关于仪轨的问答
问：在家居士身穿短裤衬衫，诵经、念佛、拜佛，请问是否如法？
答：不如法。我们对于尊长要礼敬；同理，你家里有贵宾来访，你能穿个短裤衬衣接待他吗？连对世间国王、大臣、总统，我们都要穿礼服接待，见佛菩萨焉能不穿礼服？我们见到佛像，应当是见佛如佛在，要生起这样的恭敬心。这完全是一个敬意，要养成习惯。
问：在家念经念佛，请问是否可以打法器？
答：诸位必须要知道，法器的用意是什么？是让大家在一起共修时，音声、音调、动作能整齐划一，庄严道场。因此，打法器至少是两个人以上，就有必要。如果是一个人，就没有必要。不是说打法器佛菩萨就欢喜，不打法器佛菩萨就不欢喜。法器是音乐的节奏，是为了帮助庄严道场，整齐划一。
问：念佛堂绕佛由在家居士领众，请问是否如法？
答：如果念佛堂没有出家法师，或者出家法师不愿意领众，由在家居士领众，也是如法的。
问：有同修说在家居士功力不够，跟在后面绕佛，很容易受伤。请问这种说法对吗？
答：这些话是没有根据的。学佛就要遵守佛的教诲，世尊在灭度之前，讲‘四依法’。第一、‘依法不依人’，经上没有说居士功力不够，跟在后面容易受伤，所以我们不能相信。第二、‘依义不依语’，只要意思对了，言语多说几句、或少说几句，没有关系。第三、‘依了义不依不了义’。第四、‘依智不依识’，‘智’是智慧、理智，‘识’是感情，学佛要依理智，不能依感情。如果懂得四依法的意义，对于许多与经典违背的说法就能明了，不会疑惑，也不被随境界所转。
问：学习打法器，请问是否一定要在寺院庙堂？在家里学习有妨碍吗？
答：在家里学习法器不会有妨碍。寺庙里面敲打法器，有时候鬼神听到会生烦恼，所以要供一个牌位告诉鬼神：我们是在学习，请你原谅！在家庭里面不需要，寺庙常住的鬼神很多，家里不会有这些。
问：请问在家居士可否穿短的罗汉衫？
答：可以。诸位要晓得，现在出家人穿的衣服，是明朝一般老百姓穿的服装。你喜欢，觉得这个衣服穿得很舒服，人人都可以穿，没有限制；长褂、海青也都可以穿。海青是汉朝时候的服装，宽袍大袖，这些都是中国民间的服装。
中国佛教为何会穿这种服装？历史上有个故事，满清入关时，当时明朝的大臣洪承畴投降，他与清朝提了几个条件。第一个条件是在家人投降，出家人不投降，所以出家人穿明朝服装，在家人改穿清朝服装。因此，出家人始终保持穿着明朝的服装，现在就变成制服。这是出家人的服装起源，这是常识，应该晓得。
另外，汉人男子投降，女子不投降，所以女子结婚时依旧是凤冠霞帔，是明朝的礼服，但是新郎穿的是清朝的礼服。再者，生降死不降，活的时候投降，死了不投降，所以人死入殓的时候，还是用明朝的服装，不用清朝服装。
而出家人的服装就是袈裟，这三件袈裟上面有格子，是做佛事时披在身上的，那是佛教的礼服。
问：房间里有躺着的人，请问可否在此地念经、听经，对躺的人有影响吗？
答：有影响。如果房间有人躺着睡觉，我们不在那里读经念佛，除非他有病，那是例外。
问：冬天坐在床上看佛书，请问是否可以？
答：冬天天气很冷，尤其北方是烧炕的，可以这么做。佛法并没有一定的方式，它是通情达理的，并不执着，规矩虽多，开缘也很多。
问：请问听经是否可以躺着听？
答：躺着是很舒服，但是讲经的人坐着讲，你听经的人躺着听，这是不恭敬。
