明证法师《我的出家因缘》

各位观众：阿弥陀佛！

感谢海涛法师和生命电视台，使我有机会与各位结缘！

今天向大家报告一下我的出家因缘。我的法名叫明证，一般人叫我明证师，或者明证法师。"证明"两个字翻过来，就是我的法名。名字有什么意义？我并不晓得，反正我很喜欢我的法名。我出家的时候，有另一位大学生和我同时出家。他的法名叫明悟，开悟的悟。师父给我们取法名，开始把我叫明悟，把他叫明证，我嘴上没说，心里很不高兴。为什么呢？大概因为我的俗名叫振明（当地口音振、证不分），"明证"和我原来的名字有点关系，所以我喜欢；可是这个"证"字却给了别人。当然"明"字，光明的"明"是共同的。过了一个多月，师父跟我说："你们俩名字弄颠倒了，你应该叫明证，他叫明悟。"哇！我心里好欢喜！这下可好了！居然给颠倒过来了。为什么对这个名字特别欢喜，我不是很清楚，但好像有能够证果的意思，因为有一个证，证果的证。

我还有另外一个法名，叫常果，因此加起来就是"明证常果"，我非常满意，因为这样一来就更有意义了。但是师父当时为什么给我取这个名字，我真的不知道，也没问过，反正心里确实非常欢喜。由于这个名字，我也就发了个愿：在这一生里，我要尽最大的努力去证果。其实发这个愿的时候，连佛教有些什么果位，也还不清楚。后来通过学习，才知道在小乘的修行方法里，如果修四谛就有四个果位：须陀洹、斯陀洹、阿那含、阿罗汉。如果缘觉修十二因缘法，总的说只是一个果位：辟支佛；细分的话也有十个层次。在大乘佛法里面，果位那就多了。一般来说，有五十二个位次，那就是十信、十住、十行、十回向、十地，然后，等觉、妙觉，一共五十二个位次。我们修行的最终目的是成佛，那就是妙觉。妙觉这个位次也就是究竟佛的佛位。妙觉位，就是菩萨修行圆满的果位。（在大乘，够上果位的大概只有"三贤"和"十圣"，当然还有"等觉"和"妙觉"。三贤就是十住、十行、十回向，其实共包含三十个位次；十圣就是十地。）下面介绍一下我出家的动机。究竟为什么要出家呢？这个事情确实很奇怪，我并不知道我出家为什么那么坚决。当时最直接的原因就是看到一本佛学院学生写的《六祖坛经》的注释。这已经比较晚了，看到这个书的时候已经是我出家前一年的事情了，看完以后就下了最后的决心，就是要尽快实现我出家的愿望。但最初有这个愿望，是在出家前十几年的时候。那时为什么就有这个愿望，我真的也不是很清楚，反正见了出家人就非常欢喜。

记得第一次是我到山东的菏泽出差时，在一个露天的饭摊上（简单地摆了几张桌子），突然碰到了一位出家人。他离我很远，隔着好几张桌子。我看这个人的装束与别人不一样，好像就是人们说的出家人的形象。我就盯着他看，也不敢到跟前去问什么话，只是看他，心里生起一种奇怪的感觉，感觉自己也应该出家，也应该像他这样。那种感觉很强烈，但模模糊糊，不懂为什么。他吃完饭就走了，我却一直跟在后面，直到实在不能再跟的时候，才依依不舍地离开了他。

第二次是在火车上，也见到了一位出家人。这是位很年轻的僧人，很多人围着他，问各种各样的问题。我离他比较远，就走到离他不太远的地方，听人家跟他谈话。现在我知道，自己往昔肯定出过家，所以对出家人才非常有感情。虽然那些出家的种子自己跑出来我并不晓得，但我看见出家人就欢喜，就有自己也要出家的冲动。而实际上，我们那个地区的佛法，非常落后，没有什么寺庙，也见不到什么出家人。

我是内蒙古人，我的工作，是在中学教书，后来我有病了。在前面讲戒杀的时候说过，我曾经得了一种很奇怪的病，就是肚子疼，疼到厉害的时候，就会突然失去知觉，但是怎么查也查不出原因来。有一次住了呼和浩特的一所大医院，在医院里首次结识了一位居土。当时我也不知道什么叫居士，他是不是居土我也不知道，大家就在一间病房里住着看病。这个人比较有意思，很活泼。我们和病友们一起说说笑笑，热热闹闹。出院时他说："你要不要到我家去看一看？"我说："好啊！"到了他家，坐在一起聊天。聊完以后，他说："你看看我这个柜子。"他打开了桌子下面的一个小柜门，里面供的是佛菩萨，也能上香。平时是关着的，供佛的时候才打开。我感觉很奇怪，问这是什么？他说这是佛。我问什么叫佛？他大概跟我讲一下，我也听不大明白。在我的脑海里，对佛教，简直一点概念都没有。

记得那时家里人如果到什么地方旅游，看到寺庙，到里面去烧香、磕头，我从来都是在外面等着，不进去，对这种事情丝毫不感兴趣。有一次我跟家人进了一座殿堂，殿里不像现在都有电灯，黑黑的，什么也看不清楚，在昏暗的灯光下，看了半天，才看到了一个出家人，在那里照顾香火。现在知道那是大殿里的香灯师。我的妻子、女儿跪在那儿，烧香、磕头；大概是许什么愿吧！还往功德箱里面放钱。我在旁边等着，只是等着而已，等她们拜完以后就跟着出来了。这真的很奇怪：我就这样一个人后来怎么会出家呢？

记得在那位居士家，我还问他都读什么书？他说读经书。我问什么叫经？他告诉我，就是佛和弟子的对话记录，我问那你读的这本叫什么？他说叫《金刚经》。我打开一看，字都认识，至于这些字连成的句子在说什么，一点也不懂，什么都不知道，因为那些句子我读都读不通顺。后来到有些寺庙的流通处，我也看过经书，拿起哪一本书都看不懂，我想这大概就是天书，平常人是看不懂的。那时没有其它的因缘深入了解佛法，也没有人给我再讲什么。但是很奇怪，对佛法就接触了这么一点点，我当时就是想要出家。

他说他也想出家，可现在出不了。为什么？因为他有老父亲。他妈妈去世了，老父亲自己生活，需要他照顾。我说："那我就等你，然后我们一起出家。"感觉有个人陪着我出家，那就更好，没人陪，显得很孤单，因为我对佛教什么都不知道。他说好。但他爸爸后来学佛，也做了居士，愈念佛，身体愈好。我怎么等，也等不到他出家，一直等了他十年。我也很有耐性，就一直等他。

后来我到另外一座城市工作了，在那座城市我又认识了另一位居士，因为在同一座城市生活，容易见面，有的时候我就去他家，请他给我讲佛法。这时讲得就比以前多了。讲得深了呢，我也听不懂。好比说什么叫佛性？什么叫禅？怎么解释也不懂。但是我很喜欢听，晚饭后经常找他问问题，往往待到半夜三更才回家。

他曾介绍我参加过一个什么法会，我第一次见到居士们穿海青--黑色的海青。那都是些普通的老百姓，平常都是各式各样衣服，到开法会的时候都穿上黑色的海青，袖子长长的，很宽松，我看了感觉很好玩。那些学佛人大部分都是老头、老太太，年轻人也有，很少，还有一些残废、眼睛不好的、腿脚不好的，走路一晃一晃的。唉！我想佛教怎么这个样子？既没道场，也没寺庙，就在一些居士的家里面。跟街坊邻居说好了，大家在那里吃饭。饭后集中在一间屋子里，有位老居士可能念诵较好，就带领大家在那里诵经，我一个字也听不懂，但是感觉还不错，很有意思。脑子里面有很多疑问，不知道这都是在做什么。

