心性上的体悟对学佛人有 什么重要性

问：请师父谈谈关于心性上的体悟对一个学佛人的重要性。

慧律法师答：心性上的体悟，就是所谓的不生也不灭。为什么我们讲摩诃般若？为什么我们讲涅槃妙心？涅槃为什么叫做妙心？如果你没有体悟到这颗心的不增不减、不生不灭、不垢不净，那么，你就体会不到这个体，我们就没办法真正的起清净的用，也就是说，如果清净的体（涅槃）体会不出来，那么，妙心就没办法妙用。

因此，心性的体悟，对一个人是最为重要的。明心见性，见性才能成佛，明本心见本性，他才能够成佛，这个是成佛的根本。所以，不识本心，学法无益，如果不认识这颗不生不灭、不垢不净、不增不减的清净心，那么，我们学法无益的，我们所学的法都是妄想。如果你的法是建立在有，建立在无，完全是在情绪上的执着，还会攻击别人、排斥别人，说别人不对，或者说别人不好，只站在自己的角度，没有包容心，虽然你看起来很用功的在念佛、在诵经，可是，心外还是有上下，比如说，我比较高，你比较低，不了解‘是法平等，无有高下’的道理。

所以，令心无所增减，是真修行人。让我们这颗心无所增也无所减，无来也无去，令心无所住，禅宗里面讲，无念为宗，无相为体，无住为本，你要进入涅槃，就只有这样的办法。有了涅槃心性的体悟，对一个佛弟子来说，就不会受到影响。看到别人的缺点，我的心性并没有任何的增减；别人一直来赞叹我们，我们也不会把尾巴翘起来，心情高亢得好像快升天了，我们的心并没有什么增减；碰到别人来侮辱我们，说我们的坏话，批判我们，攻击我们，我们的心性也没有什么增减，我们也了悟了，一切万法都是如梦幻泡影的，不实在的。简单讲，如果明心见性，你就不会有情绪的变化，你的心完全是符合圣人的心，圣人的心就是没有增没有减，没有生没有灭，没有来也没有去，没有一也没有异，凡所有相，皆是虚妄，离一切相，即名诸佛。我们就用圣人的这颗心，不离自性，人皆有之，但用此心，直了成佛。

问：请师父谈谈关于心性上的体悟对一个学佛人的重要性。慧律法师答：心性上的体悟，就是所谓的不生也不灭。为什么我们讲摩诃般若？为什么我们讲涅槃妙心？涅槃为什么叫做妙心？如果你没有体悟到这颗心的不增不减、不生不灭、不垢不净，那么，你就体会不到这个体，我们就没办法真正的起清净的用，也就是说，如果清净的体（涅槃）体会不出来，那么，妙心就没办法妙用。因此，心性的体悟，对一个人是最为重要的。明心见性，见性才能成佛，明本心见本性，他才能够成佛，这个是成佛的根本。所以，不识本心，学法无益，如果不认识这颗不生不灭、不垢不净、不增不减的清净心，那么，我们学法无益的，我们所学的法都是妄想。如果你的法是建立在有，建立在无，完全是在情绪上的执着，还会攻击别人、排斥别人，说别人不对，或者说别人不好，只站在自己的角度，没有包容心，虽然你看起来很用功的在念佛、在诵经，可是，心外还是有上下，比如说，我比较高，你比较低，不了解‘是法平等，无有高下’的道理。所以，令心无所增减，是真修行人。让我们这颗心无所增也无所减，无来也无去，令心无所住，禅宗里面讲，无念为宗，无相为体，无住为本，你要进入涅槃，就只有这样的办法。有了涅槃心性的体悟，对一个佛弟子来说，就不会受到影响。看到别人的缺点，我的心性并没有任何的增减；别人一直来赞叹我们，我们也不会把尾巴翘起来，心情高亢得好像快升天了，我们的心并没有什么增减；碰到别人来侮辱我们，说我们的坏话，批判我们，攻击我们，我们的心性也没有什么增减，我们也了悟了，一切万法都是如梦幻泡影的，不实在的。简单讲，如果明心见性，你就不会有情绪的变化，你的心完全是符合圣人的心，圣人的心就是没有增没有减，没有生没有灭，没有来也没有去，没有一也没有异，凡所有相，皆是虚妄，离一切相，即名诸佛。我们就用圣人的这颗心，不离自性，人皆有之，但用此心，直了成佛。