净空法师：如何入佛境界
《无量寿经》中，有三句重要的开示。对自己，佛教我们‘住真实慧’；对待别人，佛教我们‘惠以众生真实之利’。也就是说，自行方面，真实智慧是最重要的，决不能离开；对别人一定要帮助，给予真实利益。这个真实利益是什么？‘开化显示真实之际’，开是开示、开导，化是变化，真实之际是宇宙人生的真相。佛为一切众生开示，经过佛的教导，众生明白、觉悟了，能转凡成圣、转迷成悟，这就是化。这三句是一切诸佛如来教化众生的总纲领，其他经很少有如此简单、透彻、圆满的说法。而我们学习之后，自然会产生一种使命感。
华藏世界与极乐世界皆是真实美满的世界，那就是‘真实之际’。如何才能入佛究竟美满的世界？这不但是自己修学的期望，我们也应当像诸佛如来一样，帮助一切众生明白这个事实真相，人人都能入佛知见、入佛境界，这是真正学佛。佛的知见，用现代话说，是一个多元的理念，佛的世界是多元文化的落实。明白之后，心态自然就转变，这个转变就是开化。
过去我们不了解事实真相，起心动念都为自己。譬如有人来侵犯、伤害我们，为了自己生命安全，在一般人观念中，应当要抵抗；可是对真正修学佛法的人来说，决定不抵抗。不抵抗是真实智慧，抵抗会产生一个副作用，就是冤冤相报，生生世世没完没了。这个理念，世间人很难接受，为什么难以接受？不了解因果通三世的事实真相。所以，在轮回里，一世不如一世，一世比一世苦，而且每况愈下，一代不如一代。
了解真相之后，就算受人伤害，心地也清净、平和，没有丝毫报复的心理。要知道，人哪有不死的，死了能往上提升，这是真实智慧。因此，住真实慧是觉悟之人，不觉悟的人做不到。但是为了大众的安全，就可以抵抗，这不是为自己，是为社会、为众生，应当要做的。佛菩萨出现在世间，示现国王大臣的身分，也示现将军的身分，他不是为自己，是为众生。所以，为众生可以抵抗，为自己则没有必要，这是真实智慧。
要如何令一切众生入佛知见？这是最至关重要的一件事情。要达此目标，唯一方法就是教学。佛菩萨教化众生是生生世世的，为了令一个众生觉悟，他可以用无量劫的时间，他有耐心、智慧，所以佛菩萨‘恒顺众生，随喜功德’，这是佛菩萨与凡夫不同之处。凡夫是恨不得这个人 越快成就越好，最好在这一生，或者一、两年，或者一、两个月；佛菩萨则不然，佛菩萨了解事实真相，这个人业障习气重，一生改不过来，岂可勉强？所以，随顺他，来世遇到再说。只要他有善根，有丝毫想学的念头，佛都不遗弃，这是‘佛氏门中，不舍一人’。
一切众生根性不同，非常复杂，复杂的现象决不是我们想像得到的。了解事实真相之后，无论在什么境界，心情永远是清净、平等的，不会受外面境界所动摇。佛菩萨教化众生，遇到上根利智，他的心清净、平等；遇到下下根、一阐提，他的心还是清净、平等，这就是功夫，这是住真实慧。如果遇到上根利智，喜欢；遇到笨一点的人，讨厌，这就不是住真实慧，这跟凡夫一样住在妄想、分别、烦恼之中。
《无量寿经》中，介绍阿弥陀佛的因地，我们现在也正在因地，因地学因地就方便多了。阿弥陀佛因地殊胜，如果我们学会了，对于求生极乐世界有很大的帮助。这个世间正如佛所说的‘苦空无常’，我们深深的体会、认识了。而我们在这个环境里，能得人身、闻佛法，是何等幸运！正如彭际清居士所说的，‘无量劫来，希有难逢之一日’，今天遇到了，真是无比殊胜！遇到了这个缘，如果当面错过，世出世间没有比这个更可惜的了。
学佛，佛在经上教我们做的，决定要认真努力去做到；佛不许我们做的，就要克服、抑制自己，决定不能去做，这对我们决定有好处。如果违犯了，就是自己业障太重，自己要觉悟，还要继续六道轮回，下次再得人身、遇佛法，不知道是何时何日了。我们必须要认清，肯定佛的知见是多元的理念，佛的境界是多元的落实。这样看经、为人讲经，就不会产生错误。我们相信必定能得到不同文化族类众生的欢迎、认同，这不仅在经典上读到，在这短短数十年中，我们与一切众生交往，也能体会、证实佛所说的。