又一次在火车上，碰到了一个人。她问我，你要不要去看一个录像？我问关于什么的？她说是佛教的，我说看！任何犹豫都没有。恰好她和我住在同一座城市里，后来就到她说的地方去看录像，录像上面有一个女的，看穿着的衣服，可能算是和尚，正讲一个什么道理。讲的语言我也能听懂，后来我知道这个人就是所谓的"清 海无上 师"。这个人台湾都知道，她的那些录像带传到大陆去，一些人就组织起来看，学习。这段时间比较长，因为有材料，还有一些书。我们看了书以后，就比过去懂得多一点了。

学了一段时间以后，正赶上"清 海无上 师"要给远方的弟子"印心"。她自己本人是不到现场的，就组织一些人到一个什么地方集合起来，然后按全世界统一的时间，不管你这个城市是几点钟，她就在遥远的地方给印心，我感觉很神奇。我们很多人集合在一起，然后坐火车到了另外一座城市，下了火车还要走很远。就像做秘密工作一样，偷偷地溜进一座楼房里。楼房的几间屋子里已经有了很多的人，另外的一个从台湾来的所谓"法师"，说是帮助印心的。印心以前先让大家发恶誓，誓言是他们事先写好的，我们照着念就是了，要背叛的话，天龙八部要如何如何惩罚。我也念了，念了以后心想，怎么要惩罚呢？我们不是真心真意地要学佛嘛！发完誓以后由他来审查。

这个人，我始终没有见到他的面，因为有一块黄布做的帘子把他挡起来了，看不到他。他在里面说话，我们则跪在外面那个"清 海无上 师"的像下面，就在那里对话。他先问了一些普通的情况以后，就问一些书里的问题，我都一一回答了。我认为都没什么，因为清 海的书现在看来非常浅，而且大部分都大有问题，严格说，根本不能算是佛法，最多算个"附佛法外道"，但当时不懂。然后他说，回去等消息吧！意思就是没给印心。我们那里所去的人都没有被印心，让我们都回去了。

又过了三个月，在这三个月当中，我们基本上还是按照原来的习惯，每星期共修两次，在那里看录像、听磁带、打坐。慢慢我感觉到气氛有点不对了，这些人说话有时鬼鬼祟祟的。后来他们内部的人大概不小心走露了风声。原来除了我和教我学佛的那位居士以外，其它的人都被秘密印心了，只有我俩不知道。他们瞒着我们继续像原来那样活动。实际上他们自己还要再活动，时间久了，这成了他们的一个负担，因为他们要多活动好几次，又不可以告诉我们。我们发现了这种情况以后，感到非常无聊，既然人家没给我们印心，我们自觉离开就好了，省得给别人惹麻烦，以后有机会就印，没机会也就算了。我当时再度萌发了快点出家的念头。当然这时候我已经看到了《六祖坛经》，因为就是那一次去印心的过程中，在那个城市一座寺庙的流通处，我请到了《六祖坛经》的解释本。看完以后就下定决心要出家了，现在就更加坚定了。

这时候有一件事情，促进了我马上就走，不要再等。什么事情？有人对我们的聚会进行了调查，我一点都不知道，稀里糊涂的。其实我们所学是不是佛教，是不是正法，我都不晓得。向我调查的人说我是最后一个被调查的了。调查时先问我的职业、姓名、住址等等。然后就问你们谁在一起参加活动了，我说大家在一起，就是听听、看看，没什么。他说你要老老实实地交代。我说我也没做什么事情，交代什么呢？他说你要交代跟什么人在一起听。我说这个不能告诉你。他说别人都说了，你为什么不说？我说既然别人都说了，我就不用再说了。这个事情一直闹到我的单位，给我的单位下了好几次传票，因为后来我就不去了。为什么呢？因为他们威胁我，要用警棍电我，我说我们只是学学佛，其实什么也没有学到，什么也不了解。就这么点事，问这么多的问题查来查去，干什么呀。我心想我要出家了，不管这些闲事了。

那时学校快放假了，我就等着学校放假，学校一放假，我就走了。我当时本来打算在全国好好走一走，身上带了钱，准备要在全国走三年的时间，然后再找一座寺庙出家。因为我对佛教的确什么也不知道，需要花时间去了解和学习。

我有一个妹妹在石家庄，我就先去她那里。我问附近有没有寺庙？她说有一个寺庙--临济寺。我说那个我以前去过一趟，还有没有了？她说："听说赵县有一个寺庙"。我说这个没去过，要去看一下，就去了。那天比较巧，那座寺庙的对门，有一位居士开了一家小饭店。我问他有没有素食，他说有，我要了一碗面条。他说他也是居士，我很高兴。他问“你从哪里来？”我说从内蒙古。他说寺庙里有一位法师正是你们内蒙古人。我说好！正好我可以去找他。到里面一问，这位法师不在了，到别的寺庙去了。寺庙里的知客师接待了我，让我先住了下来。

一个小院子有两间屋子，只有我一个人。所谓的客房很冷，我盖两床被。屋子里有一个蜂窝煤的炉子。我们内蒙古非常寒冷，家家都烧大块煤，因为我们离大同比较近，就烧大同的煤。我不会烧他们这种蜂窝煤，怎么点也点不着，最后我在院子里找到一些木块，用炉圈劈碎，把火点起来，然后再把煤放进去。不知为什么，烟一直往外冒，我等烟冒得没有了，才睡觉。睡到什么时候我也不清楚，醒来想去方便一下。我一出屋门就栽倒了，什么都不知道了。等我醒来的时候，只见满天的星星，摸着脑袋，半天不知道是怎么回事。爬起来以后头疼得要死，那个时候屋门是开着的，因为我出来时门就开了，屋里已经什么烟都没有了，火早就灭了。后来我才知道，那实际上是煤气中毒了。这件事情十分可笑。炉膛通往烟道的地方有一个小机关，一拨，烟道就打开，再一拨，烟道就关上了。原来那是关着的，所以烟进不去，就都冒出来了。我像傻瓜一样，当时连这个都不懂。

因为头疼得很，待不住了，就跟他们告假，先回我妹妹那儿。我妹妹在医院工作，她可以照顾我。因为不是很严重，过了几天就好了。头上那个包还没完全下去，我就又回寺院了。方丈和尚凈慧法师出去了，当时不在寺庙里，只好等他回来，回来以后我就请求出家。本计划三年内到处看看，为什么当时就要出家呢？因为我看到柏林禅寺，那时初建，刚刚建好了一个大殿，大殿的名字和别的寺庙不一样，叫"普光明殿"，其他都是过去的老校房，破破烂烂的。我想我出去走三年，转来转去，把时间都耽误了，也不见得能做什么事情，还不如参加建寺更合适一些。所以我没再去任何地方，就在柏林寺出家了。

师父回来见了我以后说：要出家好啊！你为什么出家？其实我也不知道为什么出家，就是喜欢出家。但是话不能这么说，我就学著书上的话说"了生脱死"。其实什么叫了生脱死，怎么个了生脱死也并不知道。师父说："好！你以前就是出家人，这辈子继续出家修行好了。"这样就安顿下来了。过了没多久，就给我们授了清净五戒，又过了一些日子，大年初一，说这是好日子，弥勒菩萨诞辰，就给我们剃度了。所以我剃度的日子，是大年初一，这个时间我也很欢喜。我又学习了一段时间以后，正赶上受戒，就到白马寺去受了具足戒。

