四法圆成檀波罗蜜

过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法度众。一天，弥勒菩萨来到佛所，顶礼佛足后请示佛陀：‘菩萨应如何行持布施，方能圆满六波罗蜜，速成无上正等正觉？’

佛陀告诉弥勒菩萨：‘若菩萨于布施中行持四法，起四种心，能圆满六波罗蜜，得以速成无上正等正觉。四法者：首先，菩萨行布施时，心中常念，一切众生皆依食而得以生存，亦因无食而丧命，是故上至佛陀、辟支佛，下及一切凡夫众生，皆当平等供养、普施一切，不起分别想。

二者，菩萨行布施时，及于自身头目脑髓、国家、财物，乃至妻儿，皆当欢喜布施，不生贪着想，布施发心喜悦之感，犹如将死之人忽得复生欣喜难言；且布施之誓愿，亦不生执着想。

三者，菩萨行布施时，普施一切物与一切众生，心不起为己成就无上正等正觉之想，方能具足六度。

四者，菩萨行布施时，应当思惟，菩萨因了达诸法体空之理，故于一切法不生执着分别，一切行中具足六度，一切时中六根寂静，思惟禁戒。

此外，亦广发慈心，拔苦与乐，伏断嗔恚，勇猛精进，修善断恶，心意专注无妄，智慧广博，辩才无碍。因此，若于布施中具足如是六度行，则能圆满成就檀波罗蜜。’

佛陀告诉弥勒菩萨：‘若菩萨欲行布施时，应当发此誓愿，行持四法，必能圆满六波罗蜜，速成无上正等正觉。’弥勒菩萨闻佛所说，欢喜奉行。

典故摘自《增壹阿含经·卷十九》

省思

六度之行，若能一一度中皆具足六度，将能圆满成就波罗蜜。波罗蜜者，唐言到彼岸，能令行者从生死此岸越烦恼流至涅槃彼岸，得以了生脱死。而弥勒菩萨代众生请示布施四法，即是为令众生依法行于布施，心起平等施，于内外财不生执着不着物想，更不生施想与受者想，亦无求想，能习菩萨于布施中具足六度行，是行者行持中应遵循之理，依之则能成就圆满檀波罗蜜。

过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法度众。一天，弥勒菩萨来到佛所，顶礼佛足后请示佛陀：‘菩萨应如何行持布施，方能圆满六波罗蜜，速成无上正等正觉？’佛陀告诉弥勒菩萨：‘若菩萨于布施中行持四法，起四种心，能圆满六波罗蜜，得以速成无上正等正觉。四法者：首先，菩萨行布施时，心中常念，一切众生皆依食而得以生存，亦因无食而丧命，是故上至佛陀、辟支佛，下及一切凡夫众生，皆当平等供养、普施一切，不起分别想。二者，菩萨行布施时，及于自身头目脑髓、国家、财物，乃至妻儿，皆当欢喜布施，不生贪着想，布施发心喜悦之感，犹如将死之人忽得复生欣喜难言；且布施之誓愿，亦不生执着想。三者，菩萨行布施时，普施一切物与一切众生，心不起为己成就无上正等正觉之想，方能具足六度。四者，菩萨行布施时，应当思惟，菩萨因了达诸法体空之理，故于一切法不生执着分别，一切行中具足六度，一切时中六根寂静，思惟禁戒。此外，亦广发慈心，拔苦与乐，伏断嗔恚，勇猛精进，修善断恶，心意专注无妄，智慧广博，辩才无碍。因此，若于布施中具足如是六度行，则能圆满成就檀波罗蜜。’佛陀告诉弥勒菩萨：‘若菩萨欲行布施时，应当发此誓愿，行持四法，必能圆满六波罗蜜，速成无上正等正觉。’弥勒菩萨闻佛所说，欢喜奉行。典故摘自《增壹阿含经·卷十九》省思六度之行，若能一一度中皆具足六度，将能圆满成就波罗蜜。波罗蜜者，唐言到彼岸，能令行者从生死此岸越烦恼流至涅槃彼岸，得以了生脱死。而弥勒菩萨代众生请示布施四法，即是为令众生依法行于布施，心起平等施，于内外财不生执着不着物想，更不生施想与受者想，亦无求想，能习菩萨于布施中具足六度行，是行者行持中应遵循之理，依之则能成就圆满檀波罗蜜。