这一生把这个机会掌握住,我们就脱离了
一个人堕落在六道轮回，时间不知道有多长，出不去。堕落的时候容易，出去的时候非常艰难。这一桩事实真相只有佛知道，也只有佛把这一桩事情讲清楚、讲明白。我们与佛有缘，而且这个缘不是偶然的，生生世世就跟佛结了善缘，所以这一生得人身能遇到佛法，能遇到净宗。这个意思就是说，我们如果真想脱离六道轮回，机会到了。如果这一生能把这个机会掌握住，我们就脱离了。六道是苦海，苦海无边，回头是岸，不能再向这个海深广处去游，要赶紧回头。怎么回头？
阿弥陀佛慈悲，给我们最大的帮助，帮助我们一生成佛，这是最大的帮助。成佛的利益说不尽，不但我们说不尽，诸佛如来都说不尽，没人知道，所以世间人贪恋这个世间五欲六尘，不想出离。只有真正把这个事情搞清楚、搞明白，才知道非出离不可。轮回不能再住，住在这里头，单说一样，冤冤相报没完没了，这一桩事情就叫你苦不堪言。没有机会是无可奈何，遇到佛法也不见得是有机会；遇到净宗，机会到了，决定可以出去了。
出去，最重要的要须有信，你对这个法门要真信。真信有两种人，一种人是把经教参透了，对这桩事情认识清楚了，他真信。另外一种人，没有文化，没有念过书，乡下的阿公阿婆，但是他有善根，他听了之后，他具足的是仰信，他心中对佛菩萨敬仰，佛菩萨教我这么做，我就一生、一辈子做到底，他能成功。他不需要听经，不需要学教，就是一句阿弥陀佛老老实实念一辈子，最后往生，瑞相稀有，他成功了。最难的就是当中者，这上不上，下不下，我们这一类所谓的知识分子。你说他不信，他也相信；你说他信，他还是有很多怀疑。所以也念佛，念一辈子，不能往生。但是念佛跟极乐世界就结了缘，虽不能往生，等待下一次再遇到，再遇到的时候你会提升，慢慢提升。不知道提升多少次，遇到了，真正发信心，不再怀疑了，那就是莲池大师在此地说的‘千信即千生，万信即万生’，一个都不漏掉，他真相信，他真愿意到极乐世界。
信佛名字，这一句话说得容易，做到真难。你要不通达教理，怎么可能相信这一句阿弥陀佛名号！诸佛即救你，不但阿弥陀佛帮助你，一切诸佛都帮助你。
帮助你什么？帮助你到西方极乐世界。诸佛护念你。诸佛为什么会帮助你？诸佛对阿弥陀佛无量的敬佩，只要听说有个人跟阿弥陀佛有缘，诸佛就欢喜，诸佛一定劝导你往生极乐世界。释迦牟尼佛欢喜，知道我们这个世界有不少人跟阿弥陀佛有缘，所以在世的时候多次的劝导、介绍，就是讲西方净土，介绍阿弥陀佛，一生当中讲很多次。我们在经论里面去查，经论里头附带提到的西方极乐世界将近两百部经典，这就是说常讲，常常提到。专门介绍的，这净土三经，《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，专门介绍。而《无量寿经》是佛多次宣讲，这个很特别。释迦牟尼佛讲经没有重复的，只讲一遍，没有重复的，唯独这部经多次宣讲。这个用意很深，说明‘诸佛即救，诸佛即护’是有根据的，不是随便说的。
那我们要怎么做、怎么修法？心常忆佛，心里头把妄想都放下，什么都不想了，只想阿弥陀佛，只想极乐世界。所以这部经要熟，要常常听、常常读。为什么？你起心动念就想极乐世界，想阿弥陀佛。口常称佛，称是念，口念佛。古大德劝我们，‘少说一句话，多念一声佛’，说话都是废话，都是造业。念佛是功德，多念佛，积累功德，这个功德帮助你往生，帮助你增高品位。身常敬佛，用我们身体修敬，就是礼拜阿弥陀佛。在礼拜当中，三业都做到了，你看我礼拜的时候，心里想佛，口里念佛，身体在拜佛。礼拜的时候，口念佛不出声，出声伤气；睡觉的时候，念佛不出声；坐着、站着、走着可以出声。始名深信，这信的标准，前面说了，要须有信，信的标准是心里常想佛、口常念佛、身常拜佛，这叫深信。真正能做到这样子，叫任意早晚，任意是随意，或早或晚。终无再住阎浮之法，终无，再没有了，没有什么？没有住六道轮回的因。六道轮回是果报，你把六道轮回的因跟缘都断掉了，所以你不会再住六道，你超越了。此策发信心，我们用这个道理，用祖师大德的教诲，策励我们发起信心。最为切要，这最重要的一桩大事。