受戒以前我们寺庙很忙，师父没让我们提前去。我们赶到戒场的时候是早晨，当天上午，沙弥戒就开始授了。我们再晚去，连沙弥戒都赶不上了。所以前面那些学习、拜忏统统没有参加。受戒过程中，说老实话，从始至终我一个字也没有听懂，一个赞子也没有听明白。因为他们的话是方言，南方那些戒和尚说的家乡话我根本就不懂；唱赞调子拉得太长，和我们北方的调子不一样，也不知道唱到哪里了。人很多，没有什么大的地方，大家就跪在大殿前面的广场，都是小小方格的水泥砖，下面仅铺一个坐具，然后就跪到上面。一跪就跪好长时间，然后起来拜佛，拜完了再跪，就这样跪了好几天。头一天我的膝盖就跪破了。好多人跪不住了，就跪着坐下来。我呢还好，就咬着牙，一直坚持直腰长跪。

晚上睡觉也没有地方，临时搭了些简易棚子，根本没有床，只有席子，席子下面就是地，什么都没有。寺院发的被窝，大概是挂单的人或居士们用的。棉花在里面都滚了球了。地下太潮，这样直接睡的话会生病的，我就到旁边的院子里去看看，看见有三合板，不知做什么用的，就付押金借来铺在地下，受完戒以后再还给人家。这还不错，就好了一点，整个受戒的时间，就住在这样的棚子里面。

受戒比较开眼界。我没做过居士，就直接出了家，所以对于佛教知识、礼仪、规矩，什么都不懂。各地来的出家人，不少属于增戒，增戒是什么意思后来也知道了，就是再一次受戒，使戒体能够增上，能够受持得更好一些。由于我受戒稀里糊涂，我就想，以后有机会我也去增戒。

戒场上各种各样的人都有，有的人不讲威仪，穿着海青和七衣就进厕所了。这点常识我们知道，这是不可以的。但是他就去，那也没办法。有的僧人，还在大家住的地方打打闹闹、说说笑笑，很不严肃。我们觉得怎么会是这样？还有人拿着五星镖，就往殿两边挂的木头对联上面打，也都是出家人。还有一些出家人是不男不女的，你看他的样子完全是女的，但是他们却跟男众住在一起，那种人我还是第一次见。

后来再也没出去参学，没有什么机会。所以就不懂，什么都不懂。就这样，这就是我出家的因缘。

出家以后不久，师父就带着我和他的侍者，还有其他人，到江西云居山真如寺去请茶树。大家知道，赵州茶是很有名的。什么叫佛法？吃茶去！古赵州这个地方，就是现在的赵县。据说原来确实有茶树、有茶园，茶园还很大，后来才慢慢没有了。原来长茶树的地方现在都盖了房子、楼房什么的。我师父想恢愎赵州茶，赵州茶没有了，就到云居山去请。

到了真如寺，全寺的人都出来欢迎。该走的过程都走完以后，晚上安排住的地方。我们把简单的行李放到一个地方，然后看见一位年轻和尚，头上的戒疤很大很深，僧相具足。那时候我还没有受戒，因为我岁数比较大，他就给我顶礼。我说不能顶礼啊，我刚刚出家不久，还没有受戒，我给你顶礼，你站着不要动。他就不动，让我给他顶礼。我心里的感觉非常好。看到寺里其它的僧人，有岁数大的、有岁数小的，都有僧人的威仪，很庄严。那些老和尚跟我师父都很熟悉，大家说话有一些是半开玩笑的，显得非常亲切，我心里感觉很温暖。

过了几天，他们到茶园把茶树就刨来了，根部装在尼龙袋子里，装了很多尼龙袋，还举行了一个请茶仪式。回去的时候，有一辆大卡车专门载这些茶树，我们和司机共五人就坐在驾驶室里。一路上很辛苦，因为几乎没怎么停，一直开回去，开了好几天，大家就在车上吃，车上睡。我师父不管多么疲劳，都端坐不动，那真是功夫。我和侍者两个人就不行了，那侍者也没有受戒，我们东倒西歪，谈不上任何威仪。因为太困了，根本讲究不了那许多。人睡着以后，什么样子都有。看看师父的威仪，我心里非常非常惭愧。虽然心里惭愧，但这色身受不了，没有办法。

回去以后，茶树种下去，找一位比丘专门负责管理。由于管理不善，慢慢基本上都死了。后来柏林寺也有了茶叶，但那些茶叶是从云居山弄来的，不是赵县长起来的。以后是不是又想办法把茶树再弄来，是不是存活了，我就不知道了。可能因为江西那边太靠南，到了北方气候不适合，加上管理也没有经验。

我出家的时候，到底有没有家人反对呢？没有。这是我的殊胜之处。为什么没有人反对？因为我的父母亲已经去世了，不在了，他们不可能反对我。我的弟弟妹妹都长大了，都成家立业了，我也不用再管他们了。我们全家兄弟姐妹七个，我是老大。最小的妹妹也成家了，所以我的责任完成了。我把其余的责任交给我的大弟弟，说我走了，家里再有什么事情，你要担负起来。他们看我很坚决，也没人反对我。我的妻子和女儿也不反对，什么话也不说。因为看我那个铁了心的样子，知道劝也没用，就没有说劝我的话。我走的时候也很那个，我说我走了，我要出家，妳现在给我写一个东西。她说写什么东西？我说写妳同意我出家，不然我出家的时候，还得回来找妳麻烦。她说好！我给你写。就给我写了一个条子。

所以我师父问我，家里人同意吗？我就把那个纸条拿出来给他看，他一看也就没有说什么。出家以后我给家里打电话，说我已经出家了。她在电话里唉声叹气，可能她认为我只不过说说而已，不至于就真的出家了。因为我离家的时候，说我在外面先走三年，然后再说，没有说我马上就出家。她料想不到我马上就成了和尚，所以很伤感。

后来她带着孩子到寺院看过我两次。第一次来了以后，孩子追在我后面到处叫爸爸。我师父说："你不能叫爸爸了，叫法师，叫师父。"她说"师父爸爸、爸爸师父"，很淘气啊。那时候孩子才七岁。她们在寺院住了一段时间，有一天她们要皈依，我就去跟我师父说这件事，看看师父有没有时间。因为那不是大节日，不是普遍皈依的日子，我想问师父能不能单独给她们授三皈。师父把脸一沉："明证啊！哪个让你出家的？弘一律师的故事你知道不知道。"我说我知道。""那就好"。我知道师父误解我了，以为我跟他说我要回家了，不当和尚了。其实我是问他有没有时间给她们母女俩做皈依。师父知道以后很高兴，马上就给她们授了三皈依，以后还谈了一些话，说这小孩妈妈的善根相当不错，以后也会修行。现在做了居士就先好好在家修行佛法。孩子和她妈妈跟大家一起上课、拜佛，都很不错。我的心里也释然了，原担心有事要闹出来，结果没有，还皈依了，非常好。

大概又过了二年，她们又去看我。那时候，柏林寺有一个下院，过年的时候没有负责人。原来负责下院的法师到别处去了，因为我们寺院又有一个新的地方，他就到了那里去负责。这个下院的几位出家人，都比较年轻，需要老一点的去跟大家一起过年，师父就派我去了。孩子的妈妈先回家了，孩子就跟着我。下院的僧人把传达室那个小屋子腾开，让我们在那儿住。晚上孩子一定要和我一起睡。我说爸爸出家了，不可以。她淘气了很长时间，最后还是自己睡了，又过了一段时间，她妈妈来接她回内蒙去了。不久我就出国了。