但也有开缘，你生病的时候，坐不起来，可以躺着听；你能坐得起来，为图舒服而躺着听，这是大不敬。世出世间法的成就，印光大师说得好，从‘诚敬’中学，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。纵然是佛菩萨来为我们讲经说法，我们没有诚敬心，一分利益都得不到。所以，能得多少利益，都在自己的诚敬心。
我们在威仪上表示这种诚敬，不但自己受益，也能化他。大家见到你听经如此恭敬，他会受感动，你能多感动一人，功德就愈大。不要以为没有人在可以随便一点，这个想法错了。我们听经虽然没有人在，但有鬼神在，我们肉眼看不见的无形众生很多。你恭恭敬敬，威仪具足，鬼神对你都尊敬；你若是轻慢，鬼神都瞧不起你。儒家言‘君子慎独’，独自一人都很谨慎，不敢放逸，不敢随便，这个道理要懂。
问：请问夜间是否可以带上耳机躺着听经？
答：可以。只要你肯听，什么方式都可以。特别对于初学，如果这样不行，那样也有罪，一定要限制他怎么做，他就不学佛了，这不是把他学佛的机缘打断了吗？这是我们的罪过。
问：新道场建立后，要做洒净佛事，请问是照传统仪规做，还是称念六字洪名？
答：用一般洒净的仪规就可以，洒净之后再念佛回向，这就更圆满了。
问：我们做放生法事时，诵《弥陀经》，及传三皈后念六字洪名，没有按仪规念大悲咒，请问是否如法？
答：你念《弥陀经》之后一定有念往生咒，这样也可以，显密圆融。所以，你念《弥陀经》、往生咒，然后三皈，念佛放生，就如法了。
问：弟子想在家持八关斋戒，请问有无任何仪规？
答：八关斋戒有仪规，但是自己可以在佛菩萨形像前受持，不必每天请法师来主持仪式。八关斋戒的期限是一天，如果第二天要再继续受持，还要再做这个仪式，也就是天天持，天天要做仪式，因为它的效果只有一天。
八关斋戒最重要的是‘斋’，斋一定要做得清净，才能帮助你得清净心。在形式上，斋要过午不食，也就是日中以后就不食。但每天日中的时间不同，每天是相差四秒钟，所以你要持八关斋戒，最好参考天文日历，里面注得很清楚。通常十一点到十一点半是肯定不过中，过中之后只能喝水，一直到第二天早晨才能吃东西。凡是有沉淀的东西，喝了之后统统是破斋。经戒告诉我们，蜂蜜、糖水不会沉淀，可以食用。这要慢慢练习，心清净了，需要的饮食自然就少，感觉就不困难。所以，持八关斋戒，心地要非常清净，若受持时有烦躁就错了，那也只是形式，没有实质的内容。
问：集体修八关斋戒，如果没有出家人带领，请问是否如法？
答：可以的。只要对八关斋戒仪规的意义、修行的道理方法都了解，个人可以在佛菩萨形像面前发愿受持。其期限是一天，如果第二天要继续受戒，还要继续做这个仪式。若有出家人为你主持就更好，没有出家人，自己在佛菩萨形像面前发愿也可以。而居士当中有长者大德对仪规熟悉的，也可以请他来为你们主持。
问：在家每天中午供养米饭给佛菩萨，不施食、不念咒，请问是否如法？
答：可以！只要你有真诚恭敬心，虽然不会这些仪规，佛菩萨不会计较的。如果要施食供养鬼神，这些仪规与咒语都很简单，很短的时间就能学会。
问：请问修净土的居士是否可以行大礼？
答：佛门的大礼是接足礼，像我们拜佛一样，顶礼三拜。这个问题没有说清楚，是学佛的居士可否接受别人给你行大礼，还是学佛居士自己可否行大礼？但是在原则上讲都可以。为什么？普贤菩萨的第一愿是‘礼敬诸佛’，常不轻菩萨见任何人都顶礼三拜，不敢轻视一切众生，对于一切众生与佛同样的恭敬，这是正确的，这是普贤行。
