圣严法师：揩磨此一片田地

衲僧家，枯寒心念，休歇余缘，一味揩磨此一片田地。真是诛鉏尽草莽，四至界畔，了无一毫许污染。灵而明廓而莹，照彻体前，直得光滑净洁，著不得一尘。

「衲僧家」的古老传统可以追溯到印度，当时出家人会从火葬场、垃圾堆等地收集碎布片，把它们缝起来，染色，做成袍子。之所以这么做显然是因为贫穷，但也因为出家人不该执著于世俗之物。因此，「衲僧家」成了平常谈论出家人的方式。

我还是小和尚时，看到的和尚几乎都穿有补钉的僧袍。有一次我看到一位方丈穿新袍，但上面却缝著补钉，便问他：「为什么要在新袍上缝上补钉呢？」他说：「如果不这么做的话，人们就不会称我为衲僧家。」〔众人笑〕我现在穿的袍子并不是那么破烂，但一个弟子用了上好的麻布补了衬里。这件袍子原先有洞，夏天时还不错，但有了麻布衬里，现在就成了冬天的袍子了。〔众人笑〕当宏智禅师说「衲僧家，枯寒心念，休歇余缘」时，是在奉劝我们要根除烦恼和执著。「一味揩磨此一片田地」意思是说要真正下定决心来修行，这就是原文中所说的「一味」。

这并不容易做到，但第一步是要消除我们的妄念，并诚心诚意地从事真正的修行。

「休歇余缘」指的是停止烦恼心，放下攀缘心。

这个比喻满好的，就像看到寒冬里的落叶一般，结冻，没有生命。烦恼和攀缘指的是特别是心受到过去的余影而投射到未来。因而产生烦恼。修行者最该祛除或弃绝的就是这种心。摆脱这些障碍后，就能专心一意清理、恢复这片田地，在此垦植。另一个相似的比喻就是从心境上拂去尘埃，让它回复原先的光明。

「枯寒心念」是默的一面，而恢复、垦植田地则是照的一面，两者相辅相成，所以应该同时修行。我们一方面掌握并终止攀缘心和烦恼心，另一方面要擦亮心镜，恢复它的光明。这就是止观双运——也就是默照。我们能默此心、使它摆脱烦恼与攀缘几分，就能使它照几分。

衲僧家，枯寒心念，休歇余缘，一味揩磨此一片田地。真是诛鉏尽草莽，四至界畔，了无一毫许污染。灵而明廓而莹，照彻体前，直得光滑净洁，著不得一尘。「衲僧家」的古老传统可以追溯到印度，当时出家人会从火葬场、垃圾堆等地收集碎布片，把它们缝起来，染色，做成袍子。之所以这么做显然是因为贫穷，但也因为出家人不该执著于世俗之物。因此，「衲僧家」成了平常谈论出家人的方式。我还是小和尚时，看到的和尚几乎都穿有补钉的僧袍。有一次我看到一位方丈穿新袍，但上面却缝著补钉，便问他：「为什么要在新袍上缝上补钉呢？」他说：「如果不这么做的话，人们就不会称我为衲僧家。」〔众人笑〕我现在穿的袍子并不是那么破烂，但一个弟子用了上好的麻布补了衬里。这件袍子原先有洞，夏天时还不错，但有了麻布衬里，现在就成了冬天的袍子了。〔众人笑〕当宏智禅师说「衲僧家，枯寒心念，休歇余缘」时，是在奉劝我们要根除烦恼和执著。「一味揩磨此一片田地」意思是说要真正下定决心来修行，这就是原文中所说的「一味」。这并不容易做到，但第一步是要消除我们的妄念，并诚心诚意地从事真正的修行。「休歇余缘」指的是停止烦恼心，放下攀缘心。这个比喻满好的，就像看到寒冬里的落叶一般，结冻，没有生命。烦恼和攀缘指的是特别是心受到过去的余影而投射到未来。因而产生烦恼。修行者最该祛除或弃绝的就是这种心。摆脱这些障碍后，就能专心一意清理、恢复这片田地，在此垦植。另一个相似的比喻就是从心境上拂去尘埃，让它回复原先的光明。「枯寒心念」是默的一面，而恢复、垦植田地则是照的一面，两者相辅相成，所以应该同时修行。我们一方面掌握并终止攀缘心和烦恼心，另一方面要擦亮心镜，恢复它的光明。这就是止观双运——也就是默照。我们能默此心、使它摆脱烦恼与攀缘几分，就能使它照几分。