关于表法的问答
问：请问念佛人可以在臂上燃香吗？
答：可以！但是要知道燃香的意思是供佛。经典告诉我们，燃指、燃身的意义在于‘燃烧自己，照耀别人’，不是真的叫你烧自己的身体；身体烧掉了，还有什么用处？所以，燃香的真义是在佛前发愿，舍己为人，这叫真供养。能够为别人牺牲自己生命，在所不惜，这是真的燃香。否则，你将全身燃完了也毫无功德。所以，你在身上燃一颗就行了，常常看到，提醒自己绝对不能有自私自利，一切要为众生、为正法，这就对了。
问：卍字，有右旋，有左旋，请问哪一个是正确的？有何意义？
答：卍字是如来三十二相之一，这个相代表‘吉祥’。这个相是在胸口，到底是右旋还是左旋，都有依据，不是随便说的。根据佛教的传统说法，佛教尚右。譬如，绕佛一定是右绕，不是左绕。既然尚右，右旋应当是合理的。可是我们曾经看到古人塑造佛像也有左旋的，这个我们不必去执着。
问：弘一大师用笔名‘二一老人’，请问怎么说法？
答：弘一大师说过，他非常感叹自己‘一事无成人已老，一文不值何消说’，‘二一’就是他感叹这两桩事情。这一生光阴虚过了，一事无成，一文不值，所以他署名为‘二一老人’。
问：有的佛像有胡须，请问是否如法？
答：佛像有胡须的，多半是密宗的画像，这是如法的，我们不要分别、执着。
问：在《感应篇》中，‘又以灶火烧香’，您提到要烧好香。现在台湾盛行烧普陀香，而且一定要向某人某处请供。据经销商言，此香的承传缘起是根据龙树菩萨所造的《妙香混合宝鬘》一书所制，一般沉香、檀香都是不了解事实者所供，是错误的。现在有多年听经专修专弘净土宗的寺院本身也烧，并劝信众也烧。其原因如下：第一、此普陀香可上供诸佛、下济六道，特别是主供鬼道菩萨。经云：鬼道以闻香为饱，但一定要此香方会饱，因为鬼道菩萨有附身在人身上说闻其他香不饱，只有闻普陀香才能饱食。又有些烧香者提出证明，说燃此香后，个人事业、身体似有好转。请问供香真的非此香不可吗？
答：这个说法，你们能相信吗？‘凡所有相，皆是虚妄。’凡事要用真诚心，依教修行。而最重要的是心香不间断，不是形式的香。香有感应是在心香，即香赞中的‘戒定真香’、‘五分法身香’，这才能遍供十方诸佛。‘五分法身香’是‘戒定慧’加上‘解脱’、‘解脱知见’。
我们将佛陀教诲归纳为‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，这十个字是性香，是用心性的真香来供养一切诸佛。一切诸佛有过去佛、现在佛、未来佛，未来佛是现前一切众生，我们用真诚、清净、平等、正觉、慈悲处事待人接物，这是真香。你果然常存此心，你心性的德香周遍法界，一切普闻。你要以真正的德行上供诸佛，下济地狱、饿鬼、畜生。花草也都有灵性，我们以同样的心行，供养这些树木花草，它真有感应，它会长得很美。
因此，香供佛菩萨、供鬼神，如何才能产生效果？以我们的戒定慧来供养。香是代表，如果我们没有戒定慧，烧什么样的好香，佛菩萨也没有闻到，要明白此理。所以，不一定要烧普陀香，只要这个香的气味正，不是邪气就好了。哪些是邪气？有很多香是用香水做的，那个味道会刺激人，味道不正；而一般的檀香，檀香味正。香也不必烧多，一支就够了。在法会期间，只烧三支香就行了。
佛法里面，所有的供养具统统是表法，至于感应浅深广狭都在人。我们烧香礼拜的人，所谓是‘诚则灵’，不是烧一支好香就灵。如果烧一支香就灵了，何必要修行？找一些好香来供佛，佛就欢喜了，决定没有这回事情，一定是要真诚心。
问：某法师说，不烧香没有慈悲供养心。什么都可以省，此支出不能节省。请开示。
答：烧支香就有慈悲心，而不烧香的人就没有慈悲心，我想不见得。所有一切供养具里，我觉得最重要的是一杯水。水代表清净心、平等心，有清净、平等心才会生慈悲心，这个重要！
