睡眠之害

过去，佛陀在舍卫国的祇园精舍，教导比丘应当精勤修行，转化所有障蔽自心光明的烦恼；世间诸法尽皆无常，若能净心，即得智慧，彻见实相，便可远离苦恼，得大安乐。

当时，有一比丘心智昏钝不明，不能体会佛陀苦心的教导，每日饱食后即关起房门，放纵习性，咨意睡眠；贪爱色身快意舒适，从不修习无常观等观行法门。佛陀观察这位比丘总是懈怠懒惰地度过每一天，不知自己的生命只剩下七日的时间，担心他因放逸而堕落三涂，於是前往比丘静室予以度化。

然而在房内的比丘不知佛陀的到来，依旧酣睡不醒，世尊见其心念汩没，觉性迷昧不显，便弹指作声令其觉晓，同时呵斥道：「快起床，怎麽还在睡觉呢？你这样的行径就像牛马身上的寄生虫，以及螺、蚌、蠹虫一样，不知此身乃众苦根源，隐蔽於不净之中，只因贪爱身体的舒适而懈怠堕落。如同有人受重伤，遭遇如此危急厄难，却安逸睡眠而不寻求解脱之道。修行之人不能懒惰好眠，常当自警，心心念佛念法念僧，学习诸佛菩萨的行迹，便能远离忧患苦恼。此外，还要常观无常苦空，破除邪见、令生正见，便是世间明眼之人。

若能如此，千倍福报功德由此而生，永远不会堕入三涂恶道。」

比丘闻佛音声，如雷贯耳，惊坐而起，见佛亲自教诲於前，立刻起身顶礼佛足。世尊接着问比丘：「你能忆知过去生的因缘吗？」比丘惶恐地说：「弟子心智为五蕴烦恼所覆盖，不能明了多生累劫宿命之事。」世尊悲悯地说：「你在过去维卫佛时曾出家修行，不仅不诵经持戒，更贪求名闻利养，饱食终日懒散不勤，从不存念佛法义理，所以命终之后便堕落为寄生虫。五万年后果报受尽，又投生为螺、蚌之类和树中蠹虫各五万年，这四种虫心智昏闇，长生暗冥无有智慧，贪身爱命喜好隐蔽之处，以冥为家不乐光明；若待其一觉醒来，已过了很长的时间！如此久远缠绕在罪业之网，不求出离。今日，你终於罪毕福生，能生而为人，更得以出家修行；为何还要重蹈覆辙，贪着睡眠以待来日堕落？」

比丘听了过去生懈怠受苦的因缘，全身毛骨悚然，心生忏悔；自此一心念道，以精进勇猛之力漏尽烦恼，证得罗汉，不再受生死之苦。

过去，佛陀在舍卫国的祇园精舍，教导比丘应当精勤修行，转化所有障蔽自心光明的烦恼；世间诸法尽皆无常，若能净心，即得智慧，彻见实相，便可远离苦恼，得大安乐。当时，有一比丘心智昏钝不明，不能体会佛陀苦心的教导，每日饱食后即关起房门，放纵习性，咨意睡眠；贪爱色身快意舒适，从不修习无常观等观行法门。佛陀观察这位比丘总是懈怠懒惰地度过每一天，不知自己的生命只剩下七日的时间，担心他因放逸而堕落三涂，於是前往比丘静室予以度化。然而在房内的比丘不知佛陀的到来，依旧酣睡不醒，世尊见其心念汩没，觉性迷昧不显，便弹指作声令其觉晓，同时呵斥道：「快起床，怎麽还在睡觉呢？你这样的行径就像牛马身上的寄生虫，以及螺、蚌、蠹虫一样，不知此身乃众苦根源，隐蔽於不净之中，只因贪爱身体的舒适而懈怠堕落。如同有人受重伤，遭遇如此危急厄难，却安逸睡眠而不寻求解脱之道。修行之人不能懒惰好眠，常当自警，心心念佛念法念僧，学习诸佛菩萨的行迹，便能远离忧患苦恼。此外，还要常观无常苦空，破除邪见、令生正见，便是世间明眼之人。若能如此，千倍福报功德由此而生，永远不会堕入三涂恶道。」比丘闻佛音声，如雷贯耳，惊坐而起，见佛亲自教诲於前，立刻起身顶礼佛足。世尊接着问比丘：「你能忆知过去生的因缘吗？」比丘惶恐地说：「弟子心智为五蕴烦恼所覆盖，不能明了多生累劫宿命之事。」世尊悲悯地说：「你在过去维卫佛时曾出家修行，不仅不诵经持戒，更贪求名闻利养，饱食终日懒散不勤，从不存念佛法义理，所以命终之后便堕落为寄生虫。五万年后果报受尽，又投生为螺、蚌之类和树中蠹虫各五万年，这四种虫心智昏闇，长生暗冥无有智慧，贪身爱命喜好隐蔽之处，以冥为家不乐光明；若待其一觉醒来，已过了很长的时间！如此久远缠绕在罪业之网，不求出离。今日，你终於罪毕福生，能生而为人，更得以出家修行；为何还要重蹈覆辙，贪着睡眠以待来日堕落？」比丘听了过去生懈怠受苦的因缘，全身毛骨悚然，心生忏悔；自此一心念道，以精进勇猛之力漏尽烦恼，证得罗汉，不再受生死之苦。