采访极乐寺静波大和尚

您对南华禅寺举办“禅悦行”夏令营活动是怎么看待的？

我觉得作为六祖道场的南华禅寺，应该担起这样的责任。因为他是祖师的道场。六祖坛经在这里，六祖慧能在这里，我们有必要让大家了解这个寺院，还有我们的祖师。禅悦行这个方式就是一个平台和窗口，通过这个平台和窗口，让大家欣赏佛法，受益佛法，这是很重要的。不一定了解就要相信，但要通过这个平台让别人知道我们在干什么，让别人了解我们、相信我们的信仰----这很重要，这个方式很重要，尤其对南华寺更重要。

极乐寺而言现在没有做类似禅悦行这样的事情，因为极乐寺采取讲经的方式。每月初一十五、星期天的中午讲经，从2002年坚持到现在，这也是在做弘扬佛法的活动，当然我们还有一个网上答疑。我们一直在努力，弘扬佛法的方式不是固定的，我们的方式也是有意义的。

对于寺院的管理和僧团的建设您是怎么看待的？

可能作为我来讲不是最好的管理者，但比如说讲经，上殿，讲课，我都以身作则的努力。我也试图给下面的执事更多的空间，抓大放小，让他们成长。但因缘不可攀沿，不可预测，很多事情不可预测，比如现在的寺院“墙”太矮了，寺院的建设也有问题。有一些人来到寺院说自己有信仰，打着佛教的招牌，尽吹嘘能事，说自己是专家，把工程骗到手，结果非常可怕，没有良知。他们的信仰都是装出来的，广大信众也要注意这一点，不应该因为他们说得好听就相信，相信的结果就是我们对不起信众捐助的钱，我深有感触，我希望大家都能注意。

您对极乐寺的佛学院是不是都要定期上课呢？

每个星期我都要讲半天的课，至少要讲一次经。既有专门针对学生的，也有针对居士的。作为管理者必须以身作则，其身正，有令则行。

您能否谈谈您的禅修修学的经验和体会？

六祖坛经也好，佛教的各种修行方法，不过是修心而已。心是司令部，牛拉车不打牛而打车，是本末倒置。心的解脱和自在更为重要，人们更愿意看到我们外在的是否自在、是否快乐，我觉得这是我们的通行证。没有这些，我们的经验就是口头禅，当然口头禅也是需要的，但是如果只是口头禅，内在的东西不能完成就很苍白。

您对佛教做慈善活动有什么看法？

我觉得佛教发展到今天，佛教如果要生存，我觉得需要改变人们对佛教的一些传统看法。慈善需要去做，但我们必须清楚，佛教的主要任务不是所谓“慈善”，最大的慈善是改变人心里的压抑、烦恼，如果单纯的搞慈善是本末倒置。

需要做慈善，但不是我们的主业。我并不是说要改变心灵或是生死的问题，然后我们对慈善麻木不仁，拒绝甚至否定搞慈善的人，我们不是，我们只是说主次分清，力所能及的做，生活中没有旁观者。如果我们连同情心、慈悲心都没有的话，我们的信仰也没有说服力，毕竟我们要解决的是根本问题。供人一饥不能解人百饱，授人以鱼不如授人以渔。解决他自己需要改变命运的方式方法，解决他的困扰烦恼，生死，这是当务之急。否则今天生活好了，但是明天又不好了那是不行的。我希望去做慈善，我的极乐寺也在力所能及的做。但是我们不能一直的做下去，我们更重要的问题是把寺院管理好，把自己的心管理好，做比慈善更有意义的事情。

您对现在年轻的出家人和居士有什么话要嘱咐么？

现在的年轻人活得都比较现实。我们那个年代出家的时候都很苦，都很敬业，经历也很复杂，也很曲折，所以我们不把吃苦当做苦。现在的年轻人有点委屈都受不了，你一说他他就委屈、就痛苦，有点能力就觉得这个平台容不了我了，就跑掉了。我带了几个研究生，没过多久跑掉了。也有人跟我说法师我还要继续跟你学，但是我很郁闷。突然跑掉了，连个招呼都不打，很伤感，可能你有你的路，你有你的自由和选择。但是你跟我打个招呼，我顶多给你个建议也不可能强留你。很尴尬，佛教的未来在哪里我不知道，我只希望大家过一些寂寞的日子，很苦的日子锻炼自己的心性、承受能力、消化能力。这样佛教才有出路，不然作为佛教事业的担当着，寺院的主体--主体的管理者出家人都不能吃苦耐劳，负些责任，那怎么能行呢？非常好的人不想负责，不怎么样的人想负责你又不敢，这是我一直很迷茫的事情，怎么办呢？路还要走，日子还要过，以身作则，累死了也没多大意义，佛法的兴旺需要的是四众弟子的共同努力，不是哪一个出家人、出家僧团单独可以完成的，它需要大家共同的努力，佛教才有希望。

今天的佛教太需要有人担当了，今天有个最可怕的问题，大家都念佛了脱生死，但是我们不可以少善根福德因缘吧，你现在不能了脱生死，你还要吃饭吧，你吃饭总要有人做吧，总要有人种吧。我们必须要深刻的反省，好好的面对，不然佛教就走入死胡同了，很多人信佛信的家里不像家里，自己的生活乱七八糟，鸡犬不宁。大陆的佛教现状，必须要在寺院里弘法，不能跑到寺院外去搞什么活动，国外的经验不一定适用于我们国家，甚至格格不入，还是要在寺院里，不在寺院里那寺院寺不像寺了么。很多佛教徒盲目、稀里糊涂、追星、一窝蜂跟着瞎跑，这是很可怕的，这才是假和尚、假喇嘛出现的根源！如果大家都明白，遵纪守法的在寺院里学法弘法就不会被那些人骗来骗去了！