我们在家里供佛，尤其是现在公寓房子，面积都不大，香烧多了，会污染空气，所以做早晚课时只要烧一支香就好了。一定要了解现代的生活环境，住这么小的房子，不适宜烧很多香，烧香多了，香气会污染到隔壁邻居。
供水非常重要，看到水就想到：‘我要用清净心、平等心处事待人接物’。香代表心，即心香，不是说不烧香就是不信佛，不能这种说法。
他说的这些话，一定要有经典做依据；没有经典做依据，我们不能相信。纵然经典里面有说，而佛是条条戒里都有开缘，不是教我们一定要这样作法，一定要看环境。每一条戒都有开缘，这是开戒不是破戒，也不是犯戒。
问：一位出家师受戒后一直劝人好好修行，自己先燃两个手指，请问这样做对否？
答：这是错解了佛的意思。释迦牟尼佛没有烧两个指头，释迦牟尼佛没有自 焚，学佛一定要以释迦牟尼佛为榜样。释迦牟尼佛一千二百五十五个的弟子当中，没听说哪一个人烧过两个指头。而佛在经上讲燃指、燃臂、燃身来供佛，供养一切众生，‘燃’是比喻，就是舍己为人，牺牲自己，为别人服务。观世音菩萨两只手还不够用，要现千手千眼。你只有两只手，你还把它烧掉，你拿什么去帮助别人？所以，这是错会了佛的意思，一定要懂得烧指的意义。
中国佛教虽然没有燃指，但出家人在头顶燃香，在家居士在手背上燃香，这是代表‘燃烧自己，照耀别人’。何谓供养佛？我牺牲自己为大众服务，这称作‘供养’。不是烧了就是供养，烧的气味很难闻，佛菩萨不闻这个气味，不如烧一炷好香，点一盏好灯，所以一定要懂得佛说法的意思。
许多人燃指、燃臂，我们看了也很佩服，更希望他能觉悟，应当舍身为众生服务。世尊以及他的学生都是为社会大众服务，自己过最清苦的生活，这就是‘燃烧自己，照耀别人’。佛教我们要‘依了义不依不了义’，这个重要，决不能错解佛的意思。
问：请问绕佛时双手结弥陀印是什么意思？
答：佛家的手印就是现在人讲的手语，手摆个姿势，彼此就能沟通，不用口说话。我们讲‘肢体语言’，这个肢体语言仅限于手部，一般讲肢体语言是全身都可以表法，都可以表示自己的心意，而不需要用言语。所以，佛家用手语用得多，称作‘手印’。结弥陀手印，是与阿弥陀佛同心同愿、同德同行，也就是‘念念不忘弥陀’。
问：请问佛七为何是七天，而不是八天、九天？
答：佛家用数字代表圆满，七是圆满的数字。我们常讲六方，即东、南、西、北、上、下、当中，所以七代表圆满。七在大自然界里面，它是个周期，七天是个周期，七个月是个周期，七年是个大周期，这是自然界里面的循环周期，所以七代表圆满。
如果你要问为什么一定要七天，而不是八天、九天？假如定了八天，你又问为什么不是七天、六天？这个疑问就毫无意义了。佛用‘七’代表圆满，《华严经》用‘十’代表圆满，密宗用‘二十一’代表圆满，二十一很容易懂，是三个七，三个七是代表过去、现在、未来，统统代表大圆满的意思。所以，它是表法的义趣，也适合于宇宙循环的周期。
问：在家居士做早晚课上香，有人说点三支香代表戒定慧、佛法僧，右手上中间一支，左手上一支，右手再上一支。请开示。
答：你怎样上香都可以，这三支香是佛门的表法。佛门表法，‘三’用得最多，如三宝、三学、三慧，所以通常上香都是三支。
但现在我们居住的空间比较小，香烟会染污空气，所以供佛的香不能不选择，一定要选择好香，一支就可以了。你早课上一支香，晚课也上一支香就行了。上三支香多半在寺院，大众在一起共修时。连出家人的小精舍，通常早晚课诵也只上一支香。这可以提供给你做参考。
问：请问佛珠需要师父加持吗？
答：不需要。佛珠的作用有两种：第一是念佛计数，初学的人用计数非常好，能够摄心。开始念佛的时候，数不要定得太多，否则念不完会生烦恼，念不完想明天再补，结果愈累积愈多，到最后你就不念了，所以不要定得太多，但是一定要把定数念完，这一点很重要。第二是对老修行的人，他的心已经很清净、很定，念佛功夫不错了，念珠挂在手上或者脖子上，用意在提醒自己看到珠子就想到佛号，想到阿弥陀佛。念佛珠有这两种作用，与加持不加持完全不相干。