出国之前我闭了一次关。这次闭关大约有两年的时间。为什么闭关也是有原因的。我受戒以后做了当家师，过去的当家师就成了老当家师。具体的工作就由我来做。寺院正在建设当中，僧人、居士来来往往，那时寺庙破破烂烂，没有多少僧人，有很多的事情要做。所以我出家以后也没有很多时间学习经典，还不如我在家时候看的书多。每天都忙来忙去，自己也要学一点敲打唱念。岁数大了，记性也不好，到现在楞严咒还背不下来，跟大家在一起可以混，单独让我背，说良心话，我到现在还背不下来。大悲咒，出家三个月还没背下来。有一天我发了狠心，说今天从早晨到晚上，我要把大悲咒背会。如果背不会，我就不睡觉。背了一整天，到晚上背下来了。虽然背得还不是特别熟，个别地方还会卡壳，但是背下来了，还是比较高兴的。人做事情，一定要下决心，不下决心，就慢慢吞吞拖下去，不能够一下子了断。

由于我不懂佛教，虽然出了家也没有很好地学习，就盲修瞎练。怎么盲修瞎练呢？过去在家的时候就盲修瞎练，打坐就直接坐在地板上，连下面要放个垫子都不懂。盘腿，看人家单盘、双盘，这些都学会了，但腿上要盖一点东西，却不懂；半夜起来打坐，就直接坐到水泥地板上，显得自己很有功夫。实际那时候腿就已经落了点毛病。后来出家，感觉还不错，寺庙里有毯子往腿上一盖，还可以。很长一段时间相当不错，因为过去在家里，双盘已经解决了，没有问题，这个腿的关早已过了。可是有一个毛病：怕冷。实际上怕冷也不是非常怕冷，因为我们就住在严寒的地方。很寒冷的地区，屋里非常暖和。可河北冬天屋里只生一个蜂窝煤炉子，半死不活的样子，根本没什么热气，跟内蒙古没法比，屋里穿很多还是感觉到冷。我想，干脆就来个对抗，到了冬天我就不穿棉裤，不穿厚的，里面仍然只穿一条秋裤，就这样顶过去。其实这是错误的，因为我不年轻了，结果这样就把腿弄坏了。后来腿越来越疼，还以为功夫不好，又搬到一个僻静的库房继续瞎练。那个库房连窗户都没有，非常阴冷。人家要给我弄个炉子，我说不要。因为我不会管那个炉子，弄不好真的会被熏死。

这样住了一段时间，腿就完了。我不能再领众了。大众在一起打坐的时候，我这个腿，不论盖多少东西都是凉的，根本坐不住。又酸、又痛、又难受。所以我就跟师父说，我要到外面去。一是想调整自己的身体，另外就想看看书，学习学习。师父说，你不能走，你走了以后其他的师兄弟也会发生动摇。我说好，那我暂时不走。我一直等到有一些比较动摇的师兄弟都走了以后，我才走。我走师父肯定是老大的不愿意。所以我不能让他知道，就偷偷地溜了。溜之前我做了一些准备，就是看书。但看了半天也决定不下来我到底修什么法门？心里很痛苦，大哭一场。后来我的一位师兄弟说，你怎么不求观世音菩萨呢？一句话提醒了我。

于是我就设坛，供养观世音菩萨，然后在菩萨面前忏悔。我记得很清楚，那时真是从心里至诚忏悔，跪着又大哭了一场，哭了很长时间，感觉比较痛快了，起来拜观音菩萨一百零八遍，然后念大悲咒一百零八遍。等念完的时候已经半夜一点多钟了。我做了几个阄，来抓阄。心里发愿，我抓到哪个法门就修哪个法门，这一生都不再改，乱修是不会成就的。我一抓就抓了念佛法门。念佛法门是我最不愿意修的法门。我愿意修禅，也愿意修密，就不愿意修净土。

但是偏偏就抓了个净土。由于自己发了愿，就不可能再改，因此那段时间就一直看净土的书。因缘也不错，我们一位师兄弟--就是介绍我出家的、和我一座城市住的那位居士，他后来也出家了，我们在同一个寺院--就向我介绍了一些净土的书。以前他给我介绍过多少次，我就是不看，这一次看了。我拼命地看，从早到晚一直看，一边看一边听磁带，就是净空法师当时讲《无量寿经》的一整套磁带。听了以后感觉心情开朗，下定决心准备逃跑，找一个地方去闭关，去专修，一心一意念佛。

各位观众：阿弥陀佛！下面继续讲我的出家因缘。

从寺院出去以后，我就到了一个地方，这个地方事先已经找好了。南方有很多肉身菩萨，肉身不坏。北方原来没听说过。一个偶然的因缘，张家口地区赤城县的一位法师，说他们那里有一尊肉身菩萨。我一听，当时就动了心。不是要找这个肉身菩萨，是要在这肉身菩萨的所在地来专修。其实什么叫闭关当时我并不十分清楚，当然也不能说一点也不知道。因为要出去了，事先就看了看有关闭关专修方面的书。记得看了一本，也是台湾一位法师写的--闭关一百天的经历。我想我也可以。

当时就是想住山洞，但到处找山洞，就是找不到。其实那个地方山洞很多，但没有因缘，碰不到真正知道山洞的人，所以就找不到。没办法，很遗憾。有一次，张家口开了一个法会，打了一个佛七，其中有两位法师，我也参加了，跟他们一起打佛七。打完佛七之后，有居士介绍我到山里的一座小寺院去看看，我就去了。

这个小寺院是南北朝时期建的，很古老。寺庙不大，高高低低还分了好几处。所谓的大殿还不到一间屋子大，但是，全部都是整块大石头雕进去的。殿堂和里边的佛像、供台等等，全部都是一整块石头，里面回音非常大。可见当时佛教是多么发达。在那么个偏僻的地方，从整个大石头凿进去，不只是这一个殿堂，好几个都是这样凿进去的。寺旁有一个大大、大大的山洞，那太大了，所以我就说了好几个大。那山洞也是从整个山岩凿进去的。但那个山洞不是修行人的山洞，也不是天然的，是人工凿出来的，是备战的时候挖的防空洞。里边巷道很宽，左一个石屋，右一个石屋，很多很多石屋，每个都很大，能够隐藏很多人。但是里边既没有光，又太潮，根本不能住。最后，寺里的人就帮我收拾了防空洞出口处的那间小屋子。那是半山岩、半人工垒起来的，有一个门、一个窗户可以见到阳光。当地的人在里边给我盘了一个小火炕，一个灶。灶可以烧火，烟和火通过火炕，然后从烟道出烟，炕上就比较温暖。当时的条件能那样就很不错了。但住进去以后才知道并没那么简单。

不管什么时候烧火，烟都不顺，倒烟。屋里都是烟，人根本不能待。所以烧火以后人就得出来，过一会再进去添一把火，然后再跑出来。这样的话，火炕也暖不到哪里去，炕上、屋里仍然非常潮湿。我跟他们要了一块木板放到炕上。木板上铺一条居士们供养的毡子，然后再铺上缛子，就在上面睡。潮气一直很大，为什么？下雨后，外面的雨不下了，里面还要滴答好几天，全都是潮的。最初墙是石块垒的，高低不平，我住进去之前，当地的善人帮忙把墙大概抹平一些，抹的时候，为了结实，土里掺着麦秸，里面残留着麦粒，雨后满墙都是青青的麦苗。因此我这个腿也不见得能比过去好多少。只是由于天天坐着走着都念佛，才好一点。

