息诤论

过去，佛陀于舍卫国祇树给孤独园弘法。一天，目连尊者的弟子与阿难尊者的弟子二人在讨论着：‘我们两人的梵呗唱诵，谁较殊胜？’这时，众多比丘听到他们两人诤论不已，便去禀告佛陀：‘世尊，有二位比丘在诤论着谁的梵呗唱诵比较殊胜？’佛陀知道后，即请一位比丘去找这二位比丘前来。

两位比丘来到佛陀的住处，顶礼佛陀后在一旁站立。佛陀问他们二人说：‘你们是否在比较谁的梵呗唱诵较殊胜？’二位比丘回答：‘是的，佛陀。'

佛陀告诉他们：’你们可曾听我鼓励争论的开示吗？你们这样与外道梵志有何不同？‘比丘们回答：’不曾听佛陀鼓励诤论之法。‘佛陀又说：‘我从来不曾鼓励比丘们要与谁一争胜负。我所说法是为教化众生而说，比丘们听闻道理时，应当思惟其意是否与经典、论藏或戒律相符合？若符合，就要一心奉持。’

接着，佛陀说了一首偈语：‘

多诵无益事，此法非为妙，犹如算牛头，非为沙门法；

少诵但有益，于法而行法，此法极为上，可为沙门法。

虽诵千百章，无义何有益，不如诵一句，闻即可得道；

虽诵千百言，无义何有益，不如诵一义，闻即可得道；

虽有千千敌，一夫能胜之，未若能自胜，能忍者为上。’

并且再次劝诫大众：‘你们以后不要再有诤论胜负之心，应当思惟度化一切人民。若比丘再有诤论胜负之心，即以律法教诫。所以比丘们，当自好好修行。’二位比丘听完佛陀的教诫，即站起顶礼佛陀，并说：‘我们以后决不再犯，希望佛陀能接受我们的忏悔。’

佛陀告诉大众：‘知过悔改不再犯，是大乘法中灭罪最快的方法，我接受你们的忏悔。诸比丘亦不可重蹈覆辙，应当依此警惕学习。’比丘们闻佛所说，皆欢喜奉行。

典故摘自《增壹阿含经·卷二十三》

省思

诤论胜负是口角之诤、人我是非之处，且诤论的当下亦是“我慢心”作祟，欲一决高下、赞己毁他，非平等心、智慧心及慈悲心之展现。日常生活中，本着利益大众之心待人处事，才能广结善缘，自利利他。

过去，佛陀于舍卫国祇树给孤独园弘法。一天，目连尊者的弟子与阿难尊者的弟子二人在讨论着：‘我们两人的梵呗唱诵，谁较殊胜？’这时，众多比丘听到他们两人诤论不已，便去禀告佛陀：‘世尊，有二位比丘在诤论着谁的梵呗唱诵比较殊胜？’佛陀知道后，即请一位比丘去找这二位比丘前来。两位比丘来到佛陀的住处，顶礼佛陀后在一旁站立。佛陀问他们二人说：‘你们是否在比较谁的梵呗唱诵较殊胜？’二位比丘回答：‘是的，佛陀。'佛陀告诉他们：’你们可曾听我鼓励争论的开示吗？你们这样与外道梵志有何不同？‘比丘们回答：’不曾听佛陀鼓励诤论之法。‘佛陀又说：‘我从来不曾鼓励比丘们要与谁一争胜负。我所说法是为教化众生而说，比丘们听闻道理时，应当思惟其意是否与经典、论藏或戒律相符合？若符合，就要一心奉持。’接着，佛陀说了一首偈语：‘多诵无益事，此法非为妙，犹如算牛头，非为沙门法；少诵但有益，于法而行法，此法极为上，可为沙门法。虽诵千百章，无义何有益，不如诵一句，闻即可得道；虽诵千百言，无义何有益，不如诵一义，闻即可得道；虽有千千敌，一夫能胜之，未若能自胜，能忍者为上。’并且再次劝诫大众：‘你们以后不要再有诤论胜负之心，应当思惟度化一切人民。若比丘再有诤论胜负之心，即以律法教诫。所以比丘们，当自好好修行。’二位比丘听完佛陀的教诫，即站起顶礼佛陀，并说：‘我们以后决不再犯，希望佛陀能接受我们的忏悔。’佛陀告诉大众：‘知过悔改不再犯，是大乘法中灭罪最快的方法，我接受你们的忏悔。诸比丘亦不可重蹈覆辙，应当依此警惕学习。’比丘们闻佛所说，皆欢喜奉行。典故摘自《增壹阿含经·卷二十三》省思诤论胜负是口角之诤、人我是非之处，且诤论的当下亦是“我慢心”作祟，欲一决高下、赞己毁他，非平等心、智慧心及慈悲心之展现。日常生活中，本着利益大众之心待人处事，才能广结善缘，自利利他。