净空法师：为什么苦恼无量无边

学佛，讲真话，身见一定要舍，这是最困难的。只要执着有个身见，这个身是我或者执着神识是我，这是佛教的名词，世间人称为灵魂，我这个身舍掉，身死了灵魂不死，灵魂还是一样在那里活动。要是执着这个东西真有，灵魂是我，你有麻烦，什么麻烦？出不了六道轮回。学佛，学佛感得了人天福报，不能出轮回。出家也不行，出家后身见没破，在六道里多半享人天福报，可是一享福就迷惑，心随境转，迷惑了决定造业，造业肯定是恶多善少。这个话我初学佛的时候有怀疑，怎么这么武断说造业一定是恶多善少。以后稍稍深入经教，才恍然大悟，原来我们的阿赖耶里面确实是恶多善少。与心王相应的五十一个心所，善心所只有十一个，恶心所有二十六个，多一倍都不止，差不多多一倍半。善心所力量没有恶心所大，恶心所的势力很大，所以起心动念不知不觉，恶心所在做主宰。这才相信，佛菩萨祖师大德所说的话是真的。

可是我们修行的目的何在？一般来说，通途的目的，总是希望了生死、出三界，这才叫成就。无论怎么样修行，你脱离不了六道轮回不算成就，这是佛法最低的限度。讲成就，你能够永远脱离六道，这个成就不算大成就，佛法称为小果，有结果。你要想超越六道轮回，头一关就是身见，就是把我放下，就是看破放下，知道没有我，不但六道里头没有我，十法界里头也没有我。可是我们迷了自性，以为有我，什么是我？身是我。

六道众生哪一个不执着身是我？佛在经上告诉我们，身为苦本，六道里头苦恼无量无边，根本就是因为你执着有身。而不知道身是工具，身是我所不是我，我所有的，像我们身上穿的衣服，大家知道衣服不是我，衣服是我所有的。佛菩萨告诉我们，身就像衣服一样不是我，是我所有的。什么是我？灵性是我。《还源观》第一段所讲的‘自性清净圆明体’，那是我。

中国禅宗常常参的话头有一句，‘父母未生前本来面目’，那是我，那是真我。父母未生前本来面目是什么？自性清净圆明体是我。所以灵魂不是我，灵性是我，灵性就是自性。灵魂是什么？灵魂是迷了的自性。也可以这么说法，灵魂觉悟了就是我，迷了它还执着，执着灵魂是我，错了，我里头没有执着。有妄想、有分别、有执着，我就迷了；什么时候不分别、不执着、不起心动念，我就现前了。由此可知，妄想分别执着是三种障碍，障碍了自性，所以我们见不到性。性虽然没离开我们，它无时不在，无处不在，就是因为我们自己有了妄想分别执着，自性见不到，迷了自性。这个道理、事实真相不能不知道。知道、明白叫看破了。看破之后贵放下，这个贵就是最重要的，你要把妄想分别执着放下，这一放下，妄就断尽，你就还源了。这个地方还源是究竟果位，不是分证，佛菩萨教诲就功德圆满了。

学佛，讲真话，身见一定要舍，这是最困难的。只要执着有个身见，这个身是我或者执着神识是我，这是佛教的名词，世间人称为灵魂，我这个身舍掉，身死了灵魂不死，灵魂还是一样在那里活动。要是执着这个东西真有，灵魂是我，你有麻烦，什么麻烦？出不了六道轮回。学佛，学佛感得了人天福报，不能出轮回。出家也不行，出家后身见没破，在六道里多半享人天福报，可是一享福就迷惑，心随境转，迷惑了决定造业，造业肯定是恶多善少。这个话我初学佛的时候有怀疑，怎么这么武断说造业一定是恶多善少。以后稍稍深入经教，才恍然大悟，原来我们的阿赖耶里面确实是恶多善少。与心王相应的五十一个心所，善心所只有十一个，恶心所有二十六个，多一倍都不止，差不多多一倍半。善心所力量没有恶心所大，恶心所的势力很大，所以起心动念不知不觉，恶心所在做主宰。这才相信，佛菩萨祖师大德所说的话是真的。可是我们修行的目的何在？一般来说，通途的目的，总是希望了生死、出三界，这才叫成就。无论怎么样修行，你脱离不了六道轮回不算成就，这是佛法最低的限度。讲成就，你能够永远脱离六道，这个成就不算大成就，佛法称为小果，有结果。你要想超越六道轮回，头一关就是身见，就是把我放下，就是看破放下，知道没有我，不但六道里头没有我，十法界里头也没有我。可是我们迷了自性，以为有我，什么是我？身是我。六道众生哪一个不执着身是我？佛在经上告诉我们，身为苦本，六道里头苦恼无量无边，根本就是因为你执着有身。而不知道身是工具，身是我所不是我，我所有的，像我们身上穿的衣服，大家知道衣服不是我，衣服是我所有的。佛菩萨告诉我们，身就像衣服一样不是我，是我所有的。什么是我？灵性是我。《还源观》第一段所讲的‘自性清净圆明体’，那是我。中国禅宗常常参的话头有一句，‘父母未生前本来面目’，那是我，那是真我。父母未生前本来面目是什么？自性清净圆明体是我。所以灵魂不是我，灵性是我，灵性就是自性。灵魂是什么？灵魂是迷了的自性。也可以这么说法，灵魂觉悟了就是我，迷了它还执着，执着灵魂是我，错了，我里头没有执着。有妄想、有分别、有执着，我就迷了；什么时候不分别、不执着、不起心动念，我就现前了。由此可知，妄想分别执着是三种障碍，障碍了自性，所以我们见不到性。性虽然没离开我们，它无时不在，无处不在，就是因为我们自己有了妄想分别执着，自性见不到，迷了自性。这个道理、事实真相不能不知道。知道、明白叫看破了。看破之后贵放下，这个贵就是最重要的，你要把妄想分别执着放下，这一放下，妄就断尽，你就还源了。这个地方还源是究竟果位，不是分证，佛菩萨教诲就功德圆满了。