小屋里那么潮，我不能老坐着，一定要出来经行。但山洞外面是条沟，两边都是斜坡，根本就没有平地，没法经行。为了经行，我就自己在山洞的外面，想办法平出一块地来。我借来镐、锹、筐、扁担等，取高填低。大概有一个多月，起早贪晚拼命干，平出一块小小的三角地。那时候已经闭关了，跟别人不来往了，所以没人帮忙，全靠自己平出这一小块地来经行。我也不再想别的，心里发了一个愿：如果没有供养，饿死也不下山；如果没有医药，病死也不下山。就一直在这里念佛。

当时的雄心壮志要专念十年佛，所以去的时候，什么东西也没有带，只拿了一串念珠，后来在小寺院里找到一本《无量寿经》，没有任何解释。印书的纸也不好，很薄。够了，一本经、一句佛号，就够了。我奉行一心专念的宗旨，其它的什么也不管，什么困难都随他去。这里面曲折的故事太多了。虽然只有两年，故事多得不得了。我这个人做事比较谨慎，因为自己什么也不懂，念的时候，就先念一百天，试一试再说。念了一百天，念得不错，感觉很好，就继续念。

我做一个十年计划，分了四个阶段。第一个阶段是一年，不包括试验的这一百天。以后每个阶段各三年。这样的话，一共十年。这第一年就念下去了。一开始念的时候心还是比较乱，不管它，就是念，念着念着就好多了。

这当中有些什么曲折呢？念佛的时候，也不知道为什么，念佛念着，脑子里就会自己出形象。天空当中出现一个极大的立起来的条幅，上面写着"南无阿弥陀佛"六个金光闪闪的大字，非常明亮，四面放光，也不知道为什么就出来了，一念佛就出来，我知道那也是杂念。我修的是持名念佛，现在变成了观想念佛，这怎么可以？就尽力去掉它，只听佛号声音。费了很大的功夫才渐渐不出现了。现在想想，那个形象之所以出来，实际上是因为过去有种子。原来在家半夜起来打坐的时候 ，就观想从头顶下去一道光。下去的光上就写着南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，这样一个字一个字地慢慢往下走。后来出家了，半夜不起来打坐了，不修那个法门了，但是它并没有彻底消失，还有种子留在心里。等我专修的时候，种子就自己跑出来了，怎么去也去不掉。大概用了一个月的功夫，在那里挣扎，才把那个形象去掉了，才能专听自己念佛的声音了。

一心专听念佛的声音，又出境界了。听着听着，就听到很多奇妙的声音，先是像小溪流水，哗啦哗啦的。小寺院的老和尚以前曾告诉我，在药师殿的石洞里打坐，就能听到流水的声音。他认为那儿有地下潜流，有地下河。实际上那个地方都是山，很高很高的大山，爬很长时间才能爬到山顶，哪有什么地下河？我说怎么会有地下河？地下河不太可能。他说是真的，没有问题，他听过好多次了，听得清清楚楚的。现在我也听到了，我才知道这老和尚没有骗人。

但是怎么会有河呢？他是在药师洞里面听到的，我是在屋里听到的，两个地方离得很远。这屋子下面难道也有河吗？后来我发现在外面经行的时候也能听到。不但有水流的声音，再仔细听，还有其它好多不同的声音。有一天我突然明白了，水流声，其实是自己血管里面血液流动的声音，其它声音，就是各个脏腑的气血等在身体里运行产生的声音。像一个大的联合工厂，什么声音都有。那个地方非常安静，连小鸟都非常少见，非常穷，山上除了石头，什么也没有，草也很稀少，非常非常安静。由于非常安静，所以出现这种境界就非常快。

后来从山上回到大寺院，这些声音马上就不见了，怎么听都听不到了。城市里根本就不可能听到。有人说，心静以后就可以听到一些东西。但是即使心静，如果在一个吵闹的环境里也是不容易听到的。如果在一个非常安静的环境里，其实就并不是很难。那是自然听到的，也并不是我刻意修的。但这证明，心比较安定下来了。

当我念佛念得多了，念了很长时间以后，也适当地到山上走走，仅仅在经行的小地方，活动量不够。我住的山沟，即使是洞外，也只在中午才能见到两三个小时的太阳。出去到山上走一走，晒晒太阳很重要。有一天到了山上以后，看到阳光明媚，万里无云，天空一片湛蓝，一丝云都没有。我在山顶躺下来，举目四望。只看见蓝色，一片天蓝，其它什么也看不到。我就想，如果人要是没有身体的话，人死了到哪去了？如果没有身体，不就像这一样，只是一片空虚，什么都没有？心里突然产生了一种莫名其妙的恐惧，但是这种恐惧还不太严重，大约过了四五个小时以后就没有了。

虽说那次恐惧不太严重，但也不是一般的恐惧，恐惧得心都要发抖了。我想，我俢到最后，这个人就像灯灭了，就像草枯了，就什么都没有了。那我们修行修到最后，到底是为了什么？为什么要修行？所以就很恐惧。那个恐惧是谁恐惧呢？是我们的妄心在恐惧，妄心不愿意消失，因为不懂得佛法的道理，以为会断灭，死后自我永远不存在了，所以恐惧。

这个问题很重大，针对这问题，当下就进行了思惟。草长起来了，好比麦苗长起来了，有了麦穗、麦粒。但是新的麦粒与原来种下去的麦粒并不是同一个，已经是另外的麦粒了。我死了以后再转世，下一世那个人就不是我了，是另外一个人。另外一个人跟我有什么关系？这样想，恐惧没有被消除。再想，父母生孩子，这个孩子不是父母，虽然是他们生的，但是与父母都不一样，他是另外一个生命。那么父母老了以后，哪里去了呢？这孩子老了以后哪里去了？不是都完了吗。这样想就落入了断灭，断灭空，所以非常恐惧：修行没有意义了，我修行干什么呢？这些道理，从出家前到出家后都不知道。那我念佛干什么？我闭关干什么？想起来真是可笑。

为什么这个恐惧后来被克服了？因为我想，六道轮回这是一个事实，这个我是知道的，也还是相信的。要是人死了什么都没有了，那六道轮回还能成立吗？一定有一个贯穿六道轮回的东西。这生命，它是不会断掉的，会一直都进行下去，它会延续，它不会断灭。这样修行就有作用了，就不是白修了。所以心里就踏实了，恐惧就被消除了。（现在进一步知道，在轮回中，会断的，是色身和前六识，第七识、第八识两个是不会断的。因为七、八两个识不断，所以才会一次又一次出生新的身体，出生新的前六识。大乘佛法的修行，只是凈除第八识中的染污种子，修行的凈种，都会完好地保存在第八识中，不会因轮回而丢失。生生世世不断凈化，总有一天会完成凈化，那就成佛了。）另外一种恐惧，就是修行中魔障出来了。一天晚上经行的时候，突然眼睛看到和感觉到许多魔鬼围绕着我。当时就我一个人，还有那小小的石屋，周围除了山岩，就是一些小树。那些可怕的各种魔鬼，一会儿踹我一脚，一会儿掐我脖子，有的抠眼睛，有的拔头髪，那种感觉很真实。它们围绕着我，使我很恐惧。恐惧也是真实的，满身都起了鸡皮疙瘩，后背凉飕飕的。我想这地方不能住了，待不住了，得下山找有人的地方。但我又想，这怎么可以呢？我发愿不下山啊！那怎么办呢？