问：请问念佛人可以在臂上燃香吗？ 答：可以！但是要知道燃香的意思是供佛。经典告诉我们，燃指、燃身的意义在于‘燃烧自己，照耀别人’，不是真的叫你烧自己的身体；身体烧掉了，还有什么用处？所以，燃香的真义是在佛前发愿，舍己为人，这叫真供养。能够为别人牺牲自己生命，在所不惜，这是真的燃香。否则，你将全身燃完了也毫无功德。所以，你在身上燃一颗就行了，常常看到，提醒自己绝对不能有自私自利，一切要为众生、为正法，这就对了。问：卍字，有右旋，有左旋，请问哪一个是正确的？有何意义？ 答：卍字是如来三十二相之一，这个相代表‘吉祥’。这个相是在胸口，到底是右旋还是左旋，都有依据，不是随便说的。根据佛教的传统说法，佛教尚右。譬如，绕佛一定是右绕，不是左绕。既然尚右，右旋应当是合理的。可是我们曾经看到古人塑造佛像也有左旋的，这个我们不必去执着。问：弘一大师用笔名‘二一老人’，请问怎么说法？ 答：弘一大师说过，他非常感叹自己‘一事无成人已老，一文不值何消说’，‘二一’就是他感叹这两桩事情。这一生光阴虚过了，一事无成，一文不值，所以他署名为‘二一老人’。问：有的佛像有胡须，请问是否如法？ 答：佛像有胡须的，多半是密宗的画像，这是如法的，我们不要分别、执着。问：在《感应篇》中，‘又以灶火烧香’，您提到要烧好香。现在台湾盛行烧普陀香，而且一定要向某人某处请供。据经销商言，此香的承传缘起是根据龙树菩萨所造的《妙香混合宝鬘》一书所制，一般沉香、檀香都是不了解事实者所供，是错误的。现在有多年听经专修专弘净土宗的寺院本身也烧，并劝信众也烧。其原因如下：第一、此普陀香可上供诸佛、下济六道，特别是主供鬼道菩萨。经云：鬼道以闻香为饱，但一定要此香方会饱，因为鬼道菩萨有附身在人身上说闻其他香不饱，只有闻普陀香才能饱食。又有些烧香者提出证明，说燃此香后，个人事业、身体似有好转。请问供香真的非此香不可吗？ 答：这个说法，你们能相信吗？‘凡所有相，皆是虚妄。’凡事要用真诚心，依教修行。而最重要的是心香不间断，不是形式的香。香有感应是在心香，即香赞中的‘戒定真香’、‘五分法身香’，这才能遍供十方诸佛。‘五分法身香’是‘戒定慧’加上‘解脱’、‘解脱知见’。我们将佛陀教诲归纳为‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，这十个字是性香，是用心性的真香来供养一切诸佛。一切诸佛有过去佛、现在佛、未来佛，未来佛是现前一切众生，我们用真诚、清净、平等、正觉、慈悲处事待人接物，这是真香。你果然常存此心，你心性的德香周遍法界，一切普闻。你要以真正的德行上供诸佛，下济地狱、饿鬼、畜生。花草也都有灵性，我们以同样的心行，供养这些树木花草，它真有感应，它会长得很美。因此，香供佛菩萨、供鬼神，如何才能产生效果？以我们的戒定慧来供养。香是代表，如果我们没有戒定慧，烧什么样的好香，佛菩萨也没有闻到，要明白此理。所以，不一定要烧普陀香，只要这个香的气味正，不是邪气就好了。哪些是邪气？有很多香是用香水做的，那个味道会刺激人，味道不正；而一般的檀香，檀香味正。香也不必烧多，一支就够了。在法会期间，只烧三支香就行了。佛法里面，所有的供养具统统是表法，至于感应浅深广狭都在人。我们烧香礼拜的人，所谓是‘诚则灵’，不是烧一支好香就灵。如果烧一支香就灵了，何必要修行？找一些好香来供佛，佛就欢喜了，决定没有这回事情，一定是要真诚心。问：某法师说，不烧香没有慈悲供养心。什么都可以省，此支出不能节省。请开示。 答：烧支香就有慈悲心，而不烧香的人就没有慈悲心，我想不见得。所有一切供养具里，我觉得最重要的是一杯水。水代表清净心、平等心，有清净、平等心才会生慈悲心，这个重要！我们在家里供佛，尤其是现在公寓房子，面积都不大，香烧多了，会污染空气，所以做早晚课时只要烧一支香就好了。