您对南华禅寺举办“禅悦行”夏令营活动是怎么看待的？我觉得作为六祖道场的南华禅寺，应该担起这样的责任。因为他是祖师的道场。六祖坛经在这里，六祖慧能在这里，我们有必要让大家了解这个寺院，还有我们的祖师。禅悦行这个方式就是一个平台和窗口，通过这个平台和窗口，让大家欣赏佛法，受益佛法，这是很重要的。不一定了解就要相信，但要通过这个平台让别人知道我们在干什么，让别人了解我们、相信我们的信仰----这很重要，这个方式很重要，尤其对南华寺更重要。极乐寺而言现在没有做类似禅悦行这样的事情，因为极乐寺采取讲经的方式。每月初一十五、星期天的中午讲经，从2002年坚持到现在，这也是在做弘扬佛法的活动，当然我们还有一个网上答疑。我们一直在努力，弘扬佛法的方式不是固定的，我们的方式也是有意义的。对于寺院的管理和僧团的建设您是怎么看待的？可能作为我来讲不是最好的管理者，但比如说讲经，上殿，讲课，我都以身作则的努力。我也试图给下面的执事更多的空间，抓大放小，让他们成长。但因缘不可攀沿，不可预测，很多事情不可预测，比如现在的寺院“墙”太矮了，寺院的建设也有问题。有一些人来到寺院说自己有信仰，打着佛教的招牌，尽吹嘘能事，说自己是专家，把工程骗到手，结果非常可怕，没有良知。他们的信仰都是装出来的，广大信众也要注意这一点，不应该因为他们说得好听就相信，相信的结果就是我们对不起信众捐助的钱，我深有感触，我希望大家都能注意。您对极乐寺的佛学院是不是都要定期上课呢？每个星期我都要讲半天的课，至少要讲一次经。既有专门针对学生的，也有针对居士的。作为管理者必须以身作则，其身正，有令则行。您能否谈谈您的禅修修学的经验和体会？六祖坛经也好，佛教的各种修行方法，不过是修心而已。心是司令部，牛拉车不打牛而打车，是本末倒置。心的解脱和自在更为重要，人们更愿意看到我们外在的是否自在、是否快乐，我觉得这是我们的通行证。没有这些，我们的经验就是口头禅，当然口头禅也是需要的，但是如果只是口头禅，内在的东西不能完成就很苍白。您对佛教做慈善活动有什么看法？我觉得佛教发展到今天，佛教如果要生存，我觉得需要改变人们对佛教的一些传统看法。慈善需要去做，但我们必须清楚，佛教的主要任务不是所谓“慈善”，最大的慈善是改变人心里的压抑、烦恼，如果单纯的搞慈善是本末倒置。需要做慈善，但不是我们的主业。我并不是说要改变心灵或是生死的问题，然后我们对慈善麻木不仁，拒绝甚至否定搞慈善的人，我们不是，我们只是说主次分清，力所能及的做，生活中没有旁观者。如果我们连同情心、慈悲心都没有的话，我们的信仰也没有说服力，毕竟我们要解决的是根本问题。供人一饥不能解人百饱，授人以鱼不如授人以渔。解决他自己需要改变命运的方式方法，解决他的困扰烦恼，生死，这是当务之急。否则今天生活好了，但是明天又不好了那是不行的。我希望去做慈善，我的极乐寺也在力所能及的做。但是我们不能一直的做下去，我们更重要的问题是把寺院管理好，把自己的心管理好，做比慈善更有意义的事情。您对现在年轻的出家人和居士有什么话要嘱咐么？现在的年轻人活得都比较现实。我们那个年代出家的时候都很苦，都很敬业，经历也很复杂，也很曲折，所以我们不把吃苦当做苦。现在的年轻人有点委屈都受不了，你一说他他就委屈、就痛苦，有点能力就觉得这个平台容不了我了，就跑掉了。我带了几个研究生，没过多久跑掉了。也有人跟我说法师我还要继续跟你学，但是我很郁闷。突然跑掉了，连个招呼都不打，很伤感，可能你有你的路，你有你的自由和选择。但是你跟我打个招呼，我顶多给你个建议也不可能强留你。很尴尬，佛教的未来在哪里我不知道，我只希望大家过一些寂寞的日子，很苦的日子锻炼自己的心性、承受能力、消化能力。这样佛教才有出路，不然作为佛教事业的担当着，寺院的主体--主体的管理者出家人都不能吃苦耐劳，负些责任，那怎么能行呢？非常好的人不想负责，不怎么样的人想负责你又不敢，这是我一直很迷茫的事情，怎么办呢？路还要走，日子还要过，以身作则，累死了也没多大意义，佛法的兴旺需要的是四众弟子的共同努力，不是哪一个出家人、出家僧团单独可以完成的，它需要大家共同的努力，佛教才有希望。今天的佛教太需要有人担当了，今天有个最可怕的问题，大家都念佛了脱生死，但是我们不可以少善根福德因缘吧，你现在不能了脱生死，你还要吃饭吧，你吃饭总要有人做吧，总要有人种吧。我们必须要深刻的反省，好好的面对，不然佛教就走入死胡同了，很多人信佛信的家里不像家里，自己的生活乱七八糟，鸡犬不宁。大陆的佛教现状，必须要在寺院里弘法，不能跑到寺院外去搞什么活动，国外的经验不一定适用于我们国家，甚至格格不入，还是要在寺院里，不在寺院里那寺院寺不像寺了么。很多佛教徒盲目、稀里糊涂、追星、一窝蜂跟着瞎跑，这是很可怕的，这才是假和尚、假喇嘛出现的根源！如果大家都明白，遵纪守法的在寺院里学法弘法就不会被那些人骗来骗去了！