问：在家居士身穿短裤衬衫，诵经、念佛、拜佛，请问是否如法？ 答：不如法。我们对于尊长要礼敬；同理，你家里有贵宾来访，你能穿个短裤衬衣接待他吗？连对世间国王、大臣、总统，我们都要穿礼服接待，见佛菩萨焉能不穿礼服？我们见到佛像，应当是见佛如佛在，要生起这样的恭敬心。这完全是一个敬意，要养成习惯。问：在家念经念佛，请问是否可以打法器？ 答：诸位必须要知道，法器的用意是什么？是让大家在一起共修时，音声、音调、动作能整齐划一，庄严道场。因此，打法器至少是两个人以上，就有必要。如果是一个人，就没有必要。不是说打法器佛菩萨就欢喜，不打法器佛菩萨就不欢喜。法器是音乐的节奏，是为了帮助庄严道场，整齐划一。问：念佛堂绕佛由在家居士领众，请问是否如法？ 答：如果念佛堂没有出家法师，或者出家法师不愿意领众，由在家居士领众，也是如法的。问：有同修说在家居士功力不够，跟在后面绕佛，很容易受伤。请问这种说法对吗？ 答：这些话是没有根据的。学佛就要遵守佛的教诲，世尊在灭度之前，讲‘四依法’。第一、‘依法不依人’，经上没有说居士功力不够，跟在后面容易受伤，所以我们不能相信。第二、‘依义不依语’，只要意思对了，言语多说几句、或少说几句，没有关系。第三、‘依了义不依不了义’。第四、‘依智不依识’，‘智’是智慧、理智，‘识’是感情，学佛要依理智，不能依感情。如果懂得四依法的意义，对于许多与经典违背的说法就能明了，不会疑惑，也不被随境界所转。问：学习打法器，请问是否一定要在寺院庙堂？在家里学习有妨碍吗？ 答：在家里学习法器不会有妨碍。寺庙里面敲打法器，有时候鬼神听到会生烦恼，所以要供一个牌位告诉鬼神：我们是在学习，请你原谅！在家庭里面不需要，寺庙常住的鬼神很多，家里不会有这些。问：请问在家居士可否穿短的罗汉衫？ 答：可以。诸位要晓得，现在出家人穿的衣服，是明朝一般老百姓穿的服装。你喜欢，觉得这个衣服穿得很舒服，人人都可以穿，没有限制；长褂、海青也都可以穿。海青是汉朝时候的服装，宽袍大袖，这些都是中国民间的服装。中国佛教为何会穿这种服装？历史上有个故事，满清入关时，当时明朝的大臣洪承畴投降，他与清朝提了几个条件。第一个条件是在家人投降，出家人不投降，所以出家人穿明朝服装，在家人改穿清朝服装。因此，出家人始终保持穿着明朝的服装，现在就变成制服。这是出家人的服装起源，这是常识，应该晓得。另外，汉人男子投降，女子不投降，所以女子结婚时依旧是凤冠霞帔，是明朝的礼服，但是新郎穿的是清朝的礼服。再者，生降死不降，活的时候投降，死了不投降，所以人死入殓的时候，还是用明朝的服装，不用清朝服装。而出家人的服装就是袈裟，这三件袈裟上面有格子，是做佛事时披在身上的，那是佛教的礼服。问：房间里有躺着的人，请问可否在此地念经、听经，对躺的人有影响吗？ 答：有影响。如果房间有人躺着睡觉，我们不在那里读经念佛，除非他有病，那是例外。问：冬天坐在床上看佛书，请问是否可以？ 答：冬天天气很冷，尤其北方是烧炕的，可以这么做。佛法并没有一定的方式，它是通情达理的，并不执着，规矩虽多，开缘也很多。问：请问听经是否可以躺着听？ 答：躺着是很舒服，但是讲经的人坐着讲，你听经的人躺着听，这是不恭敬。但也有开缘，你生病的时候，坐不起来，可以躺着听；你能坐得起来，为图舒服而躺着听，这是大不敬。