突然，办法来了。就是说，到什么地方去专修，事先一定要作准备，这准备我多少做了，还真的非常起作用。我就暂时改念观世音菩萨，求观世音菩萨帮助，同时作观想。我一边大声念"南无大慈大悲观世音菩萨"，一边观想眼睛看到的地方全部都是观世音菩萨的像，而且金光四射。我大声念了一段时间以后，这些魔鬼的形象就不见了，全部成了观世音菩萨的形象。嗯！我说好！这可能就是佛教说的"一切唯心造"。其实那些魔鬼还不就是我想出来的吗？我愈想鬼，那些鬼就好像真的贴到我身上来了。我想观音菩萨，观音菩萨就出来了。其实那些观音菩萨的像，不也是从我心里出来的吗！我这一想，满高兴的。看来这个念佛法门还真是不错--心作心是。只要继续不断地念下去，心就一定会越来越清净，就一定能往生极乐世界，最终就一定可以成佛，没问题。我非常欢喜，恐惧变成了法喜。

在山洞里，有一天生病了。其它的小病不说，这次病得有点特殊，所以要给大家报告一下。这次是牙疼，一边的腮帮子整个肿起来了，非常硬，不能用手碰，摸一下都疼得要死。当时没有任何药，没有办法。给我送饭的人是个老和尚。他每天中午从山下的寺院里给我送一顿饭，如果我有特殊情况，可以给他写纸条，但是我没有写，因为当时发过愿，病死不下山。心想，就不写，看看它会怎么样。因为疼得太厉害了，就睡不着觉。人不能往下躺，只要身体往平一放，就倍感疼痛，那剧烈的疼痛使我无法睡觉。有什么办法吗？唯一的办法就是拼命念佛，用佛号替换这个疼痛。当注意力高度集中在佛号上面时，疼痛就减轻了。这个道理过去知道一点点，现在实践证明确实如此。所以不想疼痛，专想阿弥陀佛。

但仅仅持名还不够，必须再加上观想。白天晚上不管在哪里--屋子里面，除了炕以外，大约还有一米宽、三米长的一块小地方，也就比一张床长一点点。在屋里经行，从这边走到那一边，再从那一边走回来，如此而已，其实只是一条短短的直线。我每次转身的时候，观想四面墙上全部都是阿弥陀佛，这阿弥陀佛不是平面的画像，是立体的、能动的像，而且有清净大海众围绕。莲花也要观想得非常逼真。这个时候，观想念佛也用上了。因为过去有观想的基础，一观想很快就出来了，很逼真。小小的黑暗的屋子里，顿时蓬筚生辉，四面的墙上佛光四放，这样牙痛就减轻了不少。那时饭也吃不进去，觉也不能睡，就死下心来念佛。当时已经抱定了决心，如果死，就在佛号声中死去，没关系。如果提前死的话，那就能提前往生西方极乐世界，不就能提前成佛吗？当时就只有这个纯朴的想法。

这样大约念了四、五天的时候，极度疲乏，困得熬不住，必须要休息。但是每次试着往下一躺，疼得顿时就跳起来了，根本躺不下去。到最后实在困极了，疲倦终于压倒了疼痛，我躺下去了。躺下去之前不知道为什么，我看了一下表。一躺下去马上就睡着了，睡着了也不存在什么疼不疼了。等一下，就醒了。是疼醒的，太疼了，以至于我从床上立着就蹦起来了。我一看表，只睡了三分钟！只有三分钟，但是非常解决问题。顿时更加精神了，这样又念了两三天。最后牙疼这个问题总算解决了。为什么？牙床溃烂了，肉烂掉一块，从牙床上出了个洞，脓就从那里自己流出来了。脓全部流出来以后，慢慢就好了。从此以后，念佛的功夫就保持住了。每天大约只需要睡三小时，最多四个小时就足够了，多了也睡不着。其余的时间都非常有精神。从前头脑还有昏沉，从那以后就不再昏沉了，每天都非常清醒。就这样一直念下去，因此有了所谓"轻安明净"的觉受。

那个地方实在是太潮了，这样念佛大约一年以后，碰到了一个很偶然的因缘，没有犹豫就到另外一个寺院去了。因为那个寺院恰巧正是肉身和尚所在的地方。那个山叫黄羊山，寺院叫清凉寺。那个地方有一个"小西天"，也是从岩壁凿进去的一间石洞，但是它不是殿堂，就是一间石屋。那里的老和尚和居士们，也为我盘了一面火炕。我就搬进去了。这个地方也是一样的，虽然安了烟囱，但也还是倒烟，烧火的时候都呛得要死，没有办法。

但这不是主要问题，主要问题是，下面的人听说这个山上有一个人在闭关，很好奇，老想去看。所谓的院门，只是一道柴门，也档不住人，有人就进去了。底下的老和尚被他们瞒着，也不知道，使我受到了干扰。

这还不是最主要问题，最主要问题是我师父的侍者，他从北京居士的嘴里知道我在那儿闭关，就闯到山上去了。他回去以后不久，我师父就派了两辆车，两个司机，两位师兄弟，硬是把我弄回柏林寺去了。在这种情况下，我没有辨法，只好走。当时只说先回寺院看看，老和尚要我回去，也不敢违背师命，因为走的时候是逃跑的，现在被人家发现了，就只好老老实实先回去，慢慢再看看有没有别的机会。

回去以后，我习惯性的手里总是拿着一串念珠，除了上厕所，不管行住坐卧都拿着念珠，念佛的习惯一直保持着。寺院里不论是师父、师兄弟、还是常住的居士，都说我变了。当时确实是变了，但变了没多久，可能又变回去了。因为回寺以后，周围的环境熏，就渐渐把我又给熏回去了。所以修行是非常不容易的一件事情。但是从那以后，念佛法门我就坚持下来了。由于从念佛法门入手，看了很多的书，对佛教的基本教理，也就慢慢明白了一些，修行的信心更加坚定了。

下了山以后，过了一段时间，就有了新的因缘。我师父被邀请要到匈牙利去。华人在布达佩斯建了一个佛堂，师父准备带我和另一位师弟去开光。我们经常帮助什么地方开光，我也跟着师父去过几个地方，但我还没有出过国。师父慈悲，看我出家以后，还没有跟他老人家到外国走走，这次出国就决定带我去。这一走，就把我定在匈牙利，回不去了。为什么？那里的居士开完光以后说："你们不能都走，一定要把法师留下来。要不然你们法师都走了，这佛堂的法务就没人管了，怎么行？"大家一起想辨法，就把我们留下来了。公务护照变成了私人护照，几天的停留，变成了一年的居留。以后又慢慢地拿到了长期居住的许可，这样就待下来了。

当中也曾经回过柏林寺，七年里共回国三次。回到寺里，看到我师父非常辛苦，把原来赵州老和尚所在的寺院建设成了一个大道场。现在的柏林禅寺，赵州老和尚时期叫观音院。柏林禅寺是后来改的名，不是我师父改的，古代的观音院以后就又改名叫柏林禅寺了。寺院盖了那么大，可以说是艰苦卓绝，非常不容易。因为最初我就在那里，我知道建庙的艰辛，虽然有十方善信，有一些大施主帮助，但这里面的种种操劳，是可想而知的。所以每次回去以后都很受感动，自己就发心一定要很好地修学佛法、弘扬佛法，来报佛恩、报师恩。

