’，比世间人说得好，说得真实、圆满。真正佛弟子要学佛陀，佛是我们最好的榜样，向佛学习决定没有过失。佛为我们示现一个最好的榜样，每天吃饱穿暖，有一个小地方可以遮蔽风雨，足矣！佛没有建道场的念头，佛一生为众生讲经说法，帮助一切众生破迷开悟，只做这件事情。从这些地方我们要深深去体会。【上智与下愚】在佛法里，无论修学哪个宗派，最容易成就的是两种人：一是上根利智，一是下愚。常言说得好，‘愚不可及’，我们比不上下愚之人。为何这两种人容易成就？这两种人用功不怀疑、不夹杂、不间断，所以他能成就。中等根性之人疑惑、夹杂，还要中断，所以无论修学哪个法门都不容易成就，道理在此地。所以佛才教我们要‘一门深入，长时薰修’，这样可以减少疑惑、夹杂。学的东西多了，看到佛在这个经上讲‘有’，在那个经上讲‘空’，到底是有、还是空？你就会怀疑释迦牟尼佛，连佛都不相信了。必须要知道，佛无有法可说，佛说法是为破执着。此人执着有，佛就为他讲空，破他有的执着；那个人执着空，佛就为他讲有，破他空的执着。正因为众生有妄想、分别、执着，佛才有法可说；若众生没有妄想、分别、执着，宗门大德讲的‘口挂墙壁’，就没得说了。我们经论读多了，决定生疑惑，疑是菩萨最大的障碍。所以不如下愚，不如那些老太婆，她什么都不想，什么都不知道，也不听经，一句佛号念到底，能站着往生、坐着往生，走的时候瑞相希有，这是我们比不上的。但是有疑惑一定要解除，否则就是障碍。上智之人，一闻千悟，一接触就通达、明了，一点疑惑都没有，所以很容易成就。【结论】我们对于愿力与欲望一定要辨别清楚，落在欲望里，就是造三途业，这是轮回心造轮回业。要知道，轮回心修学佛法也是轮回业，轮回心念阿弥陀佛还是造轮回业。灌顶法师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》末后讲，念佛人的一百种果报，第一就是堕阿鼻地狱。为何念阿弥陀佛还会堕阿鼻地狱？就是轮回心，迷惑颠倒，他不是发愿，他是为了满足自己的欲望，造作无量无边的罪业，这实在是太可怕了！而别人造，我们也不必说，说了与人结冤仇，他也不会接受。要紧的是自己要明白、要清楚，自己决定不可以造，要死心塌地，安分守己，好好修行，念念与戒定慧相应。我们把水平降到最低，念念与五戒十善相应就不错了，五戒十善真正做到究竟圆满就成佛了，你的持戒就圆满。心地真诚、清净、平等，老实念佛，这一生决定成就。以自己成就的法门，介绍给有缘的众生，就是自行化他；除此之外，一切放下，不要再打妄想。不要想着自己要盖个大道场，要接引许多众生，众生是接引了，但是不晓得接引到哪里去？诸位要很冷静的去思惟观察，才能了解事实真相。