一定要了解现代的生活环境，住这么小的房子，不适宜烧很多香，烧香多了，香气会污染到隔壁邻居。供水非常重要，看到水就想到：‘我要用清净心、平等心处事待人接物’。香代表心，即心香，不是说不烧香就是不信佛，不能这种说法。他说的这些话，一定要有经典做依据；没有经典做依据，我们不能相信。纵然经典里面有说，而佛是条条戒里都有开缘，不是教我们一定要这样作法，一定要看环境。每一条戒都有开缘，这是开戒不是破戒，也不是犯戒。问：一位出家师受戒后一直劝人好好修行，自己先燃两个手指，请问这样做对否？ 答：这是错解了佛的意思。释迦牟尼佛没有烧两个指头，释迦牟尼佛没有自 焚，学佛一定要以释迦牟尼佛为榜样。释迦牟尼佛一千二百五十五个的弟子当中，没听说哪一个人烧过两个指头。而佛在经上讲燃指、燃臂、燃身来供佛，供养一切众生，‘燃’是比喻，就是舍己为人，牺牲自己，为别人服务。观世音菩萨两只手还不够用，要现千手千眼。你只有两只手，你还把它烧掉，你拿什么去帮助别人？所以，这是错会了佛的意思，一定要懂得烧指的意义。中国佛教虽然没有燃指，但出家人在头顶燃香，在家居士在手背上燃香，这是代表‘燃烧自己，照耀别人’。何谓供养佛？我牺牲自己为大众服务，这称作‘供养’。不是烧了就是供养，烧的气味很难闻，佛菩萨不闻这个气味，不如烧一炷好香，点一盏好灯，所以一定要懂得佛说法的意思。许多人燃指、燃臂，我们看了也很佩服，更希望他能觉悟，应当舍身为众生服务。世尊以及他的学生都是为社会大众服务，自己过最清苦的生活，这就是‘燃烧自己，照耀别人’。佛教我们要‘依了义不依不了义’，这个重要，决不能错解佛的意思。问：请问绕佛时双手结弥陀印是什么意思？ 答：佛家的手印就是现在人讲的手语，手摆个姿势，彼此就能沟通，不用口说话。我们讲‘肢体语言’，这个肢体语言仅限于手部，一般讲肢体语言是全身都可以表法，都可以表示自己的心意，而不需要用言语。所以，佛家用手语用得多，称作‘手印’。结弥陀手印，是与阿弥陀佛同心同愿、同德同行，也就是‘念念不忘弥陀’。问：请问佛七为何是七天，而不是八天、九天？ 答：佛家用数字代表圆满，七是圆满的数字。我们常讲六方，即东、南、西、北、上、下、当中，所以七代表圆满。七在大自然界里面，它是个周期，七天是个周期，七个月是个周期，七年是个大周期，这是自然界里面的循环周期，所以七代表圆满。如果你要问为什么一定要七天，而不是八天、九天？假如定了八天，你又问为什么不是七天、六天？这个疑问就毫无意义了。佛用‘七’代表圆满，《华严经》用‘十’代表圆满，密宗用‘二十一’代表圆满，二十一很容易懂，是三个七，三个七是代表过去、现在、未来，统统代表大圆满的意思。所以，它是表法的义趣，也适合于宇宙循环的周期。问：在家居士做早晚课上香，有人说点三支香代表戒定慧、佛法僧，右手上中间一支，左手上一支，右手再上一支。请开示。 答：你怎样上香都可以，这三支香是佛门的表法。佛门表法，‘三’用得最多，如三宝、三学、三慧，所以通常上香都是三支。但现在我们居住的空间比较小，香烟会染污空气，所以供佛的香不能不选择，一定要选择好香，一支就可以了。你早课上一支香，晚课也上一支香就行了。上三支香多半在寺院，大众在一起共修时。连出家人的小精舍，通常早晚课诵也只上一支香。这可以提供给你做参考。问：请问佛珠需要师父加持吗？ 答：不需要。佛珠的作用有两种：第一是念佛计数，初学的人用计数非常好，能够摄心。开始念佛的时候，数不要定得太多，否则念不完会生烦恼，念不完想明天再补，结果愈累积愈多，到最后你就不念了，所以不要定得太多，但是一定要把定数念完，这一点很重要。第二是对老修行的人，他的心已经很清净、很定，念佛功夫不错了，念珠挂在手上或者脖子上，用意在提醒自己看到珠子就想到佛号，想到阿弥陀佛。念佛珠有这两种作用，与加持不加持完全不相干。