我们的寺院是禅宗的道场，但赵州老和尚很特殊，几乎每一个宗派都知道赵州老和尚，也都有他的一些故事。可是五宗七派里边都没有赵州老和尚。他是单独的，他哪一家都不是。他的门风高峻，所以据说从赵州老和尚那儿传下来没有几代，这一脉就没没无闻了。这就是古书里边说的"皎皎者易污，峣峣者易折"的道理。就是说，太干净的东西很容易被污染，山石非常高峻就很容易倒塌。赵州老和尚是一代大禅师，所有宗派的人都非常敬重他，但是他并没一个所谓的宗派传下来。今后是不是真的没有人继承？我认为也不是这样。因为宗派是人为分的，是在弘法过程当中才出现的，佛在世的时候并没有宗派，真正的佛法也不需要分很多的宗派。每个宗派都弘法，只是入门不同，有的依照某些经纶，有的强调某一侧面，但佛法永远是一个整体。禅宗也又分了一些宗派，佛教除了禅宗以外，还有净土宗等等很多宗派。如果我们知道什么是真正的佛教，那么就知道自己应该怎么做。所以传承只是其中一个方面而已。

真正的传承是什么呢？真正的传承是从本师释迦牟尼佛那里直接流出来的。流到了哪里？这个法直接流到每个众生的心里了。因为这个法其实就是众生心，众生的心就是法。为什么叫佛法？因为众生可以成佛，众生心可以变成佛心。虽然我现在在匈牙利那个小小国家的一个小小的中国寺庙里，但我也想把自己的生命全部奉献给佛教，把时间都用在修行和弘扬佛法上面。不仅如此，今后生生世世都要随佛学习，寻找真善知识，做真善知识，弘扬佛陀的正法。

这里还有一些曲折。我们到了匈牙利以后，能够站住脚也是非常不容易的。那里的华人并不多，大约只有两三万。这两万多人也不是固定的，有一些人回国了，有一些人到别的国家去了，当然又有新的人不断到来。因此，那个寺院过去的一些老居士，渐渐有一些不在了，当然也有一些坚持下来了。寺庙不大，人也不多，开稍微大一点的法会，屋子里、院子里站满了人，还是站不下。所以后来我们就想办法把房子扩大一些。上次海涛法师带领一些法师和居士到匈牙利的时候，我们已经扩出了一个玻璃房子，扩大了屋内的面积，大约扩大了原来的一倍。这样开法会时，大众起码能站在房子里，冬天就不会像在院子里边那么冷。院子里原来都是树和草，看是很好看，经行却没有地方，最后我们把院子基本都硬化了，只留下了院墙边上的树，院子里只留了两棵树，其它的树都挖掉了。这样院子里也有足够的地方经行了。

由于华人少，没有足够的空间，又有很多曲折，我们也就没有很好地发展起来，除了开法会，主要是组织一部分居士，长期不断地学习经典，走实修的路子。在那里七年的时间，除了我暂时离开不在，就一直在讲，在共修。即使我不在，其他人也继续坚持共修。总而言之，共修没有间断过。这样几年下来，居士们感觉到还是满有收获的。因为我们一个经一个经讲过去，讲得比较仔细。

《大涅槃经》太大了，我们没有敢讲。但是经里说，如果有人读诵《大涅槃经》，就种下了开悟的种子，在这一生或者以后就一定能够开悟。我们是禅宗的道场，除了讲净土宗的经典，做了几年的准备后，也试着讲一讲禅宗的经典。所以实际上现在是禅净双修。净土宗的经典，好比说《无量寿经》，讲了八个月才讲完，禅宗的经典，《金刚经》大约讲了五个月，《圆觉经》大约讲了六个月，《大涅槃经》我们只是念了一遍，只对其中一些特别的地方做了一点小小的解释，也还是用了八个月。其它的经典也都一点一点讲。这样讲下来以后，大家感觉到还是比较充实的。

其它如救灾、放生，我们都随分去做。有一位居士介绍我说佛光山搞过一种活动，叫生日法会，我们也模仿去做。凡是生日在同一个月里的，我们在每月十五那天举办集体的生日法会，大家一起诵经、忏悔、念佛、放生，这样来消灾免难，延长他们的寿命，回向他们在有生之年健康、无病，在临终的时候念佛往生，在未来世继续听闻佛法，学习佛法。大家都很欢喜。

我们那个小寺庙，楼下是殿，楼上是寮房。由于禅院没有供居士们休息的地方，我们如果受八关斋戒的话，就组织大家二十四小时念佛。所以那里有一些居士，念佛比较有功夫，连续二十四小时念佛没有问题。《阿弥陀经》说若一日、若二日，一直到若七日，我们从若一日做起。佛法是实践的方法，不是只学理论就够了。实践的方法有很多，其中最普及的一个法门就是念佛。念佛要真念，不真念不行。不真念就没有体验，没有体验就变成了一句口头禅，嘴上念佛，心里不知在想什么。专念的功德比较大，因为反正也做不了什么别的事情，就死心塌地念，即使你杂念纷飞，但佛号不停。那时都是持名念佛，不管大声小声都不敢停。二十四小时念下来，以后的一个星期里，佛号就常会自动持续，不用你管，你想停也停不下来，所以我说有功德，因为佛号自动化了。有人说功夫成片很难，其实不难。你二十四小时念佛，念完以后就会有体会。虽然不见得能够完全成大片，但是成小片你起码可以体会到了。什么叫功夫成片？就是佛号想停也停不下来啊，念佛完全自动化了！

那接下来的事情是什么呢？就是在念佛的同时，能够听佛号，这个不太容易。你念佛没有问题，念久了佛号自己会念。变成好像不是你念佛号，而是佛号在念你。但是你不断听那个佛号，能够摄心不乱，却比较困难。但是我想，只要真用功，也并非很困难。你从短时间心念心听，然后慢慢拉长时间，比如从五分钟高度集中精力听佛号开始，然后变成十分钟，一点点延长。如果你能够几个小时坚持下来的话，这个就叫成小片，慢慢你就会有信心了。所以实践是非常重要的。

现在全世界越来越的多人接触佛法、接受佛法，看起来佛法确实进入了一个新的兴旺时期，尤其在台湾。我们别的地方仰望台湾宝岛就像仰望佛国一样，因为这里的佛法非常发达，到处是寺庙、是道场，到处教人怎么学佛，佛教书藉也来之容易。我们要得到一本书不知道难到什么程度，现在认识海涛法师了，给我们寄书，再得到书就比较方便了。以前我们谁都不认识，想办法从大陆带几本书过来，都是靠复印，我们学习的全部书本都是靠复印机复印出来的，所以我们非常珍惜这些因缘。

现在我已经知道，我过去的确是一个修行人，是一个出家人，这一世肯定会接着修行的，今后生生世世也都会不断地修行。我发愿要上品上生西方极乐世界。上品上生，我就能够比较早地返回娑婆来度那些与我有缘的众生。所以在有限的生命里，我会继续努力跟众生广结善缘。我要向海涛法师学习，不单和人结缘，还要和动物、和鬼神，能结缘的都结缘。所以每天不论早晨还是晚上，不论饭前还是饭后，不论念佛还是参禅，都发愿、回向，回向一切和我有缘的众生，都能念佛，都发愿往生西方极乐世界；到了极乐世界，随佛常学，智慧增长，早日成佛，速返娑婆，广度有情。