一个人堕落在六道轮回，时间不知道有多长，出不去。堕落的时候容易，出去的时候非常艰难。这一桩事实真相只有佛知道，也只有佛把这一桩事情讲清楚、讲明白。我们与佛有缘，而且这个缘不是偶然的，生生世世就跟佛结了善缘，所以这一生得人身能遇到佛法，能遇到净宗。这个意思就是说，我们如果真想脱离六道轮回，机会到了。如果这一生能把这个机会掌握住，我们就脱离了。六道是苦海，苦海无边，回头是岸，不能再向这个海深广处去游，要赶紧回头。怎么回头？阿弥陀佛慈悲，给我们最大的帮助，帮助我们一生成佛，这是最大的帮助。成佛的利益说不尽，不但我们说不尽，诸佛如来都说不尽，没人知道，所以世间人贪恋这个世间五欲六尘，不想出离。只有真正把这个事情搞清楚、搞明白，才知道非出离不可。轮回不能再住，住在这里头，单说一样，冤冤相报没完没了，这一桩事情就叫你苦不堪言。没有机会是无可奈何，遇到佛法也不见得是有机会；遇到净宗，机会到了，决定可以出去了。出去，最重要的要须有信，你对这个法门要真信。真信有两种人，一种人是把经教参透了，对这桩事情认识清楚了，他真信。另外一种人，没有文化，没有念过书，乡下的阿公阿婆，但是他有善根，他听了之后，他具足的是仰信，他心中对佛菩萨敬仰，佛菩萨教我这么做，我就一生、一辈子做到底，他能成功。他不需要听经，不需要学教，就是一句阿弥陀佛老老实实念一辈子，最后往生，瑞相稀有，他成功了。最难的就是当中者，这上不上，下不下，我们这一类所谓的知识分子。你说他不信，他也相信；你说他信，他还是有很多怀疑。所以也念佛，念一辈子，不能往生。但是念佛跟极乐世界就结了缘，虽不能往生，等待下一次再遇到，再遇到的时候你会提升，慢慢提升。不知道提升多少次，遇到了，真正发信心，不再怀疑了，那就是莲池大师在此地说的‘千信即千生，万信即万生’，一个都不漏掉，他真相信，他真愿意到极乐世界。信佛名字，这一句话说得容易，做到真难。你要不通达教理，怎么可能相信这一句阿弥陀佛名号！诸佛即救你，不但阿弥陀佛帮助你，一切诸佛都帮助你。帮助你什么？帮助你到西方极乐世界。诸佛护念你。诸佛为什么会帮助你？诸佛对阿弥陀佛无量的敬佩，只要听说有个人跟阿弥陀佛有缘，诸佛就欢喜，诸佛一定劝导你往生极乐世界。释迦牟尼佛欢喜，知道我们这个世界有不少人跟阿弥陀佛有缘，所以在世的时候多次的劝导、介绍，就是讲西方净土，介绍阿弥陀佛，一生当中讲很多次。我们在经论里面去查，经论里头附带提到的西方极乐世界将近两百部经典，这就是说常讲，常常提到。专门介绍的，这净土三经，《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，专门介绍。而《无量寿经》是佛多次宣讲，这个很特别。释迦牟尼佛讲经没有重复的，只讲一遍，没有重复的，唯独这部经多次宣讲。这个用意很深，说明‘诸佛即救，诸佛即护’是有根据的，不是随便说的。那我们要怎么做、怎么修法？心常忆佛，心里头把妄想都放下，什么都不想了，只想阿弥陀佛，只想极乐世界。所以这部经要熟，要常常听、常常读。为什么？你起心动念就想极乐世界，想阿弥陀佛。口常称佛，称是念，口念佛。古大德劝我们，‘少说一句话，多念一声佛’，说话都是废话，都是造业。念佛是功德，多念佛，积累功德，这个功德帮助你往生，帮助你增高品位。身常敬佛，用我们身体修敬，就是礼拜阿弥陀佛。在礼拜当中，三业都做到了，你看我礼拜的时候，心里想佛，口里念佛，身体在拜佛。礼拜的时候，口念佛不出声，出声伤气；睡觉的时候，念佛不出声；坐着、站着、走着可以出声。始名深信，这信的标准，前面说了，要须有信，信的标准是心里常想佛、口常念佛、身常拜佛，这叫深信。真正能做到这样子，叫任意早晚，任意是随意，或早或晚。终无再住阎浮之法，终无，再没有了，没有什么？没有住六道轮回的因。六道轮回是果报，你把六道轮回的因跟缘都断掉了，所以你不会再住六道，你超越了。此策发信心，我们用这个道理，用祖师大德的教诲，策励我们发起信心。最为切要，这最重要的一桩大事。