因此，学佛讲得最简单，就是要学习以真诚心、平等心处事待人接物，一生任劳任怨。任劳任怨就是消自己的业障，如果不能忍耐，不但业障不能消除，还天天增长。消业障才能长智慧，增长业障是长烦恼，是培养习气。一定要觉悟，而且要帮助别人觉悟。帮助别人要有智慧、善巧方便，特别是对于不同文化、不同族类，尤其是不同的宗教信仰。谚语说得好，‘先入为主’，那些人有很坚固的成见，你要如何化解，这是高度智慧，真正的学问。
说法一定要懂得随机、随缘，要记住佛讲的四个原则：‘四悉檀。’第一，佛教我们与一切众生接触，要令一切众生生欢喜心。果然所在之处，能令一切众生对我们生欢喜心，第一步就成功了。再来可以将我们的觉悟、生活情形，逐渐展示给他看，让他生羡慕之心，然后向我们请教：‘为什么你生活得这么快乐、自在？’这是先讲果报，再讲因缘，众生容易接受，果报就是自己修学的德行。先讲因缘，没有看到果报，很难令人相信。
我所提出的‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛’，你真正做到，把这二十个字融化在整个生活之中，使人家跟你一接触，就深深感受到，他会生羡慕之心，很想学习，并向你请教；他来请教你时，教导他就容易了。
特别在现前时代，特别讲究证据，佛家讲的果报就是证据。你拿证据给他看，他相信了，然后你再告诉他宇宙人生的事实真相。他真正明白了，妄心就没有了，妄想、分别、执着自然消融，真实智慧就现前。这是诸佛菩萨教化众生的原则、纲领，也是我们末世学佛弟子唯一的使命。我们自己要入佛境界，也要帮助一切众生契入，这才是一个真正的佛弟子，希望大家共同努力，共同勉励。
《无量寿经》中，有三句重要的开示。对自己，佛教我们‘住真实慧’；对待别人，佛教我们‘惠以众生真实之利’。也就是说，自行方面，真实智慧是最重要的，决不能离开；对别人一定要帮助，给予真实利益。这个真实利益是什么？‘开化显示真实之际’，开是开示、开导，化是变化，真实之际是宇宙人生的真相。佛为一切众生开示，经过佛的教导，众生明白、觉悟了，能转凡成圣、转迷成悟，这就是化。这三句是一切诸佛如来教化众生的总纲领，其他经很少有如此简单、透彻、圆满的说法。而我们学习之后，自然会产生一种使命感。华藏世界与极乐世界皆是真实美满的世界，那就是‘真实之际’。如何才能入佛究竟美满的世界？这不但是自己修学的期望，我们也应当像诸佛如来一样，帮助一切众生明白这个事实真相，人人都能入佛知见、入佛境界，这是真正学佛。佛的知见，用现代话说，是一个多元的理念，佛的世界是多元文化的落实。明白之后，心态自然就转变，这个转变就是开化。过去我们不了解事实真相，起心动念都为自己。譬如有人来侵犯、伤害我们，为了自己生命安全，在一般人观念中，应当要抵抗；可是对真正修学佛法的人来说，决定不抵抗。不抵抗是真实智慧，抵抗会产生一个副作用，就是冤冤相报，生生世世没完没了。这个理念，世间人很难接受，为什么难以接受？不了解因果通三世的事实真相。所以，在轮回里，一世不如一世，一世比一世苦，而且每况愈下，一代不如一代。了解真相之后，就算受人伤害，心地也清净、平和，没有丝毫报复的心理。要知道，人哪有不死的，死了能往上提升，这是真实智慧。因此，住真实慧是觉悟之人，不觉悟的人做不到。但是为了大众的安全，就可以抵抗，这不是为自己，是为社会、为众生，应当要做的。佛菩萨出现在世间，示现国王大臣的身分，也示现将军的身分，他不是为自己，是为众生。所以，为众生可以抵抗，为自己则没有必要，这是真实智慧。