愿断一切恶。愿修一切善。愿度一切众生。

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

愿发菩提心，往生极乐国。

愿一切众生，同生极乐土。

南无本师释迦牟尼佛。

南无阿弥陀佛。

南无观世音菩萨。

南无大势至菩萨。

南无清净大海众菩萨。

谢谢大家！阿弥陀佛！

各位观众：阿弥陀佛！感谢海涛法师和生命电视台，使我有机会与各位结缘！今天向大家报告一下我的出家因缘。我的法名叫明证，一般人叫我明证师，或者明证法师。"证明"两个字翻过来，就是我的法名。名字有什么意义？我并不晓得，反正我很喜欢我的法名。我出家的时候，有另一位大学生和我同时出家。他的法名叫明悟，开悟的悟。师父给我们取法名，开始把我叫明悟，把他叫明证，我嘴上没说，心里很不高兴。为什么呢？大概因为我的俗名叫振明（当地口音振、证不分），"明证"和我原来的名字有点关系，所以我喜欢；可是这个"证"字却给了别人。当然"明"字，光明的"明"是共同的。过了一个多月，师父跟我说："你们俩名字弄颠倒了，你应该叫明证，他叫明悟。"哇！我心里好欢喜！这下可好了！居然给颠倒过来了。为什么对这个名字特别欢喜，我不是很清楚，但好像有能够证果的意思，因为有一个证，证果的证。我还有另外一个法名，叫常果，因此加起来就是"明证常果"，我非常满意，因为这样一来就更有意义了。但是师父当时为什么给我取这个名字，我真的不知道，也没问过，反正心里确实非常欢喜。由于这个名字，我也就发了个愿：在这一生里，我要尽最大的努力去证果。其实发这个愿的时候，连佛教有些什么果位，也还不清楚。后来通过学习，才知道在小乘的修行方法里，如果修四谛就有四个果位：须陀洹、斯陀洹、阿那含、阿罗汉。如果缘觉修十二因缘法，总的说只是一个果位：辟支佛；细分的话也有十个层次。在大乘佛法里面，果位那就多了。一般来说，有五十二个位次，那就是十信、十住、十行、十回向、十地，然后，等觉、妙觉，一共五十二个位次。我们修行的最终目的是成佛，那就是妙觉。妙觉这个位次也就是究竟佛的佛位。妙觉位，就是菩萨修行圆满的果位。（在大乘，够上果位的大概只有"三贤"和"十圣"，当然还有"等觉"和"妙觉"。三贤就是十住、十行、十回向，其实共包含三十个位次；十圣就是十地。）下面介绍一下我出家的动机。究竟为什么要出家呢？这个事情确实很奇怪，我并不知道我出家为什么那么坚决。当时最直接的原因就是看到一本佛学院学生写的《六祖坛经》的注释。这已经比较晚了，看到这个书的时候已经是我出家前一年的事情了，看完以后就下了最后的决心，就是要尽快实现我出家的愿望。但最初有这个愿望，是在出家前十几年的时候。那时为什么就有这个愿望，我真的也不是很清楚，反正见了出家人就非常欢喜。记得第一次是我到山东的菏泽出差时，在一个露天的饭摊上（简单地摆了几张桌子），突然碰到了一位出家人。他离我很远，隔着好几张桌子。我看这个人的装束与别人不一样，好像就是人们说的出家人的形象。我就盯着他看，也不敢到跟前去问什么话，只是看他，心里生起一种奇怪的感觉，感觉自己也应该出家，也应该像他这样。那种感觉很强烈，但模模糊糊，不懂为什么。他吃完饭就走了，我却一直跟在后面，直到实在不能再跟的时候，才依依不舍地离开了他。第二次是在火车上，也见到了一位出家人。这是位很年轻的僧人，很多人围着他，问各种各样的问题。我离他比较远，就走到离他不太远的地方，听人家跟他谈话。现在我知道，自己往昔肯定出过家，所以对出家人才非常有感情。虽然那些出家的种子自己跑出来我并不晓得，但我看见出家人就欢喜，就有自己也要出家的冲动。而实际上，我们那个地区的佛法，非常落后，没有什么寺庙，也见不到什么出家人。我是内蒙古人，我的工作，是在中学教书，后来我有病了。在前面讲戒杀的时候说过，我曾经得了一种很奇怪的病，就是肚子疼，疼到厉害的时候，就会突然失去知觉，但是怎么查也查不出原因来。有一次住了呼和浩特的一所大医院，在医院里首次结识了一位居土。当时我也不知道什么叫居士，他是不是居土我也不知道，大家就在一间病房里住着看病。这个人比较有意思，很活泼。我们和病友们一起说说笑笑，热热闹闹。出院时他说："你要不要到我家去看一看？"我说："好啊！"到了他家，坐在一起聊天。聊完以后，他说："你看看我这个柜子。"他打开了桌子下面的一个小柜门，里面供的是佛菩萨，也能上香。平时是关着的，供佛的时候才打开。我感觉很奇怪，问这是什么？他说这是佛。我问什么叫佛？他大概跟我讲一下，我也听不大明白。在我的脑海里，对佛教，简直一点概念都没有。记得那时家里人如果到什么地方旅游，看到寺庙，到里面去烧香、磕头，我从来都是在外面等着，不进去，对这种事情丝毫不感兴趣。有一次我跟家人进了一座殿堂，殿里不像现在都有电灯，黑黑的，什么也看不清楚，在昏暗的灯光下，看了半天，才看到了一个出家人，在那里照顾香火。现在知道那是大殿里的香灯师。我的妻子、女儿跪在那儿，烧香、磕头；大概是许什么愿吧！还往功德箱里面放钱。我在旁边等着，只是等着而已，等她们拜完以后就跟着出来了。这真的很奇怪：我就这样一个人后来怎么会出家呢？记得在那位居士家，我还问他都读什么书？他说读经书。我问什么叫经？他告诉我，就是佛和弟子的对话记录，我问那你读的这本叫什么？他说叫《金刚经》。我打开一看，字都认识，至于这些字连成的句子在说什么，一点也不懂，什么都不知道，因为那些句子我读都读不通顺。后来到有些寺庙的流通处，我也看过经书，拿起哪一本书都看不懂，我想这大概就是天书，平常人是看不懂的。那时没有其它的因缘深入了解佛法，也没有人给我再讲什么。但是很奇怪，对佛法就接触了这么一点点，我当时就是想要出家。他说他也想出家，可现在出不了。为什么？因为他有老父亲。他妈妈去世了，老父亲自己生活，需要他照顾。我说："那我就等你，然后我们一起出家。"感觉有个人陪着我出家，那就更好，没人陪，显得很孤单，因为我对佛教什么都不知道。他说好。但他爸爸后来学佛，也做了居士，愈念佛，身体愈好。我怎么等，也等不到他出家，一直等了他十年。我也很有耐性，就一直等他。后来我到另外一座城市工作了，在那座城市我又认识了另一位居士，因为在同一座城市生活，容易见面，有的时候我就去他家，请他给我讲佛法。这时讲得就比以前多了。讲得深了呢，我也听不懂。好比说什么叫佛性？什么叫禅？怎么解释也不懂。但是我很喜欢听，晚饭后经常找他问问题，往往待到半夜三更才回家。他曾介绍我参加过一个什么法会，我第一次见到居士们穿海青--黑色的海青。那都是些普通的老百姓，平常都是各式各样衣服，到开法会的时候都穿上黑色的海青，袖子长长的，很宽松，我看了感觉很好玩。那些学佛人大部分都是老头、老太太，年轻人也有，很少，还有一些残废、眼睛不好的、腿脚不好的，走路一晃一晃的。唉！我想佛教怎么这个样子？既没道场，也没寺庙，就在一些居士的家里面。跟街坊邻居说好了，大家在那里吃饭。饭后集中在一间屋子里，有位老居士可能念诵较好，就带领大家在那里诵经，我一个字也听不懂，但是感觉还不错，很有意思。脑子里面有很多疑问，不知道这都是在做什么。又一次在火车上，碰到了一个人。她问我，你要不要去看一个录像？我问关于什么的？她说是佛教的，我说看！任何犹豫都没有。恰好她和我住在同一座城市里，后来就到她说的地方去看录像，录像上面有一个女的，看穿着的衣服，可能