世出世间法的成就，印光大师说得好，从‘诚敬’中学，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。纵然是佛菩萨来为我们讲经说法，我们没有诚敬心，一分利益都得不到。所以，能得多少利益，都在自己的诚敬心。我们在威仪上表示这种诚敬，不但自己受益，也能化他。大家见到你听经如此恭敬，他会受感动，你能多感动一人，功德就愈大。不要以为没有人在可以随便一点，这个想法错了。我们听经虽然没有人在，但有鬼神在，我们肉眼看不见的无形众生很多。你恭恭敬敬，威仪具足，鬼神对你都尊敬；你若是轻慢，鬼神都瞧不起你。儒家言‘君子慎独’，独自一人都很谨慎，不敢放逸，不敢随便，这个道理要懂。问：请问夜间是否可以带上耳机躺着听经？ 答：可以。只要你肯听，什么方式都可以。特别对于初学，如果这样不行，那样也有罪，一定要限制他怎么做，他就不学佛了，这不是把他学佛的机缘打断了吗？这是我们的罪过。问：新道场建立后，要做洒净佛事，请问是照传统仪规做，还是称念六字洪名？ 答：用一般洒净的仪规就可以，洒净之后再念佛回向，这就更圆满了。问：我们做放生法事时，诵《弥陀经》，及传三皈后念六字洪名，没有按仪规念大悲咒，请问是否如法？ 答：你念《弥陀经》之后一定有念往生咒，这样也可以，显密圆融。所以，你念《弥陀经》、往生咒，然后三皈，念佛放生，就如法了。问：弟子想在家持八关斋戒，请问有无任何仪规？ 答：八关斋戒有仪规，但是自己可以在佛菩萨形像前受持，不必每天请法师来主持仪式。八关斋戒的期限是一天，如果第二天要再继续受持，还要再做这个仪式，也就是天天持，天天要做仪式，因为它的效果只有一天。八关斋戒最重要的是‘斋’，斋一定要做得清净，才能帮助你得清净心。在形式上，斋要过午不食，也就是日中以后就不食。但每天日中的时间不同，每天是相差四秒钟，所以你要持八关斋戒，最好参考天文日历，里面注得很清楚。通常十一点到十一点半是肯定不过中，过中之后只能喝水，一直到第二天早晨才能吃东西。凡是有沉淀的东西，喝了之后统统是破斋。经戒告诉我们，蜂蜜、糖水不会沉淀，可以食用。这要慢慢练习，心清净了，需要的饮食自然就少，感觉就不困难。所以，持八关斋戒，心地要非常清净，若受持时有烦躁就错了，那也只是形式，没有实质的内容。问：集体修八关斋戒，如果没有出家人带领，请问是否如法？ 答：可以的。只要对八关斋戒仪规的意义、修行的道理方法都了解，个人可以在佛菩萨形像面前发愿受持。其期限是一天，如果第二天要继续受戒，还要继续做这个仪式。若有出家人为你主持就更好，没有出家人，自己在佛菩萨形像面前发愿也可以。而居士当中有长者大德对仪规熟悉的，也可以请他来为你们主持。问：在家每天中午供养米饭给佛菩萨，不施食、不念咒，请问是否如法？ 答：可以！只要你有真诚恭敬心，虽然不会这些仪规，佛菩萨不会计较的。如果要施食供养鬼神，这些仪规与咒语都很简单，很短的时间就能学会。问：请问修净土的居士是否可以行大礼？ 答：佛门的大礼是接足礼，像我们拜佛一样，顶礼三拜。这个问题没有说清楚，是学佛的居士可否接受别人给你行大礼，还是学佛居士自己可否行大礼？但是在原则上讲都可以。为什么？普贤菩萨的第一愿是‘礼敬诸佛’，常不轻菩萨见任何人都顶礼三拜，不敢轻视一切众生，对于一切众生与佛同样的恭敬，这是正确的，这是普贤行。