要如何令一切众生入佛知见？这是最至关重要的一件事情。要达此目标，唯一方法就是教学。佛菩萨教化众生是生生世世的，为了令一个众生觉悟，他可以用无量劫的时间，他有耐心、智慧，所以佛菩萨‘恒顺众生，随喜功德’，这是佛菩萨与凡夫不同之处。凡夫是恨不得这个人 越快成就越好，最好在这一生，或者一、两年，或者一、两个月；佛菩萨则不然，佛菩萨了解事实真相，这个人业障习气重，一生改不过来，岂可勉强？所以，随顺他，来世遇到再说。只要他有善根，有丝毫想学的念头，佛都不遗弃，这是‘佛氏门中，不舍一人’。一切众生根性不同，非常复杂，复杂的现象决不是我们想像得到的。了解事实真相之后，无论在什么境界，心情永远是清净、平等的，不会受外面境界所动摇。佛菩萨教化众生，遇到上根利智，他的心清净、平等；遇到下下根、一阐提，他的心还是清净、平等，这就是功夫，这是住真实慧。如果遇到上根利智，喜欢；遇到笨一点的人，讨厌，这就不是住真实慧，这跟凡夫一样住在妄想、分别、烦恼之中。《无量寿经》中，介绍阿弥陀佛的因地，我们现在也正在因地，因地学因地就方便多了。阿弥陀佛因地殊胜，如果我们学会了，对于求生极乐世界有很大的帮助。这个世间正如佛所说的‘苦空无常’，我们深深的体会、认识了。而我们在这个环境里，能得人身、闻佛法，是何等幸运！正如彭际清居士所说的，‘无量劫来，希有难逢之一日’，今天遇到了，真是无比殊胜！遇到了这个缘，如果当面错过，世出世间没有比这个更可惜的了。学佛，佛在经上教我们做的，决定要认真努力去做到；佛不许我们做的，就要克服、抑制自己，决定不能去做，这对我们决定有好处。如果违犯了，就是自己业障太重，自己要觉悟，还要继续六道轮回，下次再得人身、遇佛法，不知道是何时何日了。我们必须要认清，肯定佛的知见是多元的理念，佛的境界是多元的落实。这样看经、为人讲经，就不会产生错误。我们相信必定能得到不同文化族类众生的欢迎、认同，这不仅在经典上读到，在这短短数十年中，我们与一切众生交往，也能体会、证实佛所说的。因此，学佛讲得最简单，就是要学习以真诚心、平等心处事待人接物，一生任劳任怨。任劳任怨就是消自己的业障，如果不能忍耐，不但业障不能消除，还天天增长。消业障才能长智慧，增长业障是长烦恼，是培养习气。一定要觉悟，而且要帮助别人觉悟。帮助别人要有智慧、善巧方便，特别是对于不同文化、不同族类，尤其是不同的宗教信仰。谚语说得好，‘先入为主’，那些人有很坚固的成见，你要如何化解，这是高度智慧，真正的学问。说法一定要懂得随机、随缘，要记住佛讲的四个原则：‘四悉檀。’第一，佛教我们与一切众生接触，要令一切众生生欢喜心。果然所在之处，能令一切众生对我们生欢喜心，第一步就成功了。再来可以将我们的觉悟、生活情形，逐渐展示给他看，让他生羡慕之心，然后向我们请教：‘为什么你生活得这么快乐、自在？’这是先讲果报，再讲因缘，众生容易接受，果报就是自己修学的德行。先讲因缘，没有看到果报，很难令人相信。我所提出的‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛’，你真正做到，把这二十个字融化在整个生活之中，使人家跟你一接触，就深深感受到，他会生羡慕之心，很想学习，并向你请教；他来请教你时，教导他就容易了。特别在现前时代，特别讲究证据，佛家讲的果报就是证据。你拿证据给他看，他相信了，然后你再告诉他宇宙人生的事实真相。他真正明白了，妄心就没有了，妄想、分别、执着自然消融，真实智慧就现前。这是诸佛菩萨教化众生的原则、纲领，也是我们末世学佛弟子唯一的使命。我们自己要入佛境界，也要帮助一切众生契入，这才是一个真正的佛弟子，希望大家共